Если проблема неведения Христа и проблема грехопадения связаны с возникшим в эпоху Возрождения и Просвещения но­вым мировоззрением, то проблема христианской этики связана с кризисом этого мировоззрения. Нельзя отрицать, что благодаря гуманистической вере и порожденному ею энтузиазму был достиг­нут гигантский прогресс. Достаточно сравнить любое современ­ное демократическое государство Европы с деспотическими госу­дарствами Средних веков - как с точки зрения уважения к челове­ческой личности, так и с точки зрения благосостояния. Однако на фоне технических достижений Нового времени вера в Бога уже не казалась необходимой и мало-помалу сошла на нет. В то же время возможности социального конструирования оказались довольно ограниченными, и попытки реализовать социальные утопии имели катастрофические последствия. В итоге гуманистическая вера постепенно свелась к вере в технический прогресс. И хотя преде­лов этому прогрессу пока не видно, утрата духовной составляю­щей веры привела к глубокому кризису. За внешним процветанием начали просматриваться признаки упадка: отсутствие достойной цели, смысла существования; деградация культуры; неуклонное уменьшение рождаемости; растущий наплыв мигрантов из третье­го мира без надежды на их ассимиляцию. «Похоже, что европей­ская цивилизация не доживет даже до 2200 года, на который указал Шпенглер как на последний год ее существования. Пессимисты считают, что не доживет даже до 2100-го».