Шрифт
Source Sans Pro
Размер шрифта
18
Цвет фона
5. Христос против Людендорфа[2]
Ты верно пишешь: «Христос против Людендорфа» не одно и то же, что «Христос против Христа»! – — Во втором случае Людендорф включён в Христа. Одна буковка, одна формочка, одна частичка Христа – как фонарный столб перед моим окном или как ракушка на пляже Новой Зеландии или как звезда Альдебаран, плывущая сквозь безмерное «Христово» пространство. Малер, Мюллер, Степутат, которых Ты называешь, и ополченцы Абрахамсон, Лилиенфельд и Розен-блюм, и унтер-офицер Пуффка, и лейтенант граф фон и цу Бергштайн, и Ты и я, и Теодор Дойблер, и Пауль Адлер и Саломо Минона-Фридлендер включены в состав этого Христа, равно как и изобретатели жёлтой и синей газовых гранат, которые Гинденбург хочет применить против Христовой Англии и Христовой Франции. Поэтому «Христос против Христа» – не людское дело, а дело Брамы! И во втором случае исходя из целесообразности правильнее было бы писать не «Христос против Христа», а «Брама против Брамы»! Однако наше, Твоё, моё дело – другой случай, который Ты обозначаешь как «Христос против Людендорфа». И только этот «Христос против Людендорфа» выдвигает – ради дела и из тактических соображений – требование полной отдачи от всех, кто с ним против Людендорфа.
Только этот другой случай, то есть человеческий, в отличие от вечного, даёт нам право разбить человечество на две группы, предводителями которых будут Баадер и Людендорф. Оба предводителя и обе группы могут привлечь на свою сторону Браму. Как поступит господин Людендорф и его группа, мне всё равно. Но мне кажется, что для группы, которая хочет объединиться вокруг меня, важно, как поступлю я. Пусть Людендорф наделён в этом мире чёрт знает каким большим могуществом; я противопоставлю его земной избранности мою избранность для исполнения божественной власти духа. Обе власти – власть Людендорфа и власть Баадера – суть теократии. Но одна – власть порабощения, а другая – власть освобождения. Власть Людендорфа – это власть смерти, а власть Баадера – власть жизни. Людендорф требует от своих приверженцев, чтобы они хотели, как он хочет. Баадер требует от своих сторонников, чтобы они отрыли из-под завала их собственную контуженную волю и сделали её единственным руководством к действию. Оба предводителя хотят упорядочить хаос в космос. Людендорф – посредством щёлкающего кнута чужого господства, принуждающего страхом телесной смерти; Баадер – посредством тихой разрыхляющей работы духа, который каждого отдельного человека сделает господином, ответственным только и исключительно перед самим собой. Баадер не испытывает страха перед хаосом и упорядочивает его с улыбкой, ибо знает, что освобождение духа ведёт не к хаотической, а к космической анархии. Людендорф мнит себе, что перед ним человечество, которому строгий папа должен внушить порядок и повиновение палкой, поскольку это человечество ещё невоспитанное, бестолковое дитя. Баадер же считает своё человечество совершеннолетним и зрелым для того, чтобы давать закон самому себе. Вот в чём различие двух теократий. Кто верит в необходимость тиранической монархии, тот – как дитя Людендорфа – может и впредь позволять ему порабощать себя. Но тот, кто – как зрелый человек – доверяет вместе со мной космической анархии, пусть оставит гневного отца, щёлкающего кнутом, и войдёт другом в Дом Баадера, управляемый лишь свободой и ответственностью перед самим собой, над раскрытой дверью которого начертано единственное слово, имеющее власть на совершенной земле:
ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ!
Кто хочет войти в сей дом, пусть поставит своё имя под этим листком!
Баадер <Берлин, 24 февраля 1918>
