Ce qu'on nomme couramment et par habitude la "religion" constitue un succédané à un degré de fréquence si étonnant que je me demande sérieusement si cette sorte de religion -- j'aime mieux l'appeler confession -- ne remplit pas une fonction importante dans la société humaine. Manifestement, la substitution tend à remplacer l'expérience immédiate par un choix de symboles appropriés, incorporés dans un dogme et un rituel solidement organisés. L'Église catholique les appuie de son autorité absolue, l'Église protestante -- si on peut encore employer ce terme -- les maintient en insistant sur la foi du message évangélique. Aussi longtemps que l'efficacité de ces deux Églises demeure, les individus sont protégés avec succès contre une expérience religieuse immédiate. Et même si quelque chose de ce genre leur arrive, quelque chose de spontanément immédiat, ils peuvent s'en référer à l'Eglise, car elle saura décider si l'expérience est venue de Dieu ou de Diable, si elle doit être acceptée ou rejetée.