Второе полугодие 14-го – через 100 лет. Состояние внутренней политики России: взгляды извне и изнутри

Июль 2014 г. Гибель «Боинга 777». ОБСЕ и ООН вводят санкции

«Путину будут сниться разбитые тела людей с «Боинга 777» «Новая Газета»

17 июля в небе над самопровозглашённой ДНР сбит «Боинг 777» авиакомпании Малайзии, летевший из Амстердама. Погибли все 283 пассажира и 15 членов экипажа. Госдепартамент США разместил сообщение, что самолёт сбит ракетой класса «земля – воздух». Ополченцы ДНР (Бородай) и власти Киева обвиняют друг друга в сбитом самолёте с использованием ракетного комплекса «БУК-М». Последовали Заявления президентов, горячее обсуждение политологов в СМИ, на блогах в Интернете.

В.В.Путин: «Этого не произошло бы, если бы не было войны на территории Украины. Ответственность на Украине. Общественность РФ и общественность всего мира не должны пройти мимо этого преступления».

Эбет, президент Австралии с запретом участия РФ в сессии министров экономики ЖИ-20: «Это следствие желания Кремля мутить воду на Украине». Хиллари Клинтон: «Путин зашёл слишком далеко. Гибель Боинга над территорией Украины станет последней каплей терпения США и, надеюсь Европы». Срочно собираются ОБСЕ и Совбез ООН.

Гибель граждан Нидерландов, граждан других стран можно признать роковой случайностью, но за каждым случаем стоит закономерность. Всё предыдущие события с января 2014 года, весь большой украинский кризис, стали прелюдией этой международной трагедии. Сегодня соболезнования семьям погибших выражают на самом высоком уровне президенты и премьер министры. Несут цветы и зажигают свечи у посольств Нидерландов, других стран Европы в Киеве и в Москве. Но эта трагедия стала своеобразным знаком трагедийного восклицания и вопроса – куда дальше направят мировую истории с этой трагической точки? Многое зависит от позиции властей РФ, которые в марте 2014 г. выводили население крупных городов России на митинги в защиту русского населения Украины, якобы сильно страдавшего от государственности украинского языка.

А сегодня это население перестало страдать, толпами беженцев прибывая в области России? Выйдут ли неорганизованные горожане России на митинги с требованием к власти РФ прекратить негласную поддержку ополченцев, сесть за стол переговоров с Украиной по Крыму? Здесь вопрос?

Из истории СССР из книги «Двести лет вместе» А.И.Солженицына.

«В конце 60-х годов, когда я проверял своё ощущение, что коммунистический режим – ведь обречён же? меня значительно поддерживало то наблюдение, что вот – и столькие евреи отшатнулись от него.

Когда-то – они лились дружно и настойчиво поддержать советский режим, – и будущее было несомненно за ним. Но вот – евреи стали откладываться от него, сперва мыслящие, а потом и массой, – и не значит ли, что его годы сочтены? Признак. Когда ж именно это случилось, что евреи из надёжной подпоры этому режиму перекинулись едва ли не в главное противотечение? Сказать бы, что евреи – и всегда за свободу? Нет. Мы видели слишком многих из них трубачами нашего фанатизма. Но вот они отложились. И без них – ещё и сам старея – большевицкий фанатизм не только потерял в горячности, перестал быть фанатизмом, он обрежневел.

Коммунистическая власть после советско-германской войны не оправдала надежд евреев: оказалось им жить при ней хуже, чем прежде. Мы видели главные ступени этого разрыва.– Поддержка Советским Союзом новорождаемого Израиля вдохновила советских евреев.– Травля «космополитов» – коммунизм стал отстранять евреев? стал теснить их? – сильно встревожила, но больше еврейскую интеллигенцию, ещё не обывательскую массу.– Страшная угроза сталинской расправы тряхнула крепчайше – но она была кратковременна, и вскоре чудесным образом разрядилась. В годы Хрущёва еврейские надежды сменялись разочарованием, что-то затягивался путь к прочному улучшению.

И вот – грянула Шестидневная война, с библейской силой сотрясшая и мировое еврейство, и советское. И стало – лавиной возрождаться еврейское национальное сознание. После Шестидневной войны «многое изменилось… был дан импульс к действию. Пошли письма и петиции в советские и международные органы. Национальная жизнь оживилась: в праздники стало трудно пробиться в синагогу, появились нелегальные кружки по изучению еврейской истории, культуры, иврита». А тут эта нарастающая кампания против «сионизма», уже вяжущая одну петлю с «империализмом». И – тем чужей представился евреям этот тупой большевизм, – да откуда он такой вообще взялся?

Правда, многие образованные евреи своё отвержение от коммунизма пережили с сердечной болью, расставаться с идеалом было трудно: ведь то был «великий, и вероятно неизбежный, всечеловеческий эксперимент, начатый в России в 1917 году, эксперимент, подкреплённый древними, притягательными и по видимости возвышенными идеями, из которых не все были пагубны, а многие сохранили позитивное значение и по сей день… Марксизм предполагает образованность».

Долго и жарко многие публицисты-евреи держались за термин «сталинизм» – удобную форму оправдать раннюю советскую власть. Не так-то легко проходило расставание с любимым. Были и попытки расширить влияние интеллигенции на правящие верхи. Одна из таких (1966) – «Письмо XXIII съезду» КПСС, написанное Г. Померанцем. В проекте письма предлагалось Компартии: поверить «научно-творческой интеллигенции», которая «стремится не к анархии, а к законности… хочет не разрушить существующую систему, а сделать её гибче, разумнее, гуманнее», – и создать из интеллигентов «теоретический центр», для комплексных советов партийному руководству страны. Попытка повисла в воздухе. Ещё у многих долго ныли в мысленном образе «запылённые комиссарские шлемы». Но выбора – уже не было. И советские евреи отложились от коммунизма.

И теперь, отпадая, обратили против него свой фронт. И вот тут бы – с очищающим раскаянием – самим сказать о своём деятельном участии в торжестве советского режима и своей жестокой роли. Нет, почти нет. А тот сборник «Россия и евреи» 1924 года, столь своевременный, столь уместный и душевно пронзительный, – ведь он был тогда же еврейской общественностью и заклёван. По мнению эрудита Шимона Маркиша: «никто не решается нынче взять под защиту горбоносых и картавых комиссаров: страшно прослыть советчиком, чекистом, Бог знает кем ещё. Некоторые еврейские авторы всё же начали сознавать нечто из прошлого, как оно было, но – в самых осторожных выражениях: «Подошла к концу роль той «русско-еврейской интеллигенции», которая сложилась в довоенные и первые послевоенные годы и была носительницей марксистской идеологии, исповедовала пусть в душе, в противоречии с практикой – идеалы либерализма, гуманизма.

Однако у большинства евреев-комментаторов поздне-советского периода мы прочтём совсем не то. Оглядясь на всю даль от 1917 года, они увидели одни еврейские муки при этом режиме. «Среди национальностей Советского Союза евреев всегда выделяли как самый „ненадёжный“ элемент». Это с каким же беспамятством можно такое промолвить в 1983 году? Всегда! – и в 20-е годы! и в 30-е! – и как самый ненадёжный?! Настолько всё забыть? «Если… с высоты птичьего полёта посмотреть на советскую историю, то она вся представляется как последовательное перемалывание и уничтожение евреев». —

Вся! Да мы ж её в предыдущих главах и перебрали и видели: уж не поминая густоты на верхах, – разве не было для множества евреев периода благоустояния, массового перемещения в города, открытости высшего образования и культурного расцвета? Да и сам автор видит, чуть ниже: в 20-х и 30-х «дети деклассированных еврейских мелких буржуа успели закончить… технологические вузы и столичные университеты и стать «командирами» в буднях «великих строек».

Очарование… идеей построения нового справедливого общества“, – но армией революции „стало откровенное быдло, все те, «кто был никем», и «после становления режима» это быдло «решило реализовать свой лозунг и „стать всем“, добив и собственных вождей… Так установилось царство быдла – неограниченный тоталитаризм». (И, по всему контексту: евреи тут – совершенно ни при чём, разве – среди потерпевших вождей.) Взгляд вся советская история есть угнетение и вытеснение евреев.

И теперь протестующий стон вырывается из всех еврейских грудей: «Не мы выбирали эту власть!» И будто бы даже: «Нет способа культивирования среди них [евреев] лояльной советской элиты». Да Боже, да этот способ работал безотказно 30 лет, только потом заел. А откуда же – столько блистательных многоизвестных имён? – уж они перед нами помелькали довольно. И почему же 30—40 лет глаза множества евреев на суть советского строя не открывались – а теперь открылись? Что их открыло? Да вот именно в значительной мере то, что эта власть вдруг повернулась и сама стала теснить евреев, не только из правящих и командных сфер, но из культурных и научных институтов.

«Разочарование было таким свежим и болезненным, что даже детям не было сил и мужества поведать о нём. А дети? …у подавляющего большинства доминирующим желанием продолжало оставаться всё то же – аспирантуры, карьеры и тому подобное». В 70-е вновь возникла некая перекличка, даже совпадения мнений, немыслимые полвека. Например, в 1929 писал Шульгин: «Надо признать то, что было. Голое отрицание… что евреи ни в чём не виноваты – ни в российской революции, ни в консолидации большевизма, ни в ужасах коммунизма – есть самый худший путь. К счастью, такие оттенки, и ещё гораздо определительней: осмысление и даже раскаяние, – у отдельных евреев прозвучали. И, при честном уме и мудром жизненном опыте, достаточно отчётливо. Вот Дан Левин, американский интеллектуал, переехавший в Израиль: «Не случайно ни один из американских писателей, пытавшихся описать и объяснить, что произошло с советским еврейством, не затронул эту важнейшую тему – ответственности за коммунизм…

В России народный антисемитизм во многом связан с тем, что русский народ видит в евреях причину всего, что с ним сделала революция. Но американские писатели – евреи и бывшие коммунисты… не хотят воскрешать тени прошлого. Между тем забвение прошлого – страшная вещь». Одновременно с ним еврей-эмигрант из СССР напечатал: опыт русского (советского) еврейства, в отличие от европейского, чей исторический опыт «есть опыт столкновения с силой внешнего зла… требует взгляда не изнутри наружу, а наоборот, внутрь самих себя, и поиска именно там»; «в нашей реальности мы столкнулись только с одной еврейской духовностью – и она была в Комиссаре – и имя ей было марксизм».

А вот – о «наших молодых сионистах, которые умеют выказать столько презрения в сторону России, её хамства и дикости, отделяя и противопоставляя древнюю еврейскую нацию», – «я как-то ясно вижу, что те, кто сегодня поют надменный гимн, прославляя еврейство целиком (и ни малейшего чувства вины, ни малейшей потенции взглянуть внутрь), вчера говорили: «Я не против советской власти, если бы не её антисемитизм», а позавчера били себя в упоении в грудь: «Да здравствует великое братство народов! Вечная слава Отцу и Другу Гениальному товарищу Сталину!»

Но если ясно видеть, что столько евреев было в железном большевицком руководстве, а ещё больше – в идеологическом водительстве огромной страны по ложному пути, – то не встаёт разве вопрос о каком-то чувстве ответственности за тех? В общем виде спросить: существует ли моральная ответственность – не круговая порука, а ответственность – помнить и признавать? – Вот немцы следующих поколений признают ответственность перед евреями даже самым прямым образом, и морально, и материально, как виновники перед пострадавшими: вот уж который год платят компенсацию Израилю и личные компенсации уцелевшим пострадавшим. А евреи? Когда Михаил Хейфец, пройдя лагеря, проявил высоту души раскаяться от имени народа за совершённое евреями в СССР во имя Коммунизма – его желчно высмеивали». «Двести лет вместе».

17 июля сильные дожди с грозами во второй половине дня после гибели «Боинга 777» прогремели в Москве, в Поволжье. 18 июля в центральной России прохладно. Израиль начал ввод войск на территорию Газы. О развороте событий (с надеждой на мирный вариант) и погоде в июле продолжение впредь. Н.С.Савухин.