Рецензии

я, знаете, читала и плакала.
я, знаете, читала и думала - по пути к ней, - а моя бабушка, она так мало рассказала, она ведь даже не воевала, просто в тылу, на заводе.
я, знаете, после этой книги и живу иначе, и эти пять звезд, они другие, они не пять, они если пять - то десять, если десять - то сто.

Знаете вы, нет?

Начался бой. Огонь шквальный. Солдаты залегли. Команда: "Вперед! За Родину!", а они лежат. Опять команда, опять лежат. Я сняла шапку, чтобы видели: девчонка поднялась... И они все встали, и мы пошли в бой...

Вы хоть знаете как это? Выпустить на войну женщин, потому что сам не справляешься. Выпустить на войну женщин, а они потом немцев на себе волочат, что уж делать, не бросать умирать же? Выпустить на войну женщин, потому что они за Родину свою, за дитя свое выстоят, выгрызут, потому что мать, потому что сестра, потому что не женское это дело, Родину отстаивать.

Я сама ничегошеньки об этом не знаю. Я знаю только, что ни в одной стране женщин на войну не пускали. Я знаю только, что ничего не знаю о том, как бросить своего 4летнего ребенка и уйти в партизаны. Я знаю только, что это тот подвиг, перед которым нам всю жизнь стоять на коленях и молиться на них. На этих слабых, хрупких женщин, которые красились на войне, которые кудри вили на войне, которые воевали на войне. Которые обеспечили будущее нам с вами. И тебе, читающий, и всем нам. Которые зарубцевали шрамами своем сердце, а выстояли, прошли войну. А мы их не помним. А мы свадебным кортежем идем к Вечному Огню и смеемся. Мы ничегошеньки не знаем об этом. Мы сидим в своем уютном мире и думаем: "Что-то денег на отпуск не хватает". Мы, баловни, тех самых Великих Женщин баловни, потому что как иначе? Как не дать самое большое тем, кто после них, кто не ведал войны? Кто может вырасти и думать, что у него проблемы, а он даже не видел, как это? Кто...да мы, кто еще. Мы ничего не знаем и знать не хотим. А их все меньше, их хоронят. У них седечко не выдерживает, - оно же То Самое выдержало, куда уж.

У меня, знаете, оба деда войну прошли, и бабушка моя одна. Я дедов-то не застала, только бабушку. Я ревела, когда ветеранам к Победе пледы давали, а сами в кризис закатывали самый большой парад в истории. А в подъезде я напечатала проспекты про ветеранов, ленточку прикрепила, а ее содрали через два часа. И у меня бабушка плакала: "Это ж вам, Сашенька, с ними жить потом, не мне, я свое отжила".

Я написала так много пафоса, как никогда в жизни, потому что, знаете, что? Потому что нельзя иначе. Потому что о Героях - только так.

«Иная Америка» – так можно было бы назвать данную книгу. Ибо она – о той Америке, что обычно не показывается иностранцам. Америка несчастных, отверженных людей, которые были вынуждены бросить насиженные места и пуститься в бесконечный путь в поисках неизвестной (лучшей ли?) доли.

«Земля кочевников» – документальная проза, все герои книги – реальные люди, их истории журналистка Джессика Брудер постаралась рассказать как можно честнее. Это переплетение разных судеб, часто – очень тяжелых. Рассказ о том, как не жить, но выживать, и искать в новом и ужасном положительные стороны.

Новые американские кочевники похожи на тех, коих описывал классик Стейнбек в «Гроздьях гнева». Это преимущественно пожилые люди, которые остались без сбережений из-за многочисленных финансовых кризисов последних лет. На хорошую работу уже не устроиться, все деньги ушли на погашение кредитов, нечем платить за жилье. В погоне за лучшей жизнью они продают последнее и на вырученные деньги покупают трейлеры, чтобы в них колесить по стране. Живя в трейлере, ты экономишь на счетах за воду и электричество. В каждом городе есть специальные стоянки для путешествующих подобным образом.

Кочевники ездят из штата в штат, перебиваясь сезонными работами: сбор сахарной свеклы, предрождественские недели на складе Amazon, лесничество и т.п. Работа низкооплачиваемая, на эти деньги тяжело даже себя прокормить, не то что накопить на новое жилье или хотя бы снять что-то поблизости. Наниматели пользуются тем, что обедневшие кочевники готовы пойти на любую работу, за самую ничтожную плату, ведь пенсии у многих не больше 500 долларов (мизерные деньги для США). И вот 60-70-80-летние дедушки и бабушки, чтобы выжить, работают по 10-12 часов на тяжелейшей работе: таскают коробки, перекладывают товары на складе (даже для молодого человека это тяжелая работа, поверьте мне, я так подрабатывала), убираются в лесопарках, чистят туалеты. В трейлерах жить нелегко: нет своего туалета и душа, невозможно постирать одежду, а зимой очень холодно. Это невыносимая жизнь, но кочевники не унывают: собираются в «кланы», устраивают сборища, делятся опытом с новичками и убеждают, усиленно убеждают себя, что им нравится такое бездомное и, в общем-то, унизительное существование. Они и рады бы вернуться к оседлому образу жизни, но у них нет такой возможности.

Читать о тяготах американских пенсионеров, которые так похожи на наших, грустно, истории этих людей трогают за живое. Но у этой полезной и хорошей (что уж там) документальной книги есть три существенных минуса, с которыми придется считаться желающему ее прочитать.

Начать стоит с самого примитивного, а именно с цены. А цена безбожно завышена, причем на всех «фронтах». Бумажную книгу нам предлагают купить более чем за шестьсот рублей, хотя у книги мягкий переплет и в ней всего-то 288 стр., перевод же сделан поспешно, местами неаккуратно. Электронную версию можно купить на ЛитРесе за 449 руб., и это тоже дорого: так, новый роман Яхиной стоит на пятьдесят рублей дешевле, еще дешевле можно купить новинку от популярного Бакмана. И с аудиовариантом не лучше. Я не из тех, кто придирается к ценам на книги – нет, я либо покупаю, либо нет, и без возмущений, но тут мне хочется приподнять брови в немом вопросе: «А вы уверены, что не завысили цену этак на 50-100 рублей?»

Вторая «штука» – затянутость книги. Не знаю, проблема ли это всей современной журналистики или просто Джессике Брудер лучше было ограничиться журнальными публикациями, но… что за стремление переливать из пустого в порожнее? Автор повторяет одно и то же по несколько раз, то ли будучи плохого мнения о читателях (ага, у них же память, как у рыбок!), то ли насильно пытаясь увеличить объем, дабы «Земля кочевников» стала походить на полноценную книгу. В итоге треть книги можно благополучно пропустить, ибо в ней пережевывается сказанное на оставшихся «полезных» страницах.

И третья, может быть, самая большая проблема – что бы вы думали? Экранизация. Именно так. Если вы смотрели «Землю кочевников», то вам может быть скучно за книгой. Если же вы прочитали сначала книгу, а потом сели смотреть фильм (как я), то вам может стать скучно за фильмом – ибо кино к первоисточнику ничего не добавило, за исключением отличной игры Фрэнсис МакДорманд.

«Землю кочевников» стоит прочитать, особенно если фильм прошел мимо вас. И если вы интересуетесь современной историей США. Это действительно иной взгляд на американскую жизнь. Но, чтобы дотерпеть до конца, нужно быть терпеливым и максимально эмпатичным, в противном случае вас настигнет уныние и захочется все бросить. Мне лично эта книга запомнилась, пусть и не только с положительной стороны.

Если коротко, то книга-шок, книга-откровение.

Если более полно, то... эта книга рассказывает о том, на что вынуждена пойти семья, если в ней рождаются только девочки. Кто такие "бача пош"? Что за древняя традиция переодевания девочек мальчиками? С какой целью это делается? К чему это приводит не только самих девочек, но и политику Афганистана? Во всём этом попыталась разобраться шведская журналистка и автор этой книги Дженни Нордберг, которая в течение нескольких лет собирала материал для этой книги, находясь в Афганистане и лично общаясь с героинями, которые пытаются выжить и проявить себя, самореализоваться в насквозь патриархальном обществе Афганистана. Прочитав историю афганок, которые живут в мужском обличье, сразу испытала лишнюю благодарность за то, что живу в стране с другими традициями. И пусть "свобода" — понятие субъективное и крайне интимное.

Бача-пош ("одетая как мальчик" на языке дари) - практика, распространённая в Афганистане и в Пакистане: в семьях, в которых нет сыновей, одну из дочерей временно одевают мальчиком и считают таковым. Это позволяет бача-пош некоторое время иметь больше свободы, получать доступ к образованию, а самой семье - избегать социальной стигматизации, так или иначе связанной с отсутствием сыновей в семье. В Афганистане сын — это всё: смысл жизни, наследник, любимейший ребёнок, дочь может быть дополнением к уже имеющимся сыновьям, и надо сказать, что и это дополнение совершенно необязательно. Число сыновей приравнивается к силе семьи, как финансовой, так и общественной. Здесь женщинам сыновья нужны не меньше, чем мужчинам. Женщину, родившую сына, чествуют церемонией, возносят молитвы, дарят подарки и всячески ублажают. Раз она родила сына, значит она достойная женщина, она имеет право на более высокий социальный статус, её семья и её муж никогда не подвергнутся дискриминации, она являет собой образ хорошей матери и жены. Если же женщина рожает девочку, то домой она возвращается с опущенной головой, вполне возможно подвергнется осуждению и высмеиванию со стороны односельчан, соседей и родственников. А если у матери уже есть несколько дочерей, над её мужем станут потешаться как над слабаком, которого отныне будут называть «мада пошт», что в переводе означает «тот, чья женщина рожает только девочек». Эта странная традиция имеет место не только среди бедняков, но и среди высокопоставленных чиновников она так же популярна.

Семья без сына не просто неполна; в стране, где нет власти закона, это расценивают как слабость и уязвимость. Так что должностная обязанность любой замужней женщины - быстро зачать сына.

Девочки, которые воспитываются как мальчики до пубертатного периода, занимают промежуточное положение между девочками и мальчиками. Третий пол. Тем не менее в обществе они считаются мальчиками. Необходимость в бача-пош вызвана как давлением социума на семью без наследника и без главного источника доходов и продолжателя рода, так и мнением, что наличие в семье бача-пош увеличивает шансы на рождение сына при последующей беременности. В это верят и некоторые врачи Афганистана. Есть парочка историй, которые подтверждают это (хотя мы то знаем, что дело не в этом, но поверье есть поверье), а некоторые (как Азита) даже спустя 3 беременности (и рождение 4 детей) так и не добилась рождения сына. В Афганистане женщине «рекомендуется» рожать до тех пор, пока не родится сын. Некоторые женщины выбирают этот путь из-за своей обречённости, некоторые всё же решаются на то, чтобы одну из дочерей превратить на время в сына.

Молодая акушерка говорит, что ее двоюродную сестру одевали как мальчика девять лет, пока ее мать, наконец, не родила сына.

Мужчины же в свою очередь могут завести вторую жену, потому что с первой не получается родить мальчика. Как будто это женщина определяет пол ребенка! - но в Афганистане верят в то, что отсутствие мальчиков — это вина женщины. Иногда просто поражает, насколько сильно люди привязаны к своим традициям, идеалам, религии.

Бача-пош даётся мужское имя, которым его кличут и дома, и в школе, и на улице, им коротко стригут волосы, сами баша-пош живут как мальчики, не занимаются женскими обязанностями (уборка, готовка, шитьё), им гораздо проще получить образование, вести общественные дела, заниматься спортом, свободно передвигаться на улице, бача-пош может сопровождать сестёр вместо отца просто на правах «брата».

Бача-пош — это дикая история о том, как маленьких афганских девочек ломают об колено дважды ради хорошей семейной репутации, вынуждая её ненавидеть и попросту презирать свой пол. Такое вот встречается не только в "отсталых" странах южной Азии, ведь в Афганистане "быть девочкой" тоже плохо, только форма мизогинии имеет куда более размытые формы, а так же эта мизогиния оправдывается государством и поддерживается обществом. Ни одна из девочек не выбирала стать «бача-пош» добровольно, но все они признаются, что им по душе быть мальчиком в глазах окружающих и иметь все права, доступные только мужчинам. Однако, стоит отметить, что такая жизнь у них не вечна, ведь достигнув полового созревания или в среднем возраста 15 лет, когда скрывать свой пол уже становится невозможным, они должны отказаться от своих привилегий, переодеться в женские одеяния и выйти замуж. Если же девочка отказывается обратно принимать свой гендер, это вызывает напор со стороны семьи и общества. Напор может проявиться и в том случае, если бача-пош стала обратно девушкой, но отказалась выходить замуж и рожать детей, отдав своё предпочтение карьере или иному досугу. Именно с достижения подросткового периода у бача-пош и начинаются проблемы, ведь их не учили вести себя по-женски. Они не умеют вести хозяйство и готовить, не знают, о чем говорить с другими женщинами, им сложно выбрать тактику молчания перед мужчинами, они могут ударить своего мужа. Многие из тех, кто был бача пош, вспоминает, как тяжело было менять свободу афганских мужчин на скромность и незаметность девушек. Теперь они должны оставаться в помещении, вести себя достойно и никогда не встречаться взглядом с мужчиной. А ещё пока они «девочки-мальчики», то они часто вынуждены смотреть в пол, что бы никто не раскусил, что они «ненастоящие мальчики». Если их раскусят, то в детской среде могут заклеймить, а со стороны общества и взрослого поколения с большей вероятностью ничего не изменится, так как бача-пош — это только лишь традиция, принятая в афганском обществе.

Многие бача-пош так привыкают к мужской роли и свободе, что по достижению совершеннолетия отказываются надевать юбку, платок и выходить замуж. Вот и получается, что с одной стороны, стать на время бач-пош — это получить глоток свежего воздуха, где ребёнок живет полной жизнью, наслаждается ею и счастлив, а с другой, позднее для этого ребёнка весь мир переворачивается, а мозг и тело могут отвечать не за единый пол. Ум — мужской, тело — женское. Наверное, быть покорной с детства проще, ты просто привыкаешь к тому, что вся жизнь в этой стране - это жизнь мужчин, жизнь для мужчин, и что нет страны для женщины хуже, чем Афганистан. Но некоторые такие мальчики-девочки уже не смогут превратиться в девушек: они вжились в новый статус так, что без него не представляют своей жизни. И внешне такие девушки-мальчики всё же мало похожи на женщин. Они считают, что их стремление быть мужчиной сильнее физиологии, а стремление это взялось только из-за того, что однажды им сказали: «Ты должна побыть мальчиком». Одна из девушек признается, что люди часто используют плохие слова для девочек, они кричат на них на улице, другая девушка вспоминает, что ей пришлось учиться быть девушкой и постигать все женские премудрости, будучи достаточно взрослой. На основании этого можно сделать вывод о том, КАК же сильно традиция «бача-пош» нарушает права женщины, лишая её идентичности и негативно отражаясь на психике. Однако превращение в мужчин очень выгодно для женщин Афганистана, а потому такое явление будет существовать, пока не изменится общество. Известен хадис, в котором говорится: "Относитесь к женщине, как к хрусталю". Да, между идеей и реальностью есть существенная разница.

Теоретически женщина в Афганистане может просить защиты от мужа, который плохо с ней обращается, но это плохо работает, ведь все решения остаются за мужчиной. Если жена хочет развестись, а муж нет – не разведут. Общение как таковое считается неприличным и называется «выставлять себя на показ». В сексуальных отношениях до брака виновата женщина, в рождении только девочек виновата женщина и так далее. Судя по всему, в Афганистане ярко выражено мнение, что в женщине больше страсти, тогда как общеизвестно, что страсти больше именно в мужчинах. Однако ограничения накладываются не на мужчин, и даже не на оба пола, а только лишь на женщин. Да, некоторые женщины в Афганистане всё же могут быть главой фирмы, политическим лидером или просто работающей матерью семейства (в ПРИЕМЛЕМЫХ для неё сферах и только с разрешения отца/брата/мужа, причем исключительно по мужской линии), но они всегда в первую очередь остаются женщинами и почти никогда не отказываются от своих, исконно женских прав, к которым им пришлось вернуться.

Параллели бача-пош во всех странах, где у женщин мало прав, - это параллели не западные или восточные, не исламские или неисламские <...> Выдавать себя за кого-то или что-то иное, чем ты есть, - это судьба многих женщин и мужчин, которые живут в угнетении и рвутся к свободе.

Кто виноват? Лично на мой взгляд, во всём этом мракобесии виноваты лишь талибы. По их правилам, женщина без родственника-мужчины не могла даже из дома выйти, что, увы, имеет отношение и к нынешнему времени. Женщина не могла работать. Допустим, у женщины муж умер. Осталась вдова и дочери. Они просто должны были умереть с голода. Это не выдумки, а факты. Тогда нашли выход — переодевать девочку в мальчику, чтобы мать с новоиспечённым сыном имела право выйти на улицу. Такой мальчик мог работать, чтобы обеспечить свою семью.

Но я считаю, что эта книга всё же не только о незавидной судьбе девочек Афганистана. Она ещё и о том, как женщины вынуждены до сих пор бороться за свои права, за себя, за свою жизнь, о том, что в нашем мире всё ещё существуют страны, где не все люди равны, где некоторые (мужчины) равнее других (женщин). Эта книга для всех тех, кто всё же за гуманизм, свободу и равенство в правах для всех вне зависимости от пола (биологического или врожденного) и гендера (социального полоролевого конструкта).

Книгу в любимые однозначно.

- Всё зло от вас, от диссидентов, - орала баба, разве что не потрясая кулаками. - Сидите там в своей Москве, хотите со всеми дружить... А мы Америку не любим!
Ну, не то чтобы я была такой Махатмой Ганди, чтобы хотеть дружить со всеми, но в одном я уверена: дружить лучше, чем убивать. И когда тебя любят или, по крайней мере, относятся с уважением и симпатией, это гораздо приятнее, чем когда тебя боятся. Опять же любить много приятнее, чем ненавидеть.
- У меня муж военный, и отец военный, - продолжала бушевать баба.
Спасибо, до прямых угроз дело не дошло.
Ну, что тут скажешь. Совок - в голове и крови. Это состояние ума и состояние души. И у многих это не лечится. Многие и не хотят лечить - жить в состоянии постоянного невроза и повышенной агрессии удобно и привычно.
Алексиевич пишет о разрушении Советского Союза и о том, что выросло на руинах. Читать её почти невозможно, потому что все истории, как минимум, непростые. Часто кровавые. Душераздирающие. Огромный пульсирующий комок боли. Нужно иметь крепкую нервную систему или быть очень равнодушным человеком, чтобы читать это спокойно. Впрочем, равнодушный это читать не будет. Зачем?
Я не знаю, как воспринимают эту книгу молодые, для которых многие описываемые события - абстракция. Я хорошо помню крах СССР, и для меня это не стало трагедией. Трагедией было как это происходило. Впрочем, большинство разводов сопровождается скандалами, выяснением отношений, хорошо, если не мордобоем. И редко бывшим супругам удаётся построить добрососедские отношения.
Книга Алексиевич - бесценный документ. Она о самом главном. Не о голых фактах, а о том, как колесо истории проезжает по живым людям, по человеческим судьбам. Как испытания людей закаляют или ломают. Как в людях обнажается лучшее (редко) и зверское (много чаще, чем хотелось бы). Это - история изнутри, с изнанки, её непарадная часть, о которой так не любят говорить.
Мне сказочно повезло. За все эти годы мне не пришлось глобально менять убеждения. Я не расставалась с друзьями по политическим мотивам. Я не ностальгировала по прошлому. Я даже не разучилась любить Родину и до сих пор живу здесь. Хотя всё зло, конечно, от диссидентов.

Я эту книгу в свое время выкинула в мусоропровод. Как это модно в последние двадцать с лишним лет, показывать одну сплошную трагедию и валять в грязи подвиг народа, но лицемерно через абзац говорить "Зато победили, это того стоило", навязывая читателю подмену понятий. "Платить и каяться, платить и каяться, ведь коммунизм это тот же фашизм, а то и хуже, посмотрите на эти истории мам и бабушек". А ничего, что эти мамы и бабушки после войны не упивались жалостью к себе, а помогали поднять страну из руин и строили коммунизм с искренней верой в него, поддерживаемые мыслью о Великой Победе? Как удобно писать сейчас об одном плохом и получать золотые горы от европейцев и американцев, годами пытающихся вытравить из памяти народов СССР подвиг, подменив его вечным чувством вины. Почитать последние интервью Алексиевич: "какой ужас, имперские амбиции, ракеты, агрессия, воинственность, аннексия" - ну прямо в лучших традициях передовиц "Нью-Йорк Таймс". Совесть нации, а теперь еще нобелевский лауреат. Тьфу. Бревно из глаза достаньте сначала, ревнительница свобод.

Если вы никогда не были в Индии - прочитайте эту книгу, она убережёт вас от излишней романтизации страны.
Если вы уже бывали в Индии - прочитайте эту книгу, она позволит вам еще раз осознать разительную её контрастность . А ещё заставит быть благодарным судьбе за то, что имеете в своей жизни.

Я считаю невежеством делать выводы о стране исключительно на основании одной-двух прочитанных книг. Индия - это не только "Шантарам", не только "В тени вечной красоты...". Индия - это, прежде всего, многовековая культура, множество диалектов, яркие покрывала, разнообразие богов, красивые женщины, сотни праздников и трогательные фильмы Болливуда. Да, есть в этом буйстве красок другая сторона, которую не хотят видеть туристы и о которой предпочитает не говорить правительство. Но о ней пишет Кэтрин Бу, пишет честно и подробно. Человек ради изучения жизни беднейшего населения Мумбаи решился три года прожить в одном из масштабных трущобных поселений этого огромного мегаполиса. Поэтому то, о чём идёт речь в этой книге, не услышано за чашкой крепкого чая, а пережито и прочувствовано непосредственно. В Мумбаи есть множество удивительнейших мест, которые стоит посетить, и обо всех них можно найти информацию в путеводителях. Но только в этом особенном "путеводителе" описана жизнь тех, чьё существование принято считать "за чертой бедности". Впрочем, черта, за которой заканчивается нормальная жизнь и начинается выживание, наверное, у каждого своя. Для бедного мумбайца дом, состоящий из картонных стен и с окнами на сточную канаву зачастую может быть пределом мечтаний, тогда как для европейца (украинца, белоруса, россиянина и пр.) - в офисе стул неудобный, и рабочий день до 19.00. Что ж, как говорится, кому суп жидкий, а кому жемчуг мелкий...

Я была в Мумбаи. Я видела трущобы Аннавади собственными глазами. Правда, издалека. Я видела и другие трущобы города, население которого - 10 миллионов. И я, возможно, буду в Мумбаи ещё хотя бы раз в жизни. Но я, как Кэтрин Бу, не буду жить в таких кварталах. Даже ради высокой цели. Я просто поверю ей. Я поверю этой отличной книге, открывающей нам другую Индию, без Болливуда и без золотых украшений. Индию, пропитанную запахами немытых из-за нехватки воды тел и выгребных ям, прогнившую от коррупции и рыдающую от безысходности жизни бедняков.

Да, подняться со дна удаётся лишь немногим. Но многие верят, что дочь действительно будет первой девушкой в Аннавади, получившей высшее образование, что сын сможет наладить и вывести на новый уровень свой мусоросборочный бизнес, а в ветхом домишке у хранительницы очага наконец-то будет нормальная кухня.

Но даже если им и удастся всё то, о чём они мечтают, пройдёт ещё много времени. И кто знает, не возненавидят ли соседи ещё больше того, у кого в кошельке не несколько рупий больше. Здесь каждый сам за себя, и выживает хитрейший.

А я хочу, чтобы огромная и интереснейшая в культурном плане страна когда-нибудь поднялась на ноги. Я хочу, чтобы правящие круги Индии предприняли что-то реально действенное для тех, кто по сути и не просит много - им просто нужна постоянная работа и возможность реализовывать свои желания и достигать цели. Пусть будет так.

Начну с минуты молчания.

Первые страницы, посвященные дневнику книги, Светлана Алексиевич начинает с ремарки, что пишет книгу о войне, она, которая не любила читать военные книги. А теперь и я, пытаюсь написать отзыв на книгу о войне, по нелепой случайности, так же избегающая тексты подобной тематики. И не потому что скучно/страшно/нудно, а потому что с моим уровнем эмпатии и вовлечения в чужие страдания, больно даже в руках эту книгу держать. Но жизнь всегда с искренней радостью вносит свои коррективы, поэтому моя повышенная тревожность, i'm so sorry.

"У войны не женское лицо" - документальная проза. Она содержит в себе рассказы сильных женщин, мужественно участвующих и прошедших Великую Отечественную войну. Это война женскими глазами (хотя в нее включены эпизоды, где рассказчиками являются мужчины), это истории фронтовых девчонок, таких же девчонок, какими были (и есть) мы. Девчонки, читающие любовные романы, бегающие на свидания в кино, о войне ничего не знающие. Девчонки, чьи-то дочери, жены и сестры, ставшие лётчиками, связистами, снайперами, зенитчицами и танкистами. Они оставили свои семьи, своих матерей, чтобы лично выполнить долг перед Родиной и встретиться со смертью. Отложили амбиции, бросив учебу, припрятали туфли и духи, планы на материнство, чтобы числиться в полку, состоящим на восемьдесят процентов из женщин. Они отказались от своей надежды на светлое будущее, чтобы такая надежда появилась у других.

Текст читать больно. Он просто не может оставить вас равнодушным, но меня он не просто потряс. Я была так же и в ярости большую часть книги. Меня захлестнула и ослепила злость. От безысходности, от тупого бессилия. Буду ссылаться на Кинга, он писал, что ад — это повторение. Я испытываю нечто похожее. Наши жизни сейчас на репите. И книга страшна тем, что закрыв ее уже не получится успокоить себя тем, что это было давно, что это пережито, что это не про нас. Я чувствую, что я в аду. Надеюсь не в Кинговском.

P.s. Творчество Светланы Алексиевич вызывает немалый общественный резонанс. Неоднократно на нее подавали в суд, ее книги препарировали, пытаясь найти фальсификацию фактов. Я не знаю где ложь и где правда, но одно я знаю точно, война - это хаос, она подруга костлявой смерти, она сеет ужас и трагедии. Она забирает, разрушает, приходит за дарами в каждую семью и превращает даже самых лучших из нас в чудовищ. А разве приятно найти чудовище в себе? А если нашел, как заставить себя об этом забыть?
Войну надо убить.

Война это в первую очередь боль, смерть и страх, а потом уже все остальное. К сожалению войну часто романтизируют и показывают с какой-то "хорошей" стороны. Эта же книга стала изнанкой войны, очень страшной и непривлекательной, именно такой какой и должна быть литература о войне. То, что произведение является документальным и создано на основе множества интервью с женщинами (в основном) которые воевали и лечили, добавляет ему трагичности.

Автор проделала большую работу, на протяжении многих лет она искала женщин которые воевали или обслуживали военных во время второй мировой войны, и брала у них интервью. Страшно представить как много материала не попало в книгу, скорее всего самое страшное тоже было отфильтровано, хотя ужасов войны и в окончательной версии книги достаточно. Для того, чтоб читатель мог углубиться в войну женскими глазами, Светлана Александровна подобрала материалы так, чтоб показать войну глазами женщин разных профессий. Здесь собраны как военный профессии: снайпера, танкистка, женщина-сапер и т.д., и не военные: от врачей, санитарок, поваров до прачек.

Истории самые разнообразные, человеческие, люди все разные и это отлично отображается в книге. Большинство героинь шли воевать добровольно, некоторые жаждали попасть именно на передовую. Многие были верны идее, а некоторые шли, чтоб отомстить за близких. Самое страшное, что в основном шли воевать совсем молодые девочки и чем они младше, тем сильнее на них влияла пропаганда и "вера". одна из собеседниц автора так и сказала "мы верили в Сталина". Самое страшное, что и сейчас можно воздействовать так на молодежь, что она пойдет стрелять... Сейчас конечно все сложнее, больше рычагов воздействия на неокрепшие умы.

Какие же страшные вещи рассказывали героини книги, при чем не только о том, что было во время войны, но и то, что происходило после нее. Женщины боялись признаваться, что воевали, боялись, что их не возьмут замуж (и я могу понять тех мужчин которые не хотят жениться на тех кто убивал). А страшнейшие истории как тех кто попал в плен называли "предателями" и объявляли врагами народа, а как же было их семьям, просто нет слов...

Книги Светланы Александровны Алексиевич проникают глубоко в душу и оставляют в сердце шрамы, сложно вспоминать о них без содрогания и сложно не плакать при прочтении. Сила подобной литературы поражает, очень хочется, чтоб каждый на себе ощутил эту силу и навсегда начал ненавидеть войну.

Всю книгу ревешь. Слушаешь и ревешь.
А ведь и так все это понимал, представлял, просто это все было воображаемое в своей голове, а тут становится реальным, становится фактом, от которого нельзя отмахнуться. Не понимаю я эти празднования 9 мая, каждый год раздражает, что столько денег уходит на фейерверки, на построения, на отмывание денег, а в стране мусорный кризис и кризис здравоохранения. А еще, те что остались, их заставляют вспоминает это все. Голод, страшный голод, вшей, грязь, кровь, море крови, смерть, смерть, смерть.
Меня еще с детства раздражало в книгах и фильмах, когда актеры с идеально белыми зубами, одежда на бедняках без единой заплаты, когда все чистенькое, идеализированное, фальшивое. И наоборот, когда максимально натурально показывали радовалась, ведь такая редкая находка. Мы живем в эпоху уничтожения отрицания грязи действительности. В кино появляется расовое разнообразие, боди позитив, в книгах наконец-то пишут про месячные и проблемы в семье. Это не грязное белье, это жизненный опыт, который нельзя замалчивать. Когда мы делаем вид, что этого нет, наши дети, будущие поколения искренне верят, что этого нет, они видят только фальшивый мир, и когда встречаются с реальностью не верят в нее. А потом мы думаем, как такие страшные вещи могли происходить... А ведь мы сами их создаем.
Цензура, что постоянно мешала автору, мужья, что постоянно коверкали рассказы интервьюируемых - это все ширмы, красивые разрисованные ширмы, которыми закрывают дырявые, покрытие плесенью стены. Нельзя идеализировать войну, нельзя восхвалять победу, нужно подчеркивать как это ужасно и что это ни в коем случае нельзя повторять.
В книге немного не хватает "отрицательных персонажей", как это было в "Крутом маршруте", про своих только хорошее, возможно тоже цензура. И очень вскользь про сексуальное насилие, уверенна его было очень много, страшно много, и честно говоря, я как-то раньше об этом не задумывалась. Мужская похоть страшная боль для бесчисленного количества женщин.