Рецензии на книги издательства «Ось-89»

Насторожили примеры работ Фрейда в тексте, но они дополняются вместе с другими более корректными, но не менее устаревшими знаниями. Хорошая книга, но человек не изучающий социологию, психологию и не знакомый с понятием гендер, даже поверхностно, в значении современного слова "гендер". Запутается.

Есть с чем не согласиться из-за более новой информации в этой сфере, но в целом закрепил свои знания на счёт «гендера» и различных форм социализации. Примеры интересные, в конце приложение с играми с детьми (для педагогов).

Книгу хорошо дополняет документальный фильм в 2 частях:
https://teleg.run/damirkaka/536
*для педагогов тоже пригодится, там про взаимодействие с детьми, в современном обществе

Крутая книга для тех, кто ценит ПРАКТИЧЕСКОЕ освоение знания, а не удовлетворяется пустым "интеллектуализмом". Санчес великолепно пишет об этом в начале, попутно раскрывая типичные заблуждения в восприятии текстов Кастанеды:

"Возможно, то что с самого начала привлекло меня в книгах Карлоса Кастанеды, было порождаемое ими ощущение скрытой поэзии. Вечный поиск свободы и тайна, окутывающая мир воина, находят отзыв в глубине души каждого человека. Но если отвлечься от поэзии и предложений свободы, то выяснится, что большинство читателей его книг так и не поняли, как можно использовать их содержание.

Среди читателей книг Карлоса Кастанеды нередко можно выделить таких, кто относится к прочитанному как к беллетристике, считает эти книги всего лишь еще одним развлечением. Интеллектуалы обычно отбрасывают их, считая чистой выдумкой, недостойной даже называться литературными произведениями. По вполне понятным причинам среди интеллектуалов встречаются и такие, кого раздражает начисто лишенный пиетета к интеллектуальным устремлениям, всегда готовый их высмеять дон Хуан. Не потому ли подобные читатели и отказываются принимать всерьез работы Кастанеды? Вполне возможно. В любом случае, интеллектуалы Кастанеду обычно не читают (хотя есть немало тех, особенно в академической среде, кто читает его книги тайком).

Другая крайность - фанатичные почитатели Кастанеды и его книг. Они не имеют какого-либо практического опыта в том, о чем идет речь в книгах, и воспринимают их как непререкаемую истину, понимая все написанное буквально. Это те, кто "видит" союзников и места Силы за каждым углом. Разумеется, все это плод скорее воображения, чем опыта. Эти люди фанатики не потому, что им нравятся книги Карлоса Кастанеды, но скорее потому, что они неспособны или не желают принять на себя тяготы претворения в жизнь того, что предлагается в книгах и для чего требуется несгибаемое намерение. Они питают свое воображение выдумками, замещая ими тот прямой опыт, который им не позволяет приобрести их собственное ленивое существование.

Недалеко ушли от таких фанатиков любители марихуаны и других наркотиков, использующие книги Кастанеды для оправдания своих пагубных пристрастий. Они полагают, что праздное употребление наркотиков придает им "серьезность" уже потому, что им вздумалось замаскировать это свое обыкновение под "поиск знания". И фанатик, и наркоман игрой воображения и словопрениями подменяют конкретную работу; при этом возникает дополнительная сложность - вследствие употребления наркотиков создаваемые воображением образы становятся еще более живыми. Разумеется, использование наркотических веществ, если оно не сопровождается изменением образа жизни применяющего их, само по себе не может переменить ничего ни в его личности, ни в окружающей его повседневной реальности.

Даже когда наркоман имеет доступ к "растениям Силы", подобным тем, что используются в ритуалах коренного населения Америки, он умудряется превратить использование этих магических растений (пейота, толоаче, грибов и т.п.) в нечто вроде обычного пьянства. Он еще более усиливает присущие его психической структуре ограничения, стремясь скорее убежать от реальности, нежели встретиться с ней лицом к лицу. Естественно, в среде коренных жителей Америки все обстоит совершенно иначе - они используют "растения Силы" для усиления процесса познания, навыки их применения они унаследовали от своих предков. Индейцы соблюдают при этом строгую дисциплину и проводят тщательную подготовку. Все это не имеет ничего общего с употреблением "растений Силы" наркоманами.

Существуют и такие читатели, которые не принадлежат ни к одной из упомянутых выше групп. Содержащиеся в книгах Карлоса Кастанеды идеи они считают привлекательными, однако не представляют себе, как именно претворить их в жизнь.

Несмотря на ценность работ Карлоса Кастанеды и их популярность, они не получили практического использования. Большинство читателей этих книг подпадает под одну из вышеупомянутых трех категорий.

Невнимательное прочтение этих книг в сочетании с глубоко укоренившейся беззаботностью современных людей делает бесценное учение дона Хуана почти недоступным."

Первый раз случайно наткнулся на эту книжку лет 20 назад, открыл и... не смог оторваться, пока не прочёл от корки до корки. Особенно здорово, что тексты самого Кастанеды я тогда ещё в глаза не видел, потому шанса как-то криво его воспринять у меня не было, спасибо Виктору Санчесу! Несмотря на противоречия и конфликты между ним и Карлосом в последние годы жизни последнего (он даже подал в суд на своего последователя якобы из-за посягательств на "интеллектуальную собственность дизайна обложки"), лучший способ войти в магическую реальность, описанную доном Хуаном, едва ли можно отыскать, in my hope opinion.

Сам хорошо знакомый с Мексикой, её коренными народами, участвовавший в их ритуалах, к которым посторонних и близко не подпустят, Виктор обнаружил точное и глубокое описание уже им пережитого в текстах Карлоса Кастанеды, причём в них было и много нового. Вдохновлённый прочитанным, он тщательно проштудировал эти книги, выбрал описания магических техник и с энтузизмом стал их проверять опытным путём (мне, как учёному, это близко: без верификации и фальсификации слова - не более чем миф!). Оказалось, что действительно, речь не о всего лишь "беллетристике" и "чистой выдумке", а о приоткрытой двери в Другую Реальность, Модель мира, Мировоззрение, коренным образом отличающееся я от европейского восприятия, построенного на фундаменте греко-римской цивилизации. Таким образом, у выросших в этой парадигме есть реальный шанс взглянуть на неё со стороны, причём речь о таких основополагающих понятиях, как пространство и время, формы жизни (чего стоят пугающие встречи с "неорганическими существами"!), наука и магия, психическая адекватность и сумасшествие, природа сновидений и ещё множество вещей, о которых мы привыкли думать в одном безальтернативном ключе.

Вместе с тем, хотелось бы заранее предостеречь новичков: описанные Санчесом практики следует исследовать аккуратно, учитывая контекст своей жизни, то есть окружение, культуру, семью и т.д. Это должно быть УПРАВЛЯЕМЫМ безумием, то есть очень важна страховка, чтобы не провалиться в безумие НЕУПРАВЛЯЕМОЕ. Тем более это касается "сырых" описаний в текстах самого Кастанеды, где он не слишком озабочен потенциальными ошибками неофитов. У Карлоса был дон Хуан, так что хорошо бы найти и себе "няньку". Вы же не пойдёте в горы без хорошего проводника и соответствующего опыта, я надеюсь? Здесь та же история.

Несмотря на то, что книга, как я понял, была написана в 2001 году, у меня сложилось впечатление, что писалась она где-то в ранних 90-х, а некоторые её части - так и вовсе были написаны в восьмидесятых годах. К такому выводу я пришёл исходя из того, что автор неоднократно ссылается на реалии стран СНГ 90-х годов (скачкообразная инфляция, широкое распространение видеомагнитофонов и видеокассет, дефицит таких сладостей, как "Сникерс", "Пепси" и жевательная резинка, и т.д.). Кроме того, в ряду преступлений у Пирожкова часто упоминается фарцовка, которая, на секундочку, перестала быть уголовно наказуемым деянием с распадом СССР. Встречаются и частые повторения одного и того же абзаца в разных частях книги. В целом, у меня сложилось такое впечатление, что книгу наспех слепили из докторской диссертации и разнообразных статей автора, не особо заморачиваясь корректурой (частые повторения) и редактированием (грамматические ошибки в словах порой режут взгляд).

Данная книга - вернее, учебное пособие - утратило свою актуальность примерно лет 20 назад. Читать, конечно, можно, если тщательно фильтровать информацию, но вот характеристика криминогенных и криминальных группировок несовершеннолетних устарела безнадёжно. Даже и сам автор упоминает, что преступный мир постоянно модифицируется и подстраивается под реалии "внешнего" мира, и за 20 лет он изменился до такой степени, что использовать эту книгу в качестве практического руководства не просто бесполезно, но даже может и навредить.