Святая Русь

Часть первая. Русская быль

На заре русского православия. Под татарами

988 г. 1 августа. Берег Днепра у Киева. «Боже, сотворивший небо и землю! Призри на новые люди сии и даждь им, Господи, познать Тебя, истинного Бога, как уже познали страны христианские; утверди веру в них правую и несовратимую, а мне помоги, Господи, на супротивного врага, дабы, надеясь на Тебя, я победил бы его козни», – восклицал князь Владимир, взирая на крещение киевлян.

Вскоре в Киеве появились возы, наполненные хлебом, мясом, рыбой, овощами, медом в бочках, квасом. «Нет ли где больного и нищего, который не может идти к князю во двор?» – спрашивали княжеские слуги. Проникшись духом истинного христианства, святой князь Владимир, во крещении Василий, помогал не только приходившим к нему за подаянием, но и отыскивал несчастных, опасаясь, как говорил он, что «немощные и больные не дойдут до двора моего».

1013 г. Святая Афонская гора. Старец Феоктист в греческом монастыре Есфингене наставляет русского юношу из Любеча, Антиппу, принявшего монашество под именем Антония и прошедшего на Афоне должный искус: «Антоний, иди в Россию; ты будешь там благословением Святой горы, так как много монахов пойдут от тебя на Руси».

Преподобным Антонием основывается около 1060 года Киево-Печерская лавра, иноки коей разнесли свет Христов по всему пространству тогдашней Руси, продолжая всегда, по завету постриженника преподобного Антония и его сподвижника, преподобного Феодосия, сохранять духовную связь со своей родной обителью.

Память преподобного Антония чтится Церковью 10 (23) июля. 1068 г. Приходит к преподобному Антонию варяжский князь Шимон, тогда еще католик, и повествует: «Отец мой Африкан сделал крест величиной в десять локтей, с изображением распятого на нем Спасителя и в знак особого почитания святыни возложил на бедра Распятого пояс с пятьюдесятью гривнами золота, а на главу Его – золотой венец. Изгнанный родными с родины, я взял и пояс и венец и при этом слышал голос: «Не возлагай, человек, этого венца на главу Мою, но неси на приготовленное место, где преподобным создается церковь Матери Моей, дай ему в руки, чтобы он повесил над жертвенником Моим». И позднее, на море во время бури, получил Шимон от Господа указание, чтобы размеры созидаемой церкви измерить этим золотым поясом: «20 поясов в ширину, 30 – в длину и 50 в вышину». По этим небесным указаниям на месте. чудесно отмеченном отсутствием утром росы, греческими зодчими, также по велению Свыше прибывшими с золотом из Царьграда, и была воздвигнута Успенская церковь в Киево-Печерской лавре (заложена в 1073 г.).

Шимону же, нареченному преподобным Антонием Симоном, преподобный Феодосий по его просьбе дал впервые ту разрешительную молитву, какую только на Руси влагают в руки покойникам.

«…Берегись, чадо, кривоверов и всех бесед их, ибо и наша земля наполнена ими. Если кто и спасет свою душу, то только живя в православной вере. Ибо нет иной веры лучшей, чем наша чистая, святая православная… Не подобает также, чадо, хвалить чужую веру. Кто хвалит чужую веру, тот все равно что свою хулит. Если же кто будет хвалить свою и чужую, то двоеверец, близок ереси… Твори милостыню не своим только по Вере, но и чужеверным. Если увидишь нагого или голодного, или в беду попавшего, – будет ли то жид, или турок, или латинянин, – ко всякому будь милосерд, избавь его от беды, как можешь, и не лишен будешь награды у Бога, ибо Сам Бог в нынешнем веке изливает милости свои не на христиан только, но и на неверных… Чадо! Если тебе нужно будет даже умереть за святую веру, со дерзновением иди на смерть. Так и святые умирали за веру, а ныне живут во Христе… Если кто тебе скажет: «Ваша и наша вера от Бога», то ты, чадо, ответь так: «кривовер! или ты и Бога считаешь двоеверным. Не слышишь что говорит Писание: «один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф. 4, 5).

(Из «Завещания» преподобного Феодосия Печерского, написанного великому князю Изяславу Ярославовичу, когда его пытались совратить в католичество посланцы папы.)

Память преподобного Феодосия чтится 3 (16) мая и 14 (27) августа (перенесение мощей).

1096 г. Инок разоренного половцами Киево-Печерского монастыря Евстратий Постник морится голодом купившим его у половцев корсунским жидом принуждающим его в плену отречься от Христа. Замучил за это жид других монахов-невольников. Убедившись в безуспешности своих попыток, жид в день Святой Пасхи (28 марта) распинает в присутствии других иудеев преподобного Евстратия на кресте. Страдалец славит Бога и говорит: «Я верую, что Господь скажет и мне, как сказал разбойнику: «Сегодня будешь со Мною в раю». Но вас постигнет наказание за кровь христианскую». Жид пронзает преподобного копьем и бросает его тело в море, сам же вскоре вешается половцами.

Память преподобного мученика Евстратия – 28 марта (10 апреля).

1114 г. Полоцк в княжение князя Георгия, из рода князя Изяслава Владимировича. Князь и супруга его София выбрали жениха двенадцатилетней дочери, красивой Предиславе. Но отроковица с детства вся в мире духовном. Тайно от всех покидает она княжеский дворец, идет в Борисоглебский монастырь к родственнице-игумении и просит постричь ее в черницы. «Воззревши на юность» племянницы «бе бо лепа лицем» долго уговаривала ее игумения отказаться от решения. «Госпожа и мать! – отвечала ей Предислава. – Все в этом мире прекрасно и славно, но вскоре минует яко сон, яко цвет увядает; а наслаждение сокровенной красотою и сладостью Бога в священном посте и молитве пребывает вовеки… Не бойся отца моего, госпожа моя. Убойся более Господа, владеющего всею тварию и не лиши меня ангельского чина». С именем Евфросинии пострижена была княжна, шестьдесят лет прожила подвижнически и 23 мая 1173 года скончалась в Иерусалиме, будучи потом причислена к лику святых.

Память святой чтится 23 мая (5 июня).

«…Диавол, враг наш, побеждается тремя добрыми делами: покаянием, слезами и милостынею… Просите Бога о прощении грехов со слезами и не только в церкви это делайте, но и ложась в постель. Не забывайте ни одну ночь класть земные поклоны, если вы здоровы; если же занеможете, то хоть трижды поклонитесь… Главное же не забывайте убогих, и по силе, как можете, кормите их… Епископов, попов, игуменов почитайте… Пуще всего, не имейте гордости ни в сердце вашем, ни в уме; ибо все смертны, – сегодня живы, а завтра в гробу. Все, что дал нам Бог, не наше, а только поручено на короткое время. В землю сокровищ не зарывайте – это великий грех… Старика почитайте как отца, а молодых как братьев. В деле своем не ленитесь… Больного посетите; покойника проводите и не оставляйте никого без привета; скажите всякому доброе слово… Жен своих любите, но власти им над собою не давайте… Что знаете полезного, не забывайте, а чего не знаете, тому учитесь… Творите добро, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего по отношению к Церкви»… (Отрывки из «Поучения» великого князя Владимира Мономаха к детям.)

Великий князь Владимир Мономах родился в 1053 году, царствовал с 1113 до 1125 г.

1205 г. Расцвет успехов доблестного князя Романа Мстиславовича Волынского и Галицкого. Папа Иннокентий III отправляет к нему проповедника Бернарда Клервосского, доказывавшего ему преимущества католичества. Князь Роман, глубоко православный, легко разбивает доводы посланца папы. Бернард Клервосский от имени папы прельщает князя королевским венцом и говорит, что папа поддержит его своим мечом. Храбрый воин, князь Роман, обнажает свой меч, говоря: «Таков ли у пап? Пока ношу его при своем бедре, не имею нужды в другом, и кровью покупаю города, следуя примеру своих дедов, возвеличивших Русскую землю».

1237 г. Батый приближался к Рязани. В стан его князь Юрий Рязанский послал сына своего Феодора. Батый, узнав о красоте жены Феодора, Евпраксии, пожелал ее увидеть. Князь Феодор с негодованием отверг это предложение и был убит.

Молодая княгиня с грудным младенцем на руках ожидала на колокольне храма святого Николая возвращения мужа. Узнав о его смерти ради любви к ней, она «ринувшись из превысокого храма» на землю с младенцем Иоанном, «заразилась», т. е. убилась до смерти. Церковью Николая Заразского именуется этот храм на берегу р. Осетра.

Все трое причислены к лику святых.

Разгромлена Рязань, зверски убиты князь Юрий и множество жителей… «И не было стонущего, или плачущего. Но вси вкупе жертвы лежаще», – писал летописец. Навстречу уходившим из Рязани полчищам Батыя выступает возвращавшийся из Чернигова рязанский боярин Евпатий Коловрат. Желая отомстить татарам, он со своими 1700 воинами врезается в их ряды и многих перебивает. Пять захваченных пленников были приведены к Батыю, спросившего кто они: «Слуги князя Рязанского, полка Евпатиева, – ответствовали герои, – нам велено с честью проводить тебя, как знаменитого государя, и как русские обыкновенно провожают от себя иноплеменников: стрелами и копьями».

1238 г. 6 февраля. Ордами Батыя обложен Владимир. Устрашая осаждаемых, влачат татары вдоль стен плененного ими второго сыра великого князя Георгия, мальчика-князя Владимира. Видят это с горестью братья Всеволод и Мстислав, но духом не падают: «Лучше нам, – говорит они другим, – умереть за святую веру, чем быть в неволе варварской. Все это навел на нас Господь за грехи наши». В храме Владимирской Божией Матери епископ Митрофан совершил обряд пострижения в схиму над князем Всеволодом, юной супругой его и множеством людей. Способные носить оружие вышли после этого на городские стены защищать город.

7 февраля. Татары приступом берут Владимир, гибнут защитники. Народ заперся в храме. Татары поджигают его. Епископ Митрофан громогласно отпускает грехи обреченным на смерть. «Господи! Простри невидимую руку свою и прими в мире души рабов твоих», – говорит архипастырь.

1238 г. Через месяц. Шеренский лес, в 28 верстах от Кашина. В руках татар плененный, израненный князь Василий Ростовский. «Красавец лицом, – пишет о нем летописец, – с очами светлыми и грозными, он был храбр, добр сердцем, ласков с боярами. В нем мужество соединено было с умом и правдивость со знанием. Он был сведущ, на все способен. Это был отец и кормилец сирот, великое утешение печальным. Очи сердца его отверсты были Богом на весь церковный чин и он был отцом для всех бедных». Татары преклонялись перед величественным видом пленника, знали его мужество. Они предлагали ему покориться и признать их нечестивые обычаи. «О, темное царство, – ответствовал им князь, – не разлучить тебе меня со Христом моим. Он предал нас в ваши скверные руки, любя нас и даруя нам жизнь вечную. Но есть Бог, и темное царство погибнет, когда исполнится мера беззакония его; взыщет Он кровь верных Своих». Мучимый, обезглавленный брошен был в лесу этот мужественный князь, причисленный Церковью нашей к лику святых.

Память его чтится 4 (17) марта.

1240 г. Киев захвачен татарами после мужественного отпора, оказанного им. Только у древней Десятиной церкви держатся защитники с доблестным израненным тысяцким Димитрием во главе. Пользуясь ночным покровом, воздвигает он вокруг церкви укрепления. Под утро 6 декабря татары обрушиваются на эту твердыню. Боярин Димитрий, исходя кровью от ран, не сдается; вместе со сподвижниками запирается в церкви и дерется. Но церковные стены не выдерживают, рушатся, и ворвавшиеся татары избивают последних защитников. Живьем захватывается ими Димитрий, приводится к Батыю, который, пораженный его мужеством, дарует ему жизнь. Позднее Димитрий своими советами отводит ханские полчища от дальнейшего вторжения в Русскую землю.

1240 г. Юный князь Новгородский, Александр Ярославич, готовясь отражать вторгнувшихся в Русскую землю шведов, горячо молится с дружиной в храме святой Софии: «Боже хвальный, Боже праведный, Боже великий и крепкий, Боже превеликий! сотворивший небо и землю и поставивший пределы языкам, и жити повелевый, не преступая в чужие части… И ныне, Владыко прещедрый! слыши словеса гордого варвара сего, похвалающего разорити святую веру православную и пролити хоща кровь христианскую. Призри с небес и виждь, и посети нас винограда своего, и суди обидящих мя, и возбрани борющихся со мною, и прими оружие и щит и стани в помощь мне, да не рекут врази наши, где есть Бог их? Ты бое си Бог наш и на тя уповаем». Произнеся эту молитву и получив благословение архиепископа Спиридона, князь вдохновляет войска свои.

Молитва его услышана. Старшина финского языческого племени вождь, Пелгусий, в крещении Филипп, ночью на 15 июля, следя при впадении Невы в море за шведами, видит на восходе солнца на море «насад» (ладью) с гребцами. Посреди насада стоят в алых одеждах, положивши на рамена друг друга руки, святые Борис и Греб. Гребцы были «яко мглою одеяны». И говорит Борис: «Брат Глеб! вели грести, да поможем сроднику своему, великому князю Александру Ярославичу». На следующий день – 15 июля – Александр разбивает Биргера.

Память святого благоверного князя Александра Невского чтится 23 ноября (6 декабря) и 30 августа (12 сентября) (перенесение мощей).

1246 г. 20 сентября. Ставка Батыя. Князь Михаил Всеволодович Черниговский отказывает жрецам в поклонении кумирам. «Понимаешь ли, князь, – говорит ему ханский вельможа Ельдега, – что ты сам произносишь себе смертный приговор». – «Да, – отвечал князь, – я готов страдать за Христа моего, пролить кровь за Него и веру чистую. Не хочу на словах только быть христианином, а дела творить языческие». Сбросив с себя княжескую мантию, князь Михаил воскликнул: «Прочь слава мира сего; хочу славы небесной». «Это великий человек», – сказал Батый, осведомленный об ответе князя. Но все же приговаривает его к смерти. «Я христианин», – повторял, молясь, благоверный князь, медленно и жестоко убиваемый татарскими палачами вместе с верным ему боярином Феодором.

Св. князь Довмонт-Тимофей

Память их обоих Церковь чтит 20 сентября (3 октября) и 14 (27) февраля (перенесение мощей).

1270 г. В Орду вызван на суд князь Роман Ольгович Рязанский. Хан Менгу-Темир предлагает ему отступиться от христианства. Отказывается князь. Хан приказывает подвергнуть его мучительной казни. Князь не перестает говорить о святости Христовой веры. Ему отрезают язык. Затем выкалывают глаза, отрубают пальцы рук и ног, обрезают уши и губы, потом отсекают руки и ноги; когда же остается одно туловище, но еще с искрами жизни, то сдирают с головы кожу, отрубают голову святого мученика и втыкают ее на копье.

Память святого князя Романа чтится Церковью 19 июля (1 августа).

Псков. Выходец из Литвы князь Довмонт († 1299 г.), во крещении Тимофей, праведно правивший народом, помогавший бедным, любивший духовенство, строивший храмы. Князь – постник и молитвенник молится в Троицком соборе. Меч его положен перед алтарем: «Господи Боже сил призри на кротких и смиренных рабов Твоих и смири высокоумие гордых», – взывает князь. Благословенный затем игуменом Исидором и препоясанный мечом идет и побеждает ливонцев сей святой князь.

Память его чтится Церковью 20 мая (2 июня).

1319 г. Татарская кочующая Орда. Хан Узбек шумным табором продвигается на охоту к берегам Терека. У него томится в неволе преданный своими же русскими великий князь Михаил Ярославич Тверской. Окован он цепями, на него возложена железная колодка. Князь знает, что ждет его, но духом не падает, укрепляясь молитвой. Верный отрок перевертывает листы псалтыря, так как у князя руки забиты в колодки. Бывшие с ним верные бояре грустят об его участи. Князь-пленник ответствует им: «Друзья! Вы долго видели меня в чести и славе: будем ли неблагодарны? Выя моя скоро освободится от сего древа, гнетущего оную».

Приближаются к нему убийцы. Дочитывая псалтырь, князь в последний раз с вдохновением произносит слова: «Кто даст мне криле, яко голубине, и полечу и почию» и, молясь, гибнет от рук убийц. «И причтен был, – говорит летописец, – к лику святых со сродниками своими: Борисом, Глебом и Михаилом Черниговским».

Память его чтится 22 ноября (5 декабря).

1330 г. Из Золотой Орды в Москву едет по Волге больной знаменитый татарский вельможа, мурза Чет. Прослышав о доброй славе великого князя Иоанна Калиты, мурза желает принять русское подданство. Пораженный красотою местности при впадении реки Косторомы в Волгу, ордынский вельможа останавливается на этом месте для отдыха. Во время отдохновения является мурзе в чудном видении Божия Матерь с предвечным Младенцем и с предстоящими в молитвенном стоянии святым Апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием Гангринским. Мурза Чет получает исцеление и укрепляется в расположении к православной вере. В Москве Чет – родоначальник семьи Годуновых – удостаивается крещения с именем Захария, остается навсегда жить в России и с разрешения великого князя и благословения митрополита воздвигает на месте видения Пресвятой Богоматери исторический Ипатьевский монастырь.

«А по благословению нашего отца, что нам приказал жити за один, так и я вам приказываю своей братии – жити за один. А лихих бы людей вы не слушали, кто станет вас сваживать; слушали бы вы отца нашего, владыку Алексия, также и старых бояр, кто хотел отцу нашему добра и нам. А пишу вам это слово для того, чтобы не перестала память родителей наших и наша, и свеча бы не угасла», – писал в своем завещании рано умерший от оспы мудрый великий князь Симеон Иоаннович († 1353 г.).

1357 г. Золотая Орда. Больна ослепшая царица Тайдула. Одна надежда на помощь русского митрополита. «Мы слышали, – писал хан Джанибек великому князю Иоанну Иоанновичу, – что небо ни в чем не отказывает молитве главного попа вашего: да испросить же здравие моей супруге»…

Митрополит Алексий на пути в Орду. Перед отъездом служил святитель молебен у гроба митрополита Петра и внезапно зажглась сама свеча у гроба. Свечу эту везет с собою владыка. Знает об этом Джанибек и успокаивает Тайдулу, нетерпеливо ожидающую приезд святителя… Вот святой Алексий у одра больной. «Христос милосерден и человеколюбив, – слышится тихий голос владыки. – Он зовет тебя и поможет, если с верой обратишься к Нему. Веришь ли, что Он исцелит тебя?» «Да, да», – шепчет Тайдула. «О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам, – сказал святитель. – Помолимся же Ему». Митрополит зажигает привезенную свечу и соборне служит молебен. После молебствия окропляет Тайдулу святой водой. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа – прозри», – говорит святитель, касаясь кропилом глаз царицы… И в ту же минуту открываются веки ее и она видит свет…

1359 г. Бурлит люд новгородский. Граждане конца Славянского вопреки общей воле свергли посадника Андреяна, буйствовали, убили некоторых бояр и самовольно нарекли посадником Сильвестра. Остальные горожане схватились за оружие. Назревало страшное междоусобие. Но не дремлет духовная власть. Враждующие стороны умиряют владыка Моисей, схимник, после двадцатилетнего уединения мольбами народными вторично призванный править церковью, но по болезни ушедший снова на покой, новый архиепископ Алексий, архимандрит Юрьевский, игумены… Старец святой Моисей, пришедший спасать любимых чад духовных, благословляет народ, молит не проливать крови братьев… Мятеж утихает, кровопролитие избегнуто… Потом избирается новый посадник.

Память святителя Моисея чтится 25 января (7 февраля).

1380 г. Троицкая обитель. Великий князь Димитрий Иоаннович, выпестованный святым митрополитом Алексием, испрашивает у преподобного Сергия благословение на борьбу с татарами. «Тебе, государь, – говорит благословляющий его праведник, – должно попещись о врученном тебе христоименитом стаде; Бог правды дарует тебе победу и сохранит тебя для вечной славы, а многим из сподвижников твоих готовы венцы мученические».

8 сентября. Куликово поле. Великий князь Димитрий, вдохновленный присланными от преп. Сергия просфорой и его посланием, стоя на высоком холме, обозревая озаренные ярким осенним солнцем войска, с умилением преклоняет колена и простирает руки к златому образу Нерукотворенного Спаса, висевшему вдали на черном знамени великокняжеском. Молится он в последний раз за Россию «Милыми братьями» называет он воинов, объезжая потом полки.

И веря – побеждает.

Прп. Сергий Радонежский

Троицкая Обитель. Молится преподобный Сергий. Слышит он вдруг голос, зовущий его по имени. Сотворив молитву, открывает окно и видит необыкновенный свет с неба. «Сергий, – говорит голос, – Господь услышал молитву твою о чадах твоих». Преподобный видит вокруг келии множество прекрасных птиц. Небесный голос продолжает: «Так умножится число учеников и после тебя не оскудеют последующие стопам твоим».

И действительно всю Русь обошли сподвижники, ученики и продолжатели святого дела преподобного, утверждая, часто среди грубых суеверных племен, особую русскую церковную государственность. Водружался иноком крест, воздвигалась обитель и вокруг нее постепенно зарождалась государственность.

…Преподобный Никон Радонежский († 1427 г. Память 17 (30) ноября), преемник святого Сергия; блаженный Роман, игумен Киржачский; преподобный Антонин, настоятель Спасского монастыря, давшего Руси великих иконописцев Даниила Черного и Андрея Рублева; блаженные Феодор († 1409 г.) и Павел Ростовские, основатели Борисоглебского Устьинского монастыря; преподобный Мефодий, основатель Свято-Николаевского Пешношского монастыря († 1392 г. Память 14 (27) июня); преподобный Феодор, впоследствии епископ Ростовский; преподобный Афанасий, игумен Серпуховского Высоцкого монастыря; преподобный Савва, основатель Дубенского и Сторожевского монастырей († 1406 г. Память 3 (16) декабря); преподобный Авраамий Чухломский, или Городецкий, строитель обители на Галицком озере († 1375 г. Память 20 июля (2 августа); преподобные Кирилл († 1427 г. Память 9 (22) июня) и Ферапонт († 1426 г. Память 27 мая (9 июня), строители обители их имени на Белом море; преподобный Павел Комельский и Обнорский († 1429 г. Память 10 (23) января); преподобный Сильвестр Обнорский († 1379 г. Память 25 апреля (8 мая); преподобный Иаков Железноборовский († 1442 г. Память 11 (24) апреля); преподобные: Стефан Махрищский († 1406 г. Память 14 (27) июля); Димитрий Прилуцкий († 1392 г. Память 11 (24) февраля); святитель Стефан Великопермский († 1396 г. Память 26 апреля (9 мая); святитель Дионисий, архиепископ Суздальский († 1385 г. Память 26 июня (9 июля).

Вот небесные птицы, вышедшие из святого гнезда преподобного Сергия, птенцы, духовно связанные с ним.

Память преподобного Сергия († 1392 г.) чтится 25 сентября (8 октября) и 5 (18) июля (обретение мощей).

Св. князь Дмитрий Донской

Конец XIV века. Обширная Пермская земля от Двины до гор Уральских, издревле платящая дань россиянам. Среди язычников безбоязненно ходит юный монах Стефан, сын устюжского церковника, и проповедует Святое Евангелие, устанавливает для зырян азбуку и переводит на этот язык богослужебные книги. Вблизь устья реки Выми строит он церкви. Желая доказать бессилие идолов, Стефан сжигает одну из главнейших кумирниц. Число христиан увеличивается, жрецы в ужасе. Главный волхв Пам вызывается пройти невредимым сквозь огонь и воду, требуя того же и от святого Стефана. «Я не повелеваю стихиями, – отвечает Стефан, – но Бог христианский велик: иду с тобою». Испуганный его решимостью, Пам отказывается от испытания. Вера укрепляется. Великий просветитель, возведенный затем митрополитом Пименом с согласия великого князя Димитрия Иоанновича в сан первого епископа Пермского, кладет твердое основание православию в этой земле. Дело это продолжали замученные святые епископы Герасим и Питирим († 1455 г.) и завершил его святитель Иона († 1470 г.).

Память святителя Стефана, скончавшегося в 1399 году, чтится 26 апреля (9 мая).

В скобках указаны даты по новому стилю. – Ред.