Книга попалась мне на глаза абсолютно случайно, когда искала произведения, связанные с Аргентиной. В итоге для чтения по теме я выбрала другую, но и эту откладывать в долгий ящик не стала. Мне всегда интересно было читать воспоминания тех, кто покинул страну в начале прошлого века.
Перед тем, как приступить к чтению, я полезла искать информацию об авторе. И удивилась, автор еще жив! Дай Бог дожить ему до столетия, он у него будет в 2026 году.
Кто же он такой - Абраша Ротенберг? Писатель, журналист, был первым редактором газеты Nueva Sion (газета еврейской общины, издаваемая в Буэнос - Айресе с 1948 года и до сих пор). А еще его женой и верной спутницей жизни была Дина Рот, известная аргентинская певица и музыкальный педагог. Природа не остановилась на родителях, она подарила им двоих детей: дочь Сесилию (аргентинская и испанская киноактриса) и сына Ариэля (аргентинский певец и композитор, участник самой популярной в Испании в 1970-е годы группы Tequila). Как же удачно порой попадаются книги. Читая их, вскрываешь целый пласт истории на примере одной семьи.
Абраша родился в Советском Союзе в 1926 году, в местечке Теофиполь. Когда ему исполнился годик, отец покинул страну в поисках лучшей жизни. А Абраша "ходил по рукам" (в хорошем смысле). Пока его мама пыталась встать на ноги, его передавали от родственника к родственнику. То у бабушки с дедушкой по маминой линии поживет пару месяцев, то у бабушки с дедушки по папиной линии, то у маминого брата, а потом и у папиного брата. А так как семьи большие, то и братьев - сестер у родителей много, хватить гостеваний надолго. Абрашу любила вся родня, везде ему были рады, баловали, тетешкали. И очень долго отговаривали его маму ехать вслед за мужем в неизвестную капиталистическую Аргентину. Потому что все понимали, что этот отъезд разлучит их навсегда. Мама твердила "Ребенку нужен отец", да и сам Абраша мечтал о воссоединении с отцом, которого знал только по фото.
Первые семь лет жизни Абраши были действительно счастливыми, даже несмотря на то, что детство это было полуголодным. Школа (даже две - советская и еврейская), друзья Володя и Наташа, жившие напротив, куча кузин и кузенов, любящие родственники.
И вот в 1933 году наконец столь долгожданный Абрашей отъезд к отцу. Через Польшу, Германию, а оттуда пароходом уже и до Аргентины. В Берлине они с мамой наблюдали красиво марширующих подростков в новеньких униформах и даже радостно приветствовали вместе с другими зрителями эти четкие пружинящие шаги по мостовым. Кто ж знал...
Первый день в Буэнос - Айресе стал для Абраши днем моментального взросления. Этот незнакомый грубый человек, которого радостно обнимает мама, который смотрит на тебя так зло и агрессивно, разве может быть он твоим отцом? Как оказалось, может. Всю дальнейшую жизнь он будет ненавидеть отца. И лишь перед его смертью, когда отец откровенно расскажет свою жизнь, особенно те годы в Аргентине еще без них, только тогда он сможет понять и простить. Но даже после его смерти будет продолжать ссориться и спорить с ним в своих снах.
Если б я плохо знала женскую природу, то, наверно, меня бы поразило признание мамы Абраши на склоне слет "я никогда не любила твоего отца". Выскочила замуж рано, а потом ребенок. Многие и раньше, и сейчас, живут и сохраняют семью ради детей. А может, счастье ее было в том, что уехав с сыном на край земли, спасла и ему, и себе жизнь? Ведь вся родня со стороны отца, кроме брата Арона с его семьей, погибнет от рук нацистов буквально в первые дни войны. А дедушка и бабушка, папины родители, погибнут от рук... Володи, того самого друга детства...который станет фашистским прихвостнем.
Воспоминания Абраши расскажут о взаимоотношениях его отца с родным братом (именно к нему и уехал когда - то в поисках лучшей жизни Абрашин отец). Диву давалась - два родных брата живут в одном доме (на разных этажах), знают, что они единственные, кто выжил из всей большой семьи (еще Арон в Москве, но он так недосягаемо далеко) и не общаются между собой вообще на протяжении почти 20 лет! Старший брат даже не спустился этажом ниже в день смерти отца Абраши, да и на похороны не пришел. Страшно.
А еще в воспоминаниях письма. Письма от дяди Арона. Страшные - рассказывающие о том, что и семья мама, и семья папы, все погибли в годы оккупации. Добрые - с воспоминаниями о былой жизни, когда все еще были вместе и с надеждой на встречу. Ошарашивающие - нет, не все погибли, Дуня (мама Абраши), не все, ты только приезжай и сама увидишь!
И Абраша, и его мама, и его жена Дина смогут посетить Советский Союз и увидеться с родственниками. И даже не раз. Самое трогательное - это вот то самое ошарашивающее письмо. Скажу словами дяди Арона - это чудо! Такие чудеса, наверно, были в то время просто единичными.
Сам Абраша называет себя изгоем, изгнанником. Сначала побег из Советского Союза. Но и Аргентина - нелюбящая мачеха. В 1976 году он вновь пустился в бега, теперь уже от военной аргентинской диктатуры, новой родиной на долгих 37 лет станет Испания.
Книга очень трогательная, щемящая. Даже неприязнь автора к режиму и строю Советского Союза не вызывала негатива. Тем более, что факты никуда не денешь. А он, как и любой человек, имеет право на свое субъективное мнение.

Я в замешательстве и никак не могу определиться с оценкой книги.
С одной стороны милые моему сердцу вайбы НИИЧАВО Стругацких и Дозоров Лукьяненко. Особенно, конечно, Стругацкие настойчиво тянут меня поставить книге пятерку вот просто потому что там есть Московский государственный институт тонкого тела, кармахирурги и научный поиск счастья человеческого всеобщего блага. Хотя на самом деле не за это, а всего лишь за тот факт, что и здесь Кристобаль Хозевич успел раньше - это моя любимая хохма во всем Понедельнике и вдруг именно она же здесь)

Да и в целом история-то вроде бы интересная. Матьземля, шаманы с их проваливаниями в высшие сферы, божонок Жень и охотящиеся на него жрецы, трещины между мирами, через которые к нам уже целый народ пробрался. Оригинальный сюжет, прикольные идеи, персонажи. И всё это, помним, в атмосфере НИИЧАВО...

Но мне было до жути тяжело продираться через текст. Я не филолог, не могу и не буду пытаться давать ему оценку, хотя бы похожую на профессиональную, но спотыкаться на каждой пятой фразе... Описания вроде бы красивые, даже немножко поэтичные, но слишком загроможденные. Пока дочитаешь до конца предложения, потеряешь половину упомянутых деталей, останется только общее настроение.

Вдвойне обидно за то, что книга могла бы очень зайти, предпосылки были налицо. Но увы, увы.

На голову молодому шаману Ксе сваливается поразительный "подарочек" - юный бог войны Жень, почему-то спасающийся бегством от собственных адептов. Причём эта странная история с каждым днём становится лишь всё более запутанной. И при чём здесь вообще институт кармамедицины?..

Первую половину книги мне ужасно хотелось раскритиковать за очень сильный вайб "Дозоров". Посудите сами: две сцепившиеся конторы "магов" (жрецы и шаманы) в Москве, "нырки" героев в "глубинные слои", старые мудрые наставники, главгер - простой работяга одной из конторок, вляпавшийся в какие-то высокоранговые разборки. Из-за этого долго книга ощущается вроде бы и приятно, но фантастически вторично. В создании мира есть своя оригинальность, есть занятные находки... но общее впечатление всё равно получается про вторичность. И отсылки к "Понедельнику" (уже осознанные) ситуацию лишь усугубляют.

Но где-то с середины ощущение начинает понемногу рассеиваться - там сюжет делает пару интересных взбрыков и начинает лучше реализовывать свои идеи. Из любопытного, например - вся вот эта советско-русская антропогенная мифология, божки, идолы (памятники победе и неизвестному солдату) и алтари (вечный огонь), система шакти - богов, единых в двух проявлениях, и т.д. Плюс книга увлекательная и здорово цепляет на крючок желания узнать, что тут, блин, вообще происходит. В плане языка роман не то чтобы блещет, - в целом неплохо, но иногда Онойко словно сама начинает плутать в своих формулировках, - но в плане построения сюжета сделан толково.

Наверное, самая главная - и несколько внезапная для городского фэнтези, - мысль книги: то, как опасно чистое научное познание, оторванное от реальности, не стеснённое моралью, этикой и прочими неинтересными вещами. Не думаю даже, что это спойлер - по-моему, примерно всё в Эрике Юрьевиче намекало, что однажды он таки соберёт ядерную бомбу в подвале института. И это реально крутая мысль, которая реально хорошо подана. Но... но есть у меня ощущение, что автор сама не решила, а как всё закончить и что со всем этим в итоге делать - и вот это ужасно историю портит.

Да, Даниль прошёл занятную метаморфозу - такое чувство, будто на самом деле вся история была написана исключительно ради неё. Хотя я и не понимаю, как он не увидел примерно все красные флажки, сигнализирующие, во что он превращается; как можно было увидеть то, что он увидел, ужаснуться, а потом стать тем же самым. Впрочем, люди так умеют; это не претензия, а моё личное огорчение. Но всё остальное Онойко вовсе будто не завершила, а оборвала на полуслове роялем марки Лаунхоффер, пусть даже этот рояль всю книгу стоял на виду. И от этого осталось какое-то изрядное чувство неудовлетворённости.

Эта книга - самая долгая за всю историю, если не считать Улисса, но его я просто отложила. К этой же книге я все время возвращалась, в надежде, что вот сейчас мне станет интересно и я наконец расчитаюсь. Нет. Этого так и не произошло - книга будет в моем антитопе.

Но это совсем не потому, что написана она плохо, это только мое восприятие - мне не понравилось то, как автор переиначил имена - Даниль вместо Дани, Жень - вместо Жени и т.д.
Мне не понравилась и сама история, все эти кармы, хирурги, шаманы, мать-Земля - мне не просто не интересно, я даже не хочу вникать и пытаться понять. Книгу домучила только из вредности, ничего не поняла, автора брать больше не буду.

А еще я просто не люблю такие книги - русский автор, который делает своего героя богом - сразу портит мое к нему отношение и верить в эту книгу я перестаю на берегу.

Помню как взахлёб читала «Понедельник...» Стругацких. Молодая была. Казалась бесподобной их находка-выдумка НИИЧАВО, хохотала над озорными придумками и хохмочками авторов и вовлекала в свой круг настроения всех, кто оказывался рядом. И вот, новая встреча с книгой про подобный институт, на сей раз МГИТТ — Московский государственный институт тонкого тела. Здесь не волшебство с чародейством изучают, а карму человека, и не только изучают, а совершенствуют. Всё серьёзно, по-взрослому.

В центре сюжета институтская жизнь, и на ней завязаны побочные истории: линия шамана Ксе, взявшего по опеку божка Женю, и линия целого народа стфари, пришельцев-беженцев.

Центральный персонаж Даниль Сергиевский — аспирант профессора Лаунхоффера, называемого в обиходе Ящером. В процессе всех событий мы становимся свидетелями, как из ленивого, но одарённого молодого человека формируется настоящий учёный. Окунувшись в водоворот событий, он понял, что за человек его куратор, чем занимается тот на досуге, и встала перед ним проблема выбора. Долго в нём грызлись практичность с человечностью, долго уговаривал сам-себя: «Мне нужна консультация Ксе по поводу аномалии, и всё. Я диссертацию пишу. Не хочу я о стфарьих проблемах думать, ну их всех в пень…» Он беззвучно повторял это, снова и снова, но все никак не мог уговорить себя. «Ящеру бы точно наплевать было, он благотворительностью не занимается!», — отчаянно напомнил себе Даниль. И вдруг отчётливо, ясно, почти с радостью понял, что не хочет быть — Ящером»
И ему стало проще.

Институтская и шаманская линии классные, в них ясное развитие, образы законченные, а вот линию стфари я долго не могла понять. Есть с ними какая-то неопределённость и натяжка. Но народ хороший, и события с ними происходят интересные.

Короче, роман занятный, написан хорошим литературным языком, много необычных героев. Мне было любопытно и занятно читать эту яркую придумку.
Почитателям творчества Стругацких АиБ рекомендую.

Дальше...

Разброс оценок для этого романа колеблется от уверенной двойки до не менее уверенной пятёрки (в школьном исчислении). При этом моя оценка ближе к верхней оценочной планке. Потому что книга для меня была интересна не просто описываемыми в ней приключениями героев. Но и некоторыми другими моментами. Главным из которых была сначала неявная ассоциация с «Понедельник начинается в субботу» от братьев Стругацких, постепенно перешедшая уже в явную, однако не прямую связь между этими столь удалёнными друг от друга во времени произведениями. Т.е. сначала просто неким смысловым эхом в читательском мозгу неявственно прозвучало «НИИЧаВо», а затем в тексте романа появилась и сама эта аббревиатура, и следом уже просто имя Кристобаля Хозевича (Хунты). Возможно некоторые читатели книги могли предположить желание автора слегка спекульнуть на именах всемирно известных и широко любимых фантастов, однако я здесь увидел только проявление уважения к ним, уважения и благодарности. Да и в самом деле, трудно было бы удержаться и не попытаться протянуть некую смысловую связующую нить между этими двумя почти что родственными институтами, ведь научные тематики обоих ВУЗов близки и родственны.

Ну, а коли возникла эта во всех смыслах благоприятная для книги ассоциация, то и весь последующий настрой был не только позитивен, но и во многих местах радостен и приятен. Тем более, что даже без всякой ассоциации автор сумела зацепить интересную тему — карма и реинкарнации, ну и способы воздействия на таковую и приёмы лечения оной. А вместе с кармахирургами и карматерапией автор ввела в сюжет ещё и людей со стихийными проявлениями Дара — шаманов, а также божат, божков и богов, и, соответственно, жрецов и всяких прочих посвящённых и адептов. Т.е. получилась вот такая причудливая смесь действующих лиц и героев. А чтобы добавить перчика в романе появляются ещё и люди из параллельного мира, а также всякого рода разрывы и трещины Мироздания. Вся эта круговерть тем, сюжетов и смыслов довольно изящно закручивается и заверчивается, взаимодействуя друг с другом и противостоя друг другу, локус авторского и читательского внимания перескакивает из одной локации в другую и от одного ГГ к другому не менее ГГ, а затем количество этих самых ГГ ещё увеличивается на парочку единиц — в общем, скучать читателю не то, что нет возможности, у него даже мысли о скуке не возникает.

При этом на мой взгляд роман написан совсем неплохим литературным слогом, оригинально выстроен по энергетике (снизу-вверх-наискосок), в основе фантдопов (а их тут несколько) находятся вполне обсуждабельные моменты, и даже романтическая и лирическая жилка продёрнута в нити основы.

Поскольку это первая книга цикла, то уверен, что продолжу чтение.

«Кажется, будто в горле у тебя что-то вроде колодца. Колодезный ствол идет от кадыка до детородного члена, а рукоять ворота торчит из-под уха». Для меня очень важны первые строчки книги, уверен, что многие писатели посвящают этому немало времени раздумий. И вот на этих я понял, что придётся на "детородные члены" присесть. Давненько не встречал книги, настолько смешанной по стилю написания. Тут можно найти чудесные природные или портретные описания про то, как юный мускулистый бог бежит по асфальту, а его волосы пламенеют в закатном солнце. Но по большей части либо клишированные вещи, либо отвратительно несогласованные предложения-кадавры, сшитые из разных частей. «Переулок, сколько хватало взгляда, пустовал. Взгляда хватало ненамного, потому что шагах в двадцати от Ксе улочка загибалась». Не надо меня загибать, ну пожалуйста, автор, но она неумолима: «Мужик-то был молодой, едва под тридцать, но вот как юноша он успел постареть». Люто и беспощадно. Что забавно, диалоги при этом на уровне, нет раздражающих "он сказал, она ответила", не путаются участники, с этим полный порядок.

Такая же чехарда происходит и с сюжетом, история про кармические войны на первый взгляд кажется довольно простой. Первые две трети книги вообще ничего не происходит - по Москве бродит тихий шаман с идиотским именем Ксе и бог-подросток, которого автор постоянно называет божонком (123 раза за книгу, между прочим), есть плохие жрецы, а есть хорошие, богу нужна помощь. Вторая линия - история про МГИТТ, Московский государственный институт тонкого тела. Автор сама подсказывает в тексте, что это аллюзия на НИИЧАВО, и реально это лучшее, что есть в романе. На мой взгляд, удалось передать именно идею АБС, борьбу и поиск, полное погружение, счастье от научных разработок и мощь местных светил, которых молодые уважают, обожают и побаиваются. Хотя, конечно, пять персонажей - это маловато для института, будем честны. Тут готовят специалистов по карме, которые могут обеспечить благополучие, проверить будущие перерождения, реализовать их в заказанном месте и многое другое, связанное с искусством тонких тел. Чтобы сюда не ломились толпы страждущих, предусмотрена некая защита, о которой мы узнаем только то, что она есть. Ольга Онойко пытается поставить подобно Стругацким этический вопрос, что важнее - жизни тысяч людей или закрытие прорыва-аномалии между двумя планетами. Счастья для всех даром не очень получится, да. И вот тут мы рывком подходим к третьей линии романа. Оказывается, что уже несколько лет из параллельного пространства в Россию ввалилось тысяч 25 беженцев народа с очередным идиотским названием стфари. Да, из другого мира через дырку, которую изучают в институте и думают, что с ней поделать. С ними бывшие боги, чьи силы тут не очень работают. Тем злее и растеряннее я себя почувствовал, когда пронаблюдал, как аспирант из МГИТТ, пинавший с этой задачей балду два года, оказался способен решить эпическую проблему с божествами и другим народом достаточно легко, пусть и получив некую помощь при этом. Почему этот народ оказался не нужен в России и оказался оторванным от остального мира? Почему главный учёный института начал вести себя как доктор Менгеле, а потом просто ушёл в никуда? Почему каждый раз, когда автор касается интересной темы, она втягивала назад свои ложноножки и псевдоручки и делала вид, что ничего не происходит? Меня очень зацепила мысль о том, что вечные огни у могил Неизвестного солдата по всему миру - это алтари текущему богу войны, а верховный жрец его - замминистра обороны страны. Но всё это не получает развития. Даже если не в кармическую или божественную сторону смотреть, то тема с возможным любовным треугольником не получает развития - они друг на друга смотрят, вздыхают и расходятся. Кто-то просто исчезает, кто-то депрессирует, а кому-то всё равно. Вот и мне примерно так и было. Ни про богов, ни про беженцев из параллельной вселенной не хочется читать, про институт чистки кармы хочется, но он какой-то маловатый, а эпический поворот сюжета, связанный с ним, заканчивается пшиком. На Килиманджаро лезли, а скатились с горки детской.

Я реально не понимаю, почему такой высокий рейтинг у книги, что на это повлияло, хотя выборка из ста человек невелика. По факту немного Лукьяненко с миром сумрака, немного АБС с "Понедельником", чуток "Альтиста Данилова" и любопытная мысль автора про карму, перерождения и возможности, с этим связанные. Пожалуй, ответ лежит в очередной шедевральной цитате: «...никак не влияла, а порой даже влияла положительно».

В нашем мире очень много говорят о возрождении веры, а вот самой веры, ощущения, что есть вещи священные – вот этого, пожалуй, мало. Не религиозные, культовые и т.д., а – священные. Что-то часто в новостных лентах мелькают сообщения, что в таком-то городе подростки, скажем, осквернили вечный огонь. И ведь обычно не то чтобы целенаправленно хотели опоганить чужую святыню, а просто не понимали, что такого особенного в этом дармовом костерке. Почему бы на нем шашлык не пожарить?
Мир «Хирургического вмешательства» – совсем как наш, с Москва-сити, ЖЖ и коррумпированными чиновниками. Вот только священное здесь священно. И цветок, положенный к вечному огню, – это реальное жертвоприношение Неизвестному Солдату. Богу войны с автоматом Калашникова. А вот и сам бог войны – смешной подросток, втянутый в совсем не детские игры. В мире, где боги реальны, есть и серьезные структуры, готовые из вечного огня извлечь какую-то собственную злую выгоду.
Вообще, едва ли не лучше всего в романе – вот эта банальность зла. Никто здесь не собирается поработить мир, зловеще при этом хохоча. Злодей может быть примерным семьянином и честным служакой и при этом творить нечто жуткое с чужими семьями – ну, он же человек государственный, у него эффективность и оптимизация на кону… Или, скажем, он может быть ученым, совсем не голливудским малахольным, а таким, который просто ставит научный эксперимент…
Еще одна грань мира – кармахирурги. Думаю, всем нам хоть раз в жизни предлагали «починить карму». В этом мире такое вполне возможно, карму чинят в специальных клиниках. И функционирует Институт тонкого тела, который с восторгом опознают все поклонники Стругацких. И я очень хорошо понимаю тех читателей, которым категорически не хватило МГИТТ на первом плане. Ибо прекрасен и славен институт, где властвует Ящер-Лаунхоффер, но его грозная мощь легко усмиряется обаятельной Вороной-Воронецкой. Где происходят то забавные, то недобрые чудеса. Где поют про «Жутью веет в деканате – скоро, скоро всех отчислят!»
А-ах, дайте мне продолжение! И лучше сразу в десяти томах!

Ольга Онойко попыталась создать альтернативный мир с кучей различных и интересных допущений. И, в принципе, у неё получилось. Только вот для книжки этого мира оказалось сильно много и от этого сильно устаёшь. Да, я знаю, что есть продолжение, но почему бы не углубляйся в мир постепенно, а не как здесь: чуть ли не в каждой главе новое, иногда не очень состыкующееся с предыдущей информацией. При этом раскрыть все до конца не выходит. Вот и остается почти весь лор в подвешенном и недосказанном состоянии.

И вот уже этот факт отвращает меня от чтения дальнейших книг. А вдруг там так же?

В остальном же вполне интересное городское фэнтези и не более того. Герои неплохие, действие то же рвётся, по большей части вперёд. Я уверен любители такого найдутся. Я же на этом закончу чтение автора.