Рецензии на книги издательства «DeAgostini»

Только что отгремела битва на Джеонозисе, Войны клонов начались и в Галактике "Звёздных войн" разгорается грандиозный пожар. Впереди падение Ордена, гибель джедаев и возвышение Империи. Но всё это в будущем, а пока Совет джедаев решает направить магистра Мейса Винду с небольшим отрядом на планету Хиссрич, где дроиды проводят неизвестную операцию. Туда же направляется и AD-W4, дроид-наемник, получивший от генерала Гривуса задание уничтожить джедаев. Рядовая, казалось бы, операция открывает темные стороны войны, ведь, как говорил сам магистр Винду, джедаи — хранители мира, они не солдаты...

В издание вошли все пять выпусков мини-серии. Поначалу кажется, что история довольно простая и бесхитростная, но во флешбэках и маленьких сценах раскрывается вся суть начавшейся галактической войны, когда вчерашние идеалы уже не соответствуют моменту, бывшие друзья разочаровывают, а вера подвергается серьезным испытаниям. К тому же, в комиксе показана предыстория одного из персонажей книги Чарльз Соул - Дарт Вейдер. Тёмный повелитель ситхов . Неплохой сборник, Война клонов всегда хорошо идет, там авторам удается показывать действительно драматичные моменты.

Жила-была в мире "Звёздных войн" капитан Фазма. Имени у нее, правда, не было. А может быть у нее не было фамилии, кто ж его разберет. Но факт есть факт. Был такой персонаж. Ростом метра в два и ходила в модных хромированных доспехах. Вы точно видели ее в эпизодах 7 и 8 Саги. А еще ее играла Гвендолин Кристи (из сериала "Игра Престолов"). Ну так к чему я, собственно? Если вы помните сюжеты фильмов (но для этого надо их, как минимум, пару-тройку раз посмотреть), то в конце 7 эпизода главные герои сбросили Фазму в уплотнитель мусора, после того, как она отключила щиты базы "Старкиллер". Однако она, в полном здравии, вернется в 8 эпизоде. Рассматриваемый комикс как раз и рассказывает историю капитана штурмовиков между этими событиями.
Итак, Сопротивление вот-вот взорвет базу "Старкиллер" (щиты-то она сама и отключила), а Фазма пытается спастись бегством. Разумеется, она должна уничтожить следы своего вмешательства в систему управления. Как раз в этот момент становится ясным, что в систему входил кто-то еще и он обладает информацией о том, кто опустил щиты...Начинается погоня на 4 выпуска...В нее будут вовлечены имперская женщина-пилот, колонисты затерянной планеты и что-то похожее на морских монстров.

Комикс...ну ни о чем. Просто кусочек любимой вселенной. Нарисован он качественно, но настолько прост и бесхитростен, что и добавить нечего. Финал просчитывается с первых панелей, каких-то неожиданных поворотов нет совсем, читается более чем пресно. Одна виноградинка из огромной горсти, если пропустить, то не потеряешь ничего.

У меня эти две повести есть в бумаге в миниатюрном издании, которое и отмечено в прочитанном. Текст напечатан соответственно очень мелко, и, хотя, моё зрение пока позволяет его различать, но чтение стало изрядным издевательством над глазами. Так что такие книжечки больше для прикола, чем для чтения подходят, но раз уж я приобрела когда-то набор из десяти миниатюр, то вот - осваиваю потихоньку.
"Бригадира" я читала впервые, "Недоросля" помню, что проходили в школе, но было это так давно, что можно сказать, что читала в первый раз.
"Бригадир" оказался пьесой в меру интересной, которая порадовала положительным финалом с счастливым соединением любящих сердец и моральным наказанием всех остальных, поведших себя в каком-либо виде несообразно с совестью. Всё действие пьесы укладывается в одну встречу двух семейств с целью поженить потомков. Бригадир с женой (бригадиршей) и сыном приезжают в гости к советнику с женой (советницей) и дочкой, плюс попозже появляется друг дочки. Имена упоминаются, но в диалогах персонажи обозначены именно вышеуказанным образом, так что старшее поколение я и не запомнила. Детей зовут - Иван и София. Иван мучает родных и читателей постоянным включением в речь французских слов, ведь пожил в Париже и совсем офранцузился, советница от него мало отстает, страдая от того, что её муж в Париже не был, вот только она пересыпает речь галлицизмами (за этим термином мне пришлось идти к гуглу, потому что в отличии от русизмов и англицизмов это слово мне было незнакомо ранее). Поначалу собеседники поистине лебезят друг перед другом показывая всяческое дружелюбие и радушие, только София своей судьбой недовольна, но вскоре читателю открываются истинные симпатии и антипатии. Пьеса мне понравилась, но вторая ещё больше.
"Недоросля" не даром изучают в школе из всех пьес Фонвизина, сравнивая две прочитанные, я тоже отдаю ему своё предпочтение. Автор постарался начиная с говорящих имен персонажей, тут нам и Правдин и Простаковы, Скотинин и Вральман. На эти имена и многие перлы завязаны. Но и Митрофанушка как персонаж радует, выдавая не раз потрясающие изречения. Хотя каким ещё ему вырасти, с таким-то воспитанием. Немного я только устала когда началось общение положительных персонажей с их рассуждениями о том, что такое есть хороший человек. Но в целом было увлекательно. И познавательно, хотя с написания пьес прошло больше двух веков.

Тяжело мне далась книга. Хотя она написана как раз для таких, как я, почти без математики, но на "лирических" примерах. Которые тоже не все мне были доступны... Если биологические и логические я еще худо-бедно понимала, то экономические не осилила.

Тема искусственного интеллекта - не моя. Интуитивно чувствую, что это не интеллект, и поэтому все проблемы якобы разума мне не интересны. С предубеждением подходила, стараясь изо всех сил его погасить, сосредоточившись на создателях ИИ, а не самом ИИ. Ибо интеллект тех, кто вот это всё придумывает, не вызывает вопросов. Только немое восхищение. И в тексте было что почитать про творцов, но таки больше внимания уделено алгоритмам действия ИИ. Мне было скучно.

Еще в самом начале на описании теста Тьюринга у меня был готов ответ, как определить разумность объекта - наличие чувства юмора. Когда ИИ научится острить и шутить, можно будет говорить об интеллекте роботов. Мало того, что книга не сдвинула меня с этих позиций, так еще в конце Белда делает как раз прелестный вывод - об интеллекте в связке "искусственный интеллект" говорить еще рано. Здрасьте. Я зачем продиралась через эти буераки?! Чтобы узнать то, что мои предубеждения обоснованы?))

Пример буераков.

После получения потомства проводится мутация, при которой с очень маленькой вероятностью (как правило, около 5 %) несколько генов в новых хромосомах изменяются случайным образом. В теории и на практике можно показать, что без мутаций генетические алгоритмы не слишком способствуют оптимизации — результатами их работы обычно становятся субоптимумы функции, то есть локальные максимумы. Благодаря мутациям генетические алгоритмы совершают небольшие случайные прыжки в пространстве поиска.

Белда не заморачивается переходами от примеров из одной области знания к теории ИИ. Грубо говоря, вот в этом отрывке я вообще не понимаю, о чем речь - это еще генетика или уже генетический алгоритм в информатике. Хромосомы в ИИ это что? Кем мутация проводится? Я уж не говорю, что "субоптимумы фунукции, они же локальные максимумы, совершающие прыжки в пространстве поиска" - звучит для меня, как формула вызова дьявола. А Белда сказал и побежал дальше - ну всё ж понятно. Понятно, что с интеллектом напряженка не только у искусственного, но и у натурального разума.

Зато чувство юмора есть!

О пьесах Лопе де Вега я была наслышана уже давно, но, к сожалению, начала знакомство с его творчеством только сейчас. Изначально я планировала начать знакомство с автором с пьесы "Собака на сене", но вышло немного по-другому, о чём совершенно не жалею. "Учитель танцев" — произведение очень интересное, легко воспринимаемое, с юмором, поэтому чтение не отнимет много времени. Все персонажи хорошо прописаны. Возможно, не всем из них уделяется много внимания, но при этом характер каждого из них проработан так, что читателю легко представить всех героев пьесы, как будто он собственными глазами наблюдает за их поступками и диалогами. Кто-то появляется на сцене чаще, кто-то реже, но все они в тот или иной момент сыграют свою роль в развитии сюжета.

Можно подумать, что подобные сюжеты достаточно часто встречаются в классической литературе: он — честный и благородный, но обедневший, она — сталкивающаяся с опасностью выйти замуж за богатого, но нелюбимого. В один прекрасный момент жизнь сводит их, и молодые люди понимают, что не могут друг без друга. Вот только на их пути то и дело появляются различные препятствия, в том числе в виде козней завистников и недоброжелателей. Такая история приключается и с главными героями данной пьесы, Альдемаро и Флорелой. Вот только ни он, ни она не намерены сдаваться и готовы бороться за любовь, чего бы это ни стоило.

Лично я не заметила в "Учителе танцев" абсолютно отрицательных персонажей. Да, сестра Флорелы, Фельсьяна, поступает плохо, но причиной является тот факт, что она любит другого, будучи замужем по расчёту. Я ни в коем случае не оправдываю её, она не должна была подставлять сестру, но в какой-то мере мне всё же жаль эту девушку. Да и про Вандалино ничего плохого я сказать не могу. Он всего лишь был поглощён влюблённостью, пусть и изменил своё мнение слишком быстро, узнав о якобы неблагородном поведении возлюбленной.

Вот такой увлекательной сюжет и таких продуманных персонажей можно найти в данной пьеса Лопе де Вега. Для меня её чтение стало настоящим удовольствием!

Я так и не поняла, за что эту пьесу так расхваливают. Довольно банальная история об избалованом юнце из золотой молодежи и девице из "простых". Поначалу они крепко влюблены друг в друга, потом Фердинанд верит наветам, проникается яростной ревностью и ненавистью, и творит зло во имя своего поруганого счастья. Которого на самом деле не было.

Первое, что приходит на ум сразу, это что Шиллер щедро приложился к бутылочке с ярлыком "Отелло", а закусил пирожком "Ромео и Джульетта". "Коварство и любовь" это очевидная реинкарнация пьес Шекспира, с теми же страстями и отсутствием логики в поступках. С другой стороны, пьеса очень "человеческая" именно поэтому. Здесь показано, что бывает, когда люди живут страстями и эмоциями, отдаваясь сию минутному порыву (спойлер: человечество давно бы вымерло, если бы все поступали только так). Я до конца надеялась найти ответы на вопросы со словом "зачем", но безуспешно. Зачем леди Мильфорд живет с так опротивевшим ей герцогом? Зачем жена Миллера торгует дочерью? Зачем Фердинанд травит себя и Луизу в конце?

Главные герои трагедии люди молодые, начитавшиеся книжек просвещенного века о правах и свободах, они мечтаю сломать вековые устои и жить по собственному разумению. Тут только одна заковыка. Вот предположим расплевался майор Вальтер с отцом Президентом окончательно, женился на Луизе и ... дальше-то что? Жить они на что будут? Он привык на золоте есть, по балам ходить. Или тут как: с родителем ссора, но живем за его счет? А ведь еще надо жену содержать. И детей, если будут. Двери салонов перед дочерью музыканта никто не откроет и в свет ее не пустит. Денег нет, страсть натешили, стало скучно. Уровень образования у них разный. Таким образом райские кущи увядают и скукоживаются, на их месте вырастает зачуханная гарнизонная жизнь со всеми ее прелестями. Учитывая, как быстро Фердинанд переходит от любви к ненависти на пустом месте, их совместное с Луизой бытие было бы совсем нерадостным. Но это так, только моя фантазия.

Хочу сказать, что Шиллер все-таки не Шекспир. У него герои более приземленные и помельче душой и поступками. Вурм блюдет свою выгоду, он злодей поневоле. Это вам не Яго, идейный злодеятель. Фердинанд и вовсе мелок душой. Изводит возлюбленную придирками и недомолвками, прячется за вуалью слов. Орудие возмездия он выбирает до странности женское - яд. Не вынимает пистолет и не стреляет в нее, а потом в себя. Он трусливо поит Луизу отравленным лимонадом из-под тишка. В финальной сцене он выступил обиличителем грехов, отомстил отцу поступком из сферы "назло маме отморожу уши" да и помер, не успев насладиться местью. И это майор!

Мне кажется, «100 человек, которые изменили ход истории» - замечательная серия, которая знакомит читателя с подробностями жизни легендарных людей, что своей жизнью перевернули мир. Политики и философы, полководцы и учёные, гении и авантюристы – все они так или иначе определили развитие нашей планеты. Каждый выпуск передаёт атмосферу определённой эпохи и проливает свет на истинное лицо героя. Исключением не стал и Махатма Ганди. Помнится, в своё время собирал все выпуски серии, о чём совсем не жалею, и сейчас время от времени к ним возвращаюсь.

Думаю, сегодня не найдётся в мире человек, который бы не знал имени Махатма Ганди, и хотя бы поверхностно не знал его взглядов. Этот скромный герой появился в Индии весьма вовремя – для того, чтобы войти в историю. Человек, пробудивший в своих соотечественниках-индийцах мужество и чувство гордости за свою страну, указавший им путь борьбы за свободу. Тот, кто обладал несгибаемой волей борца и до самого конца был верен своему философскому кредо, возглавил движение за освобождение Индии, призвал бороться с насилием путём ненасилия.

Можно много и пространно говорить об этом «отце Индии», но лучше поговорим о самом издании – его достоинствах и недостатках. Первое, на что обращает себя внимание – то, что его авторы делают явный упор на мировоззрении Ганди, раскрытии его идеи сатьяграхи. Отсюда и построение самого содержания. Главы так и называются: «Великая душа», освободившая Индию мирным путём», «Устремлённый к аскетизму», «Время душевных метаний», «Ненасилие – ответ на насилие», «Во имя новой Индии» и т.п.

С одной стороны, это даёт читателям возможность лучше проникнуть в атмосферу самого времени, понять те условия, в которые творил Ганди и почему он выбрал именно идею мирного сопротивления, сами истоки сатьяграхи. Но с другой стороны, за всем этим мы не видим Ганди как человека. Каковы были его взаимоотношения с семьёй? Отношения с коллегами? Да и вовсе – личная жизнь? Ответы на эти вопросы весьма лаконичны или вовсе отсутствуют. Даже факты из биографии настолько поверхностны, что та же Википедия смотрится в этом отношении куда более выигрышно.

Даже не столько сам Ганди интересует авторов, сколько обстоятельства борьбы Индии за независимость. Можно много узнать о деятельности Индийского национального конгресса, разных подходах в достижении заветной цели у мусульман и индусов, а затем и их непримиримой вражде, идеях Чандра Боса, пошедшего на сотрудничество с японцами в годы войны ради борьбы с англичанами, противоречиях Индии и Пакистана уже во второй половине XX века, деятельности последователя Ганди – Джавахарлала Неру и т.д. Так что, те, кто обратятся к этому изданию, думаю, должны быть к этому готовы.

Как всегда, постоянная рубрика «О соратниках и противниках» обстоятельно рассказывает о тех, кто сочувствовал Ганди (М.Л. Кинг, Р. Тагор, Н. Мандела), был соратником (М.А. Джинна, С.Ч. Бос), а также непримиримым врагом («Меня тошнит при виде этого индуса» У. Черчилль).

Лично мне было очень интересно узнать о влиянии взглядов Льва Толстого на формирование идей Махатма Ганди, и в частности – сатьяграхи, а также о влиянии самого Ганди на Нельсона Мандела и борьбу против расизма в Южной Африке (к слову, сама «великая душа» Индии провела там 21 год).

Книга является третьей частью цикла "Мир математики" , который рассказывает об основных концепциях, понятиях современной математике максимально просто и понятно.

Темой третьей книги цикла является элементарное математическое понятие - простое число. Объяснение самого понятия простого числа доступно любому человеку, который понимает, что такое натуральное число, и знаком со смыслом основных математических действий: сложение, умножение и деление. А вот дальше возникают вопросы: сколько существует простых чисел (ответ известен - бесконечно много) и есть ли формула описывающая весь ряд простых чисел, которая позволит найти любой член данного ряда (ответ неизвестен, но вероятно такой формулы никогда найти не удастся).

Поиску закономерности появления простых чисел в ряду натуральных посвящены работы многих известных математиков прошлого и настоящего времени. В результате было выдвинуто множество гипотез - некоторые из них были строго доказаны, некоторые не доказаны до сих пор.

Книга представляет отличный обзор темы "простого числа". Здесь нет сложных доказательств и нет ничего, что было бы неизвестно студенту первого курса технического ВУЗа. Для понимания книги не требуется каких-то специальных знаний, всё объясняется доступно. Тема раскрывается в соответствии с тем, как это происходило в истории математики.

Особенно мне понравились рассказы о математиках, которые занимались данной темой. Эвклид, Ферма, Эйлер, Непер, Гаусс, Риман - этими фамилиями пестрят учебники, мы привыкаем их слышать в связи с различными понятиями, когда учимся в школе, колледже, ВУЗе. И даже как-то забываешь, что это были живые люди)

Простые числа - это самая наглядная иллюстрация того, как люди сотни лет занимались умственными упражнениями, не имевшими никакого практического значения, но настала информационная эра, когда вдруг поиск новых простых чисел, модульная арифметика и т.п. перешли в прикладную плоскость.

Отличная обзорная книга для интересующихся математикой вообще и теорией чисел в частности.

Собственно, на мой взгляд, данное произведение вышло менее ярким и интересным, нежели "Собака на сене", хотя автор использовал похожего персонажа и в этой книге, который, из зависти и вредности, вредил влюбленным. Но, подобное использование данного приема, в этой ситуации, вышло слишком рыхлым и неуверенным.

В центре произведения, молодой, пылкий, но обедневший дворянин, Альдемаро, приглашен на свадьбу сеньоры Фелисьяны, его сопровождает двоюродный брат, Рикаредо. На свадьбе, Альдемаро встречает сестру новобрачной, Флорелу и сразу же влюбляется в нее. И именно, в этот момент, к нему в голову приходит идея, представиться учителем танцев и войти в дом своей возлюбленной, чтобы признаться ей в своих чувствах и расположить девушку к себе. Но так ли благороден, по сути своей, Альдемаро?

Да, его план полон романтики, а также своеобразного расчета - если бы он посватался, как положено, изначально, то скорее всего, получил бы отказ, ведь он не особо богат. А так, есть попытка соблазнить наивный свой объект вожделения, после чего, родитель девушки просто не отвертится от согласия на брак. Плюс, вся эта внезапная влюбленность, на мой взгляд, помимо страстей, подпитана еще и желанием получить хорошее приданное, которое принесет ему молодая жена.

Собственно, сама вакансия учителя танцев, это такой клавесин в кустах, который автор швыряет, в начале повествования, на читателя. Слишком нарочито и внезапно дочерям аристократа приходит в голову заниматься танцами, а Альдемаро замаскироваться под данного профессионала. Удивительно, еще и то, что героини решили, во взрослом возрасте, начать учиться танцевать, обычно, данный предмет входил в образование девушек еще и до брака, или же до представления обществу.

В сюжете, активно начинает действовать Фелисьяна, которая грустит в браке - муж намного старше нее, он любит больше поесть и поохотиться, чем уделять внимание ей, и она с ужасом понимает, что кандидат, которого выбрал ей отец, хорош как собеседник для престарелого родителя, но отвращает молодую женщину.

Именно, в этот момент, в пьесе появляется еще один влюбленный во Флорелу дворянин, Вандалино. Он решается и пишет ей любовное письмо с признанием, где приглашает на свидание, умоляя ее выйти на балкон. Для страдающей Фелисьяны, это как красная тряпка для быка - злость, ревность и зависть охватывают ее. Она умоляет сестру разрешить ей выйти на балкон вместо нее. И та, жалея сестру соглашается на авантюру. Она еще не знает, что ее сестрица задумала погубить честное имя Флорелы и сделать ее несчастной, лишив права выбора.

Собственно, тут и Вандалино не особо благородно себя ведет, его предложения, которые он вкладывает в переписку с мнимой Флорелой, направленны на обман девушки, на то, чтобы она не смогла избежать брака с ним. Если смотреть, через призму правил этикета того времени, то юноша должен был после подтверждения своей любви в письменной форме, от Флорелы, не бежать с ней на свидание в сад, а идти свататься. Считается, что свидания в саду могут быть только у любовников, а порядочные девушки выходят на балкон, слушать серенады.

Конечно, конец пьесы был самым дерзким, из всего текста. На деле бы, любая благородная испанка предпочла бы умереть, чем признаваться в таком вот грехе, пусть даже и выдуманном. Конечно же, Вандалино возмущен, когда узнает подобные вести.

Собственно, это действо возможно только в театре, и читатель того времени это понимает, ведь автор показывает в пьесе очень уж фривольные отношения, дерзких молодых людей и попрание морали, с которой легко играются сестры.

Прочесть, безусловно можно, слог тут очень легкий и прекрасно идет, но увы, пьеса не смогла так зацепить, как "Собака на сене", где сюжет более насыщен и необычен.

Не знаю с чего начать... Столько мыслей в голове и все говорят о том, что пьеса скучная и неинтересная. Я читала "Собаку на сене", в этой пьесе всё проще. В "Учителе танцев" всё сложно, по крайней мере для моего мировосприятия))))

Начнём с того, что в центре повествования главную роль играет любовь. Неважно, взаимная она или нет, но очень коварная. За этой любовью скрываются злые интриги и куча нагроможденной друг на друга информации, в которой я запуталась и больше половины забывала. Для полной ясности и обдумывания после прочтения этой книги ещё и краткое содержание прочитала. Голову сломать можно от этого всего)))

Второе место после любви занимали интриги. Столько событий происходило в одном большом доме: и драки, и воровство, и гулянки в саду под луной, и даже письма передавали друг другу))) интересная жизнь кипела в большом доме)))

Что касается танцев, то танцев не было совсем. Они присутствовали от силы в двух-трех строчках, изобилуя названиями самих танцев, но все делали вид, что танцевали. 

Всем было не до танцев, ведь надо разобраться в своих чувствах, в своих родственниках, при возможности отомстить им и пострадать ещё немного, а потом написать пылкие признания в любви и развеять по ветру эту любовь.

Мне не понравилась эта пьеса. Она конечно милая, но не настолько, чтобы пробудить во мне какие-то впечатления.

Прочитана в рамках поэтического моба.

Микель Альберти попытался познакомить читателя с неким новым разделом... математики (?), который назван этноматематикой. Рассматривает он математические особенности и способности разных народов на примере культурных традиций, древней архитектуры, игр. То есть является по сути разделом этнографии и к математике относится прямо-таки с философским размахом. А создателям этноматематики, Алану Бишопу (Соединенное Королевство) и Убиратану д'Амброзио (Бразилия) наверное, заняться на математическом поприще уже вообще нечем, все открытые (нерешенные) проблемы математики их не интересуют. То ли дело способ сворачивания салфеток индонезийскими официантками! Тут есть что изучать.

Первые пару страниц книги я честно пыталась въехать в смысл написанного и понять, как и зачем введен термин этноматематики. Было тяжело. Альберти по профессии вряд ли писатель, но и в математике не ас, потому что объяснить он не может, он в состоянии только решать примеры и сыпать формулировками из учебников. В "приятном путешествии вокруг света" очень много вычислений и описаний с использованием спец.терминов - да не то, чтобы сложных, но совершенно не ясно, что человек доказывает и зачем. В книге нет структуры, логических переходов от отрывка к отрывку (это даже главами не поднимается язык назвать), каких-то объясняющих связок между культурным действием и математическим; автора шарахает из стороны в сторону, у него нет ни одной ссылки на исследования; его собственные изыскания вовсе смешны. Такие кухонные разговоры за математику...
Я-то вообще не математик, и сначала думала, что просто не в состоянии оценить идею, таящуюся в формулировках типа:

Осталось понять, откуда взялись числа 1, 24, 51 и 10. Что, если это частное, отношение между диагональю и стороной квадрата? Вычислим это отношение в шестидесятеричной системе счисления:
(D/c) = √2 — > 1°24′ 51,17".

Так и хочется заявить, что частные отношения между диагональю и стороной это личное дело квадрата! Чего вмешиваемся... А если серьёзно, то почти все формулы в книге избыточны. Ведь Альберти собирался нам рассказать о системе счисления разных народов, познакомить с особенностями применения ими математики, а в итоге он доказывает, что пирамиды построены в соответствии с тем, что он сам выучил в школе. То есть он может перевести в известную ему систему счисления то, что построили египтяне, но не может объяснить, каким методом и инструментами пользовались они. Ну, и на фига козе баян?

Еще у меня возникло чувство, что автор искренне удивляется и восхищается тем фактом, что за пределами европейской академической математики (я даже не буду цепляться к формулировке, ху из академическая математика и народная) люди считать умеют. Даже в уме, представьте. И коробочки правильной формы складывать. Не говоря уж о пирамидах. Без академиёв.

Не знаю, как определили предмет этноматематики её создатели, Микель Альберти приводит определения, на 90 процентов состоящие из воды, - поэтому предмет ускользает. Но мне почему-то кажется, что "народное" математическое мышление это глупость лёгонькой расисткой окраски ;) Потому что математическое мышление присуще всем, от этноса не зависит. Математики открывают законы, но не создают же их. Так почему у автора книги вызывает такой восторг умение мозамбикских женщин на базаре производить вычисления в уме? Чай, не мартышки в зоопарке. И очень интересно, как по его мнению, считают в уме академики в Сорбонне?!

Кое-что интересное я всё равно нашла в книге. Кто читать умеет, тот нигде не заскучает ;) Про игры народные узнала, вспомнила некоторые традиционные промыслы. Самая интересная инфа про Японию, оставлю тут на память.

В XVII–XVIII веках в Японии можно было видеть удивительный математический феномен: на алтарях вешались сайгаку — большие деревянные таблички с математическими задачами, как правило по геометрии. Одни из них были простыми, другие, напротив, очень сложными. Эти задачи придумывали и решали монахи, самураи и представители других социальных групп. Древнейшая сайгаку датирована 1691 годом и хранится на алтаре Гион в городе Киото. Последняя сайгаку была найдена в 2005 году в алтаре Убара в городе Тояма и датируется 1879 годом.

Узнала понятие "пифагоровы тройки"!

вавилонянам были знакомы пифагоровы тройки

Говорю мужу, мол, что за тройки такие, я только про штаны знаю. Он в ответ - какие штаны? Я - ну какие, пифагоровы, пифагоровы штаны во все стороны равны. Он так хохотал... Дикие такие, эти львовские теоретические физики, ничего не знают. Потом выяснилось, что в чём суть штанов я в общем-то давно и прочно не помню. Оказалось, тройки и штаны это одно и то же ;) Народная математика!

Чем дальше продвигалась книга, тем отчетливее меня посещало чувство дежавю. Я точно где-то уже читала про поиск пятого колеса для телеги и уверения, что на четырёх ездят только лохи. И на занудном доказательстве утверждения, что без симметрии невозможно понять равенство в системе родственных связей, я таки вспомнила! Интеллектуальные карты! То же болото пустых надуманных рассуждений. Лучше сайгаку найти и порешать.

Если же вам больше по душе искусство, предлагаю развенчать еще одну глупость от Альберти - с помощью графической программы.

Мы живем в симметричном мире, и даже самые передовые течения в дизайне не могут избежать всеобщей власти симметрии, которая традиционно считается признаком красоты. Симметрия и равновесие тесно связаны, поэтому несимметричное просто не может быть красивым.

В графическом редакторе откройте своё (а лучше чужое) фото анфас. Разделите лицо пополам, вертикально от лба до подбородка, отзеркальте каждую половинку и соедините друг с другом, у вас получится два изображения идеально симметричных лиц. Красота будет до заикания!!! Проверьте и оставайтесь несимметричными)

С этим изданием я познакомился у одного своего знакомого книголюба со стажем. Кстати, именно с его подачи я заинтересовался историей Киево-Печерской лавры. Что же касается самого издания "Православные монастыри. Путешествие по святым местам. Выпуск 4. Киево-Печерская лавра", то следует отметить, что оно очень хорошо проиллюстрировано и содержит много познавательного материала. Более же всего меня заинтересовала даже не сама история Лавры, а рассказ о преподобном Илье Муромце. Как оказалось, прототипом знаменитого былинного персонажа Ильи Муромца был исторический богатырь Чобитько или Чоботок, родом из муромского села Карачарово, принявший монашество в Киево-Печерской лавре под именем Илии и причисленный к лику святых в 1643 году. Рассказывают, что Чобитько получил своё прозвище после того, как однажды отбился от врагов сапогом-чоботом. Однако отнюдь не за былинные подвиги был причислен Илья Муромец к лику святых, не за монашеские подвиги, а за стяжание ангельского образа. Дело в том, что в монашеских подвигах богатырь провёл не так много времени. Да и сам постриг в Феодосиевых пещерах он принял незадолго до своей кончины, тяжело раненный в одном из боёв с половцами. Проведённая в 1988 году экспертиза мощей преподобного Ильи Муромца показала, что он был исключительно сильным человеком, наголову выше обычного человека. Также были обнаружены признаки врождённого заболевания позвоночника и следы от многочисленных ранений. Скончался преподобный Илия Муромец около 1188 года, примерно на 45-м году жизни, и упокоился в Антониевых (Ближних) пещерах..

Для начала уточним два понятия. Итак, "Окей, Google".

Математика — это наука об отношениях между объектами, о которых ничего не известно, кроме описывающих их некоторых свойств, — именно тех, которые в качестве аксиом положены в основание той или иной математической теории.

Красота — эстетическая (неутилитарная, непрактическая) категория, обозначающая совершенство, гармоническое сочетание аспектов объекта, при котором последний вызывает у наблюдателя эстетическое наслаждение...

Согласно сетевым источникам Антонио Дуран - испанский профессор математики, преподает математический анализ в Севильский университете. В своей работе он предлагает порассуждает о математической красоте, то есть рассмотреть математику в качестве объекта эстетического наслаждения, как мы рассматриваем поэзию или музыку. Но если, скажем, поэзия передает красоту словами, то математика, по мнению профессора, это делает при помощи чисел, формул и абстрактных сущностей.

Мы знаем, что красота математических рассуждений заключается в гармоничном сочетании идей, которые их образуют, подобно тому как красота здания складывается из гармоничного сочетания его архитектурных элементов.

Дуран сетует, что большинство людей считают, что красота существует только в природе или в произведениях искусства, и не замечают её в доказательствах теорем и решениях задач. Он демонстрирует  прекрасное на математических примерах. Но в то же время, профессор утверждает:

людям сложно оценить эстетическую ценность математических рассуждений, так как нам не хватает отдельного чувства, позволяющего автоматически различить структуру идей, составляющих рассуждения, и оценить гармоничность их сочетания.

Вот это поворот...

Выбор представленных в книге задач показался странным, но с другой стороны почему бы и нет. Считаю, что с точки зрения математики все задачи красивы, если они не лишены логики. Пара-тройка сравнений вызвали удивление. Например, рассказывая о бесконечности, Дуран проводит вот такую параллель.

Ученый кратко пересказывает биографии некоторых математиков и останавливается на их идеях. Но мысли того же, скажем, Годфри Харолда Харди можно почитать у самого Харди - Апология математика , а также отдельно и познакомится с его биографией.

Не совсем понятно, на какого читателя рассчитана книга. Если ваши знания по алгебре и геометрии остались на уровне "2+2=4", и вы решили приобщиться к математически-прекрасному, то разобраться в формулах и доказательствах будет непросто. Если же вы интересовались математикой в школе, то давно увидели её красоту и вам не нужно никаких доказательств.

Какой контраст между началом книги и всей остальной частью. Кровавый кошмар и весёлые цветочки. Никогда особо не интересовалась историей Нидерландов, никаких подробностей, к сожалению, не знала. И тут выяснила, что в 1672 году в Гааге произошло самое настоящее зверство, которое ещё и выразительно запечатлел на своей картине Ян де Бан (угораздило же меня её посмотреть!). Не по себе стало от таких знаний. Об этом-то ужасе и рассказывает Дюма в начале истории.

Так что да, настрой в первых главах "Чёрного тюльпана" весьма мрачный и страшный, действительно чёрный. Зато потом повествование переключается на цветы, шутейки, любовь и т.д. с щепоткой зависти. Странное произведение (серьёзные несчастья здесь описываются с иронией), но читать было интересно. Главные герои — милые и приятные люди, один из которых сильно увлекается садоводством. Диалоги вызывают улыбку, сюжет простой и довольно увлекательный. В книге чувствуется что-то весеннее, некая надежда на счастливый конец.

Кто такие классики – люди, навечно вписавшие своё имя в историю, перевернувшие представление об устоявшемся и привычном. Но за внешней стороной славы мы обычно не понимаем, каких усилий им это стоило. Через какие душевные муки приходилось пройти, горнила общественной славы и непонимания, что странновато соседствуют друг с другом. Ведь понять классика – далеко непростая задача. Да и так ли это легко – уяснить ту истинную суть, что хотел донести до нас великий писатель? Оттого она и классика – что поднимает вечные темы, а учёные и все мы – простые обыватели – ещё долго будем спорить о назначении их произведений.

Примерно таковым был и он – Николай Гоголь, что мечтал не просто стать классиком, но замахнулся на нечто большее. Он видел себя мыслителем, проповедником и даже пророком. Страстно искал небесного и иногда путал себя с мессией. Конечно же, в этих преувеличениях он был не прав, но в таковом замахе была вся натура Николая Гоголя – эксцентричного игрока, играющего в жизнь. Поражающего современников своим поведением, граничащим со странностями и отвергающим банальность. Примерно под таким неклассическим взглядом и предлагает нам посмотреть на мировую известность автор этого издания. Он прямо называет Гоголя – писателем проповедником, а сам стиль письма, манера изложения и «общения» с читателем этой небольшой книжки вполне соответствует тому образу, что нам представляет автор.

Излагая основные вехи биографии Николая Гоголя, автор намеренно главное внимание уделяет фактам эксцентричности своего героя, его действиям, что не укладываются в представление о нормальном, поэтому его поведение постоянно вызывало удивление у современников. Таково, например, его отношение с Пушкиным, с которым Николай отчаянно пытался сблизиться, друзьями и просто знакомыми. Ему не хватало усидчивости, рутинная работа пугала и быстро утомляла, а ум постоянно требовал новых впечатлений. Может быть оттого писатель и любил так путешествовать по Европе. Автор обращает внимание на то, что Гоголь любил всяческие мистификации, окружать свою личность ореолом таинственности – что так подогревал к ней интерес. Он был весел по натуре, любил розыгрыши, но во второй период собственной жизни значительно переменился – стал задумчивым, вынашивая план своего эпохального произведения, а эксцентричное поведение только усилилось, оттого многие старые приятели просто перестали понимать Гоголя.

«Гоголь умел устраивать свои дела, умел убеждать знакомых в собственном «предназначении» … Он замахивался на многое, но, чуть начав, бросал… Собственное нездоровье был склонен объяснять своей «особостью»; так П. Анненков вспоминал, что писатель убеждал его – физиологически он устроен совсем иначе, чем обычные люди… Своё «выздоровление» наш герой воспринял, как божественный знак своего избранничества, в которое он всегда верил, но и в котором он всегда же сомневался. В последующие годы, вплоть до катастрофы, Гоголь вёл себя, на взгляд друзей, странно».

Уже в детстве юный Николаша выделялся среди сверстников: плохим здоровьем и учёбой, таким же отношением с однокашниками, поведением в театре Нижинской гимназии, в котором был первой звездой. А ещё усиленными попытками «достичь своей значительности» в литературе. Его выходки смешили и одновременно удивляли тех, кто знал Гоголя. Он быстро «загорался» и «сгорал», не терпел критику и очень остро переживал неудачи. Весь тираж первой же опубликованной поэмы «Ганц Кюхельгартен» он собственноручно скупил и сжёг только от того, что прочитал несколько разгромных отзывов. Во откуда она – пиромания. Потом такое же повториться не раз – классический пример со вторым томом «Мёртвых душ», что автор предал камину накануне собственной смерти, хотя и восторгался написанным.

Это не совсем привычный, классический, взгляд на Гоголя, придававший ему, скорее религиозно-мистический ореол. Такое вряд ли не прочитаешь в учебниках по литературе, критических очерках биографов. Однако подобный взгляд позволяет понять личность писателя, глобальность его замыслов, таинственную и мистическую атмосферу, которую Николай пытался воссоздать как в произведениях, так и в собственной жизни. Об этом хорошо сказано в заключительной главе «Машина времени Николая Гоголя». Жаль только, что стиль книжки больше тяготеет к разговорно-журналистскому, нежели профессионально-писательскому, оттого не всегда всерьёз воспринимаешь прочитанное.

Это потрясающая книга, написанная во втором веке и дошедшая до нас сквозь время. Не все латинские романы смогли это пережить, возможно, именно по причине своего интересного повествования, книга сохранилась. Очень трудно что-то написать про неё, ведь это не просто очень древняя литература, про которую написано множество книг и работ. Это первый плутовской роман, в главной роли - любопытный человек, превращенный в осла.

На просторах Римской империи в золотое время Антонинов, когда царили мир и порядок, кажется не может быть ничего, что стоило бы изобличать. Однако, языки и боги приходят и уходят, а тут еще и время, когда в состав империи входили разные народы, страны и все со своими историями, религией и порядками. Так что в романе можно увидеть как жили люди тогда, вот только правда ли это? Судя по книге, всех интересовала только еда (но это обычное дело), секс (долой пуританство) и сказки (а как же можно без зрелищ?). Возможно, так и было, но мне понравилось слушать эти сказки - поверхностное знакомство с богами, верованиями и судопроизводством.

Нет никакой гармонии в жизни и в душе, что во втором веке, что в 21, ничего не меняется под Луной и нет ничего более постоянного, чем непостоянная человеческая натура. Для того, чтобы более полно понять книгу, надо познакомиться с Платоном и Сократом или хотя бы прочитать предисловие, которое есть не во всех изданиях. Я сначала прочитала книгу и не всё поняла, но после некоторых объяснений, мне многое стало ясно и предстало во всей красе.

Мужчина из-за своего любопытства превратился в осла и, чтобы стать обратно человеком, он должен был всего съесть розу. И, казалось, какие могут быть с этим проблемы? Ведь это не заморские цветы, а кусты, которые растут на каждом углу, но судьба была не благосклонна к нашему герою и ему приходится пройти через многие испытания на пути к обратному превращению. И во время своих приключений он странствует по стране, знакомится с разными людьми и не все из них законопослушные люди. Но все обладают одинаковыми пороками, которые мешают человеку наслаждаться жизнью. Именно из-за своей жадности, зависти, любопытства и других эмоций, вызванных сердцем и страстью, человек так и не изменился.

Здесь много вставных историй, которые рассказывают люди при встрече, а мы их встречаем во всей мировой литературе. Всё имеет начало и как Апулей заимствовал у Овидия свои Метаморфозы, так и остальные писатели брали для себя и раскрывали по-своему. Из каждой истории может вырасти большой роман, если правильно распорядиться материалом. Но автор кажется очень лаконичным и почти не делает прямых выводов, всё надо додумывать самому, понимать и работать над текстом. Но написано очень просто и легко, это не средневековье с его многословием и любовью к длинным витиеватым предложениям. Интерес сохраняется на протяжении всего повестования и, если в начале ты смеешься над бедным Луцием, то в конце надеешься, что боги, которые еще более капризны, чем люди, смилостивятся над ним и превратят его обратно. Так что это, однозначно, роман взросления не только физического, морального, но и духовного, а еще и любовный, фантастический, остросоциальный и юмористический роман. И скучать во время чтения не пришлось. Но любовь некоторых к плотским утехам просто поражала! А смыслы можно считывать очень долго и по разным направлениям, не зря автор был и философом, и адвокатом и многое другое.