Когда Бог потребовал от Авраама принести в жертву Ицхака, патриарх, вероятно, был более поражен, чем удивлен, поскольку в то время ему еще было неведомо, что людям не должно приносить своих детей в качестве жертвы, и, конечно, он слышал, что его соседи так поступали. Новым же в истории "связывания Ицхака" является не первоначальное требование Бога, а Его завершающее заявление, где Он говорит, что не желает человеческих жертвоприношений. Таким образом, Авраама должно восхвалить за то, что он не стал утаивать от Господа то, что было для него самым дорогим, но, как ясно сказано в тексте, не должно ему и подражать.
К сожалению, из-за неверного перевода в западном сознании эта история закрепилась как "принесение Ицхака в жертву". Наиболее известная работа, написанная на эту тему — "Страх и трепет" протестантского богослова XIX века Сорена Кьеркегарда. Кьеркегард был влюблен в молодую девушку из Копенгагена, Регину Олсен, но, опасаясь, что женитьба станет помехой в его духовной деятельности, он расторг их помолвку. Почти сразу же после этого он отправился в Берлин и написал "Страх и трепет". Не нужно обладать глубокой проницательностью, чтобы понять, что Кьеркегард видел свое "принесение в жертву" Регины подобным "принесению в жертву" Ицхака патриархом. Но работа Кьеркегарда, блистательно излагающая те невообразимые мучения, которые испытывал Авраам во время своего трехдневного путешествия к горе Мориа, как-то упускает из виду кульминационный момент истории. Как написал Мартин Бубер: "[Анализ Кьеркегарда] впечатляющ для неверного понимания Бога ... Бог хочет, чтобы мы приходили к Нему посредством Регин, которых Он создал, а не отречением от них".