Шрифт
Source Sans Pro
Размер шрифта
18
Цвет фона
Пост и говение
Ап. 69. Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, не постится во святую Четыредесятницу перед Пасхой, или в среду, или в пяток кроме препятствия от немощи телесной, да будет извержен. Аще же мирянин, да будет отлучен.
Никифор 47. Не следует причащаться у священника, который не постится в среду и пяток, хотя бы он и казался православным, ибо быть в одном отношении благочестивым, а в другом оскверняться – не свято.
Ном. 215. Великии же Афанасий глаголет: разрешаяй среду и пяток, сей распинает Господа, яко же иудее, ибо в среду предастся, а в пяток распятся. Разве точию в Богоявленских, и Пентикостии 1, и в седмицы, от Церкви разрешенныя. Такожде в праздники разрешаяй неповинен есть.
Ном. 227. Ведомо же буди и сие, яко разрешается пост среды и пятка на рыбы всего лета точию в Господьския праздники и Богородицы. Аще ли случится навечерие сим праздником в среду или в пяток, не разрешается пост в вечер утрешняго ради праздника. Разрешают же ся во всей Пять-десятнице среды и пятки на рыбу и масло и вино. Обаче же сухоядение сицевых дней разрешается, но в 9 час, буди же на коегождо изволении. В праздники же святых апостол и святых мученик
1 В Пятидесятницу.
и святителей не разрешаем на рыбу. Аще случится в среду и пяток, точию на масло и вино, больше же ничто же, обаче по разсуждении настоятеля невозбранно. Рыбы же ямы на Рождество Предтечево, а в другии же еговы праздники никакоже, точию масло и вино. Такожде и в день верховных апостол Петра и Павла разрешаем на рыбу, якоже глаголет святый Феодор Студит во своем уставе.
Ном. 221. В день Просвещения и Христова Рождества, аще случится в среду или пяток, миряне убо ядят мясо, иноцы же сыр и яица.
Ном. 220. В навечерии Просвещений и Христова Рождества, в онь же день случится, постимся: рыб и масла не ямы, точию пием вино. Аще ли случится в субботу или в неделю , по вечерни ямы масло и пием вино.
Ном. 222. Подобне постимся и в день Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста, в 14 септеврия месяца, в онь же день случится, или в суботу, или в неделю. Ядим же в той день бывшаго ради обретения Честнаго Креста масло и вино, вящше ничтоже.
Ном. 223. Во святую и великую Четыредесятницу ямы единою на день сухоядением сочива, точию без масла. Вина же и масла в субботу и в неделю ямы, такожде и от черепокожных .
Ном. 132. Ядый мясо или сыр в великую Четыредесятницу или в среду и пяток лета два да не причастится.
Ап. 64. Аще кто из клира усмотрен будет постящимся в день Господень или в субботу, кроме единой только Великой Субботы, да будет извержен. Аще же мирянин, да будет отлучен.
Степень разрешения поста в субботу и воскресенье во время постов по церковному Уставу (Типикону) состоит обыкновенно в том, что разрешается вино и елей и принятие пищи сразу после литургии, без продолжения неядения до 9-го часа. Подобно и во время говения перед святым Причащением. По первоначальным уставам Церкви, в посты запрещалось вкушать до вечера.
Трул. 55. Поелику мы уведали, яко обитающие во граде Риме во святую Четыредесятницу, в субботу ея, постятся вопреки преданному церковному последованию, то святому Собору угодно, да и в Римской Церкви ненарушимо соблюдается правило, глаголющее: «Аще кто из клира усмотрен будет во святый день Господень или в субботу постящимся, кроме единыя токмо, да будет извержен, аще же мирянин, да будет отлучен».
Петр. 1. Поелику приближается уже четвертая Пасха после гонения, то довлеет время отлучения для тех, которые подверглись доносу, заключены были в темницу, претерпели жестокие мучения и несносные раны и многие иные тяжкие угнетения и которым напоследок изменила немощь плоти. Хотя они вначале не были прияты в Церковь по причине последовавшего тягчайшего падения, но поелику они много подвизались и долго противоборствовали (поелику они дошли до преступления не по произволу, а потому, что изменила им немощь плоти, ибо и язвы Иисусовы показуют на телах своих и некоторые пребывают в плаче уже третий год), то к сей епитимии да присовокупятся им еще четыредесять дней, по припамятованию, когда они приступили к Церкви. Таковое число дней Господь и Спаситель наш Иисус Христос, по Крещении постившись, искушаем был от диавола, таковое же число дней и они преимущественно да подвизаются и усерднее да постятся, и притом да бодрствуют в молитвах, непрестанно размышляя о реченном от Господа искусителю, требовавшему от Него поклонения Себе: Иди за Мною, сатано, писано бо есть: Господу Богу твоему поклонишися и Тому единому послужиши (Мф. 4, 10).
Феоф. 1. И обычай и долг требуют от нас чтить всякий воскресный день и праздновать оный, понеже в сей день Господь наш Иисус Христос проявил нам воскресение из мертвых. Почему и первым нарицается день сей в Священном Писании, яко составляющий для нас начало жизни, и осмым, яко пришедший по субботе иудейской. Но когда случилось в сей день быть посту пред святым Богоявлением, то благоучредим оный, рассудительно применяясь к обоим случаям. Употребив несколько фиников, мы не поступим по обычаю ересей, не почитающих дня воскресения Господа нашего Иисуса Христа, и купно воздадим до́лжное постному дню, ожидая вечернего собрания , которое в сей день, по изволению Божию, совершается. И так в сей день да собираемся в час девятый.
Ник. 3. Вопрос: Следует ли соблюдать пост в месяце августе?
Ответ: В прежния времена этот пост соблюдался; впоследствии он был перенесен, дабы не совпадал с языческими постами, которые были в этом же месяце. Впрочем, многие и теперь соблюдают этот пост.
Хотя о длительности этого поста в канонах не говориться и о нем нет письменного постановления, однако неписаное предание Церкви указывает начинать Успенский пост 1 августа, а Рождественский – 15 ноября. Так было постановлено на заседании Константинопольского Собора при патриархе Луке (1156–1169), где обсуждалось это правило патриарха Николая.
Ном. 228. Ведомо буди и сие, яко должни суть право живущии и среду и пяток хранящии всего лета да причастятся Пречистых Таин, сиречь в великую Пасху, в день Рождества, в праздники святых апостол и Богородицы. Аще и сия посты хранят. Аще ли кто не хранит святых апостол и Рожества Христова пост и Богородицы, в церковь сего да не приемлеши, ниже чад его.
Типикон, гл. 32. Егда хощет кто причаститися Святых Христовых Таин, подобает ему сохранити всю седмицу, от понедельника пребыти в посте и молитве и трезвости совершенной всеконечно и тогда со страхом и велиим благоговеинством приимет Пречистыя Таины.
Учительное известие. Аще убо кроме постов четырех обычных приступити к святому Причащению восхотят, седмь дней прежде да постятся, в молитвах церковных и домашних пребывающе (сие же не в нужде, в нужде бо три дни или един день да постятся точию) и предуготовляюще себе к чинному исповеданию грехов своих.
Трул. 29. Правило отец Карфагенскаго Собора повелевает, дабы священнодействие алтаря совершаемо было не иначе, разве людьми неядшими, кроме единого в году дня, в который Вечеря Господня совершается . Святые отцы оные, может быть, по некоторым местным причинам, полезным для Церкви, учинили такое распоряжение. А понеже нас ничто не побуждает оставить благоговейную строгость, то, последуя апостольским и отеческим преданиям, определяем, яко не подобает в Четыредесятницу, в четверток последния седмицы разрешать пощение и тем всю Четыредесятницу бесчествовати.
Лаод. 50. В четверток последней седмицы Четыредесятницы не подобает разрешать пост и всю Четыредесятницу бесчествовать, но до́лжно во всю Четыредесятницу поститься с сухоядением.
Лаод. 52. Не подобает в Четыредесятницу совершать браки или праздновать дни рождения.
Никифор 5. Если праздник Благовещения случится в Великий Четверток или в Великий Пяток, то мы не согрешим, если в этот день будем употреблять вино и рыбу.
В настоящее время на Страстной седмице в таком случае разрешают только вино и елей, а рыбу – нет.
Ном. 224. [Во святую и великую Четыредесятницу] рыбы же не ямы, точию в день Благовещения, по Божественным правилом; аще же случится Благовещение в Великую седмицу, не ямы рыбы, точию масло и вино.
Типикон, из гл. 32. Рыбы же во всю святую Четыредесятницу никакоже дерзнем ясти, кроме праздника Благовещения Пресвятыя Богородицы и недели Цветоносныя.
Ном. 226. В посты святых апостол и Рождества Христова и Богородицы сухо ямы три дни, сиречь понедельник, среду и пяток, хранимся от рыбы, и масла, и вина кроме немощи, ямы же сочива без елеа, якоже и в великую Четыредесятницу. Хотящии же угодити Богу в субботу и в неделю токмо ядят рыбу и елей.
Трул. 89. Верным, дни спасительнаго страдания в посте и молитве и в сокрушении сердца провождающим, подобает прекращать пост в средние часы ночи по Великой Субботе, поелику божественные евангелисты Матфей и Лука, первый речениями в вечер… субботный (Мф. 28, 1), а второй речениями зело рано (Лк. 24, 1), изображают нам глубокую ночь.
Дион. 1. В послании ко мне, вернейший и просвещеннейший сын мой, ты вопрошал меня, в который час до́лжно прекращать пост перед днем Пасхи. Ты взыскуешь положить точное время и совершенно определенный час, но сие и неудобно, и не безопасно. Ибо что после времени Воскресения Господа нашего надлежит начинать празднество и веселье, а до того пощениями смирять души, сие все согласно признают. Но в послании твоем ко мне ты доказал весьма здраво и согласно с разумением Божественных Евангелий, что в них не сказывается ничего определенного о часе Воскресения. Ибо евангелисты различно описали приходивших ко гробу в разные времена и рекли, что все они обрели Господа уже воскресшим. Чрезмерно поспешающих и прежде полуночи, хотя не задолго, престающих от поста не одобряем, яко малодушных и невоздержных, яко прекращающих течение, немного не доконченное. Ибо, как глаголет мудрый муж, не маловажно в жизни и то, аще недостает немногого. Хотящих быть последними в разрешении поста, простирающихся до дальнейшего предела и терпящих до четвертой стражи, в которую Спаситель наш, ходя по морю, явился плавающим, одобряем яко мужественных и трудолюбивых. Не стужаем же много и тем, которые по особенному своему побуждению или по своей возможности между тем и другим временем успокоиваются от поста. Сие, по моему разумению, написал я, подавая совет.
Современная практика разговляться после пасхальной ночной литургии поэтому может быть признана и уместной, и находящейся в русле данного правила.
Петр. 15. Никто да не укоряет нас за соблюдение среды и пятка, в которые дни благословно заповедано нам поститься, по преданию. В среду – по причине составленного иудеями совета о предании Господа, а в пяток – потому что Он пострадал за нас. Воскресный же день провождаем, яко день радости, ради Воскресшего в оный. В сей день и колена преклонять мы не прияли.
Трул. 56. Уведали мы такожде, яко в Армянской стране и в иных местах в субботы и в воскресные дни святой Четыредесятницы ядят некоторые сыр и яица. Того ради за благо признано и сие, да Церковь Божия, по всей вселенной следуя единому чину, совершает пост и воздерживается, якоже от всякого закаляемого, такожде от яиц и сыра, которые суть плод и произведение того, от чего воздерживаемся. Аже же сего не будут соблюдать, то клирики да будут извержены, а миряне да будут отлучены.
Ганг. 18. Аще кто ради мнимого подвижничества постится в день воскресный, да будет под клятвою.
Ганг. 19. Аще кто из подвижников без телесной нужды возносится и разрешает посты, преданные к общему соблюдению и хранимые Церковью, пребывая притом в полном разуме, да будет под клятвой.
Тим. 8. Вопрос: Если жена родит пред Святою Пасхою, то есть на Великой седмице, должна ли поститься и не пить вина, или разрешается она от поста и от запрещения пить вино ради того, что родила?
Ответ: Пост установлен для усмирения нашего тела. Итак, когда тело находится в смирении и в немощи, то должна она принимать пищу и питие, как хочет и понести может.
Тим. 10. Вопрос: Если кто болен и от сильной болезни совершенно истощен и приближается Святая Пасха, непременно ли должен таковой поститься, или по причине сильного изнеможения его священнослужитель разрешит ему употреблять, что может, или елей и вино?
Ответ: Должно разрешать больному принимать пищу и питие, смотря по тому, что может он понести. Ибо совсем истощенному употреблять елей есть дело правое.
