Шрифт
Source Sans Pro
Размер шрифта
18
Цвет фона
Часть 1. Начало
Заняться вопросами исследования жизни и деятельности гражданки РФ Евгении Ювашевны Саркисовой (по мужу Давиташвили) которую жители стран, входящих ныне в СНГ лучше знают и помнят, как грузинскую «целительницу» – «ДЖУНУ», меня подтолкнули публикации о ней, вернее ее большое интервью данное украинскому еженедельнику «Бульвар Гордона» в июле 2014 года.
Не мне судить об уровне журналистского мастерства и стиле написания публикаций украинского журналиста и владельца нескольких мультимедийных ресурсов Д. Гордона, бравшего 2014 г. последнее в Украине интервью у нашей главной героине этой книги «Джуны»!
Но в этой ситуации меня возмутило другое.
Так Д. Гордон беседуя с «ДЖУНОЙ» и задавая ей те или иные вопросы (при этом даже не пытаясь критически оценить слова ДЖУНЫ, а ведь интервью это всего лишь облегчённая версия того действия, что в криминалистике называется «допросом»), а всю эту «чудовищную смесь из лжи и мифов распространяемою о себе «Джуной», сам как бы априори принимает за правду! и навязывает ее своему читателю!!!
(Смотри «Бульвар Гордона», № 29 (481) 2014, июль, 22 Июль 2014 и «Бульвар Гордона», № 31 (483) 2014, август, 07 Август 2014 и №32 (484) 12 августа 2014.
В связи с вышеизложенным, ваш автор и взял на себя неблагодарный труд очистить «авгиевы конюшни» из той всей лжи и прочих домыслов, и мифов, что накопилось вокруг личности «ДЖУНЫ» за последние 40 лет. Тем более что в 20015 г. «Джуна» покинула наш грешный мир! Но в июле 2019 г. у нее должного было бы быть и 70-летите со дня рождения!
Так что у нас есть вполне обоснованный провод потревожить ее тень…
А для начала, давайте мы, в качестве первого этапа нашего независимого расследования, попытаемся восстановить раннюю часть биографии «ДЖУНЫ».
Кстати по словам нашей главной героини повествования, «ДЖУНОЙ» она стала себя называть потому, что по-ассирийски «ДЖУНА» это «ЕВГЕНИЯ»!
Я лично не знаю «ассирийского языка» и всех разновидностей этого «ново-арамейского языка» и мало сталкивался с представителями этой народности.
И в связи с этим не могу утверждать, что этот «эквивалент» правильный!
Но тем не менее, став на путь исследования биографии «Джуны» я и вы вместе со мной уважаемый читатель изначально как бы знаем, что наша главная героиня «Джуна» (по российскому паспорту: Евгения Ювашевна Саркисова (Давиташвили), род. 22 июля 1949, с. Урмия, Краснодарский край) в семье эмигранта из Ирана Юваша Саркисова)
Но, поскольку ее мать была якобы «кубанской казачкой» в связи с чем «Джуну» и нельзя назвать чистокровной «ассирийкой». И вообще история я с матерью «Джуны» требует отдельного и расследования в рамках уголовно-судебного производства, поскольку до сих пор не понятна дальнейшая судьба этой женщины!
И вот тут, мы как раз и сталкиваемся с первой фальсификацией в биографии «Джуны»!
Очевидно ей самой и осуществленной!
Так «Джуна» упорно называет отца «Садисом», хотя по паспорту его фамилия Саркисов и при этом добавляет:
«Предков по отцу, я не знаю.
Мой отец, Юваш Сардис, в довоенные годы приехал в Советский Союз из Ирана по делам ам, он здесь женился, осел в нашем селе и проработал всю жизнь в колхозе».
Сама «Джуна», по ее словам, тоже начала свою трудовую деятельность с 13 лет в том же колхозе Краснодарского края на Кубани.
Но тут есть вопрос?
А где трудовая книжка «Джуны» ведь ей под старость в РФ начислили пенсию? А в пенсионном деле и хранятся все сведения о трудовой деятельности того или иного гражданина РФ! Но все биографы «Джуны» почему-то брезгуют обратится в этот государственный орган хотя и очень зря…
Ну и раз это так, что мы мысленно оказались в с. Урмия то и давайте там задержимся чтобы там на месте разобраться во всех хитросплетениях ее ранней биографии.
А это очень интересное и уникальное в РФ место (по сути это «ассирийская столица» в России!!!) и тут мы с вами на нем остановимся чтобы, не спеша во всем разобраться.
Справка: Урмия – село в Курганинском районе Краснодарского края.
«Основано ассирийцами – переселенцами из одноимённого села Эриванской губернии.
В 1924 году волостной исполком станицы Константиновской удовлетворил просьбу беженцев и выделил на 200 человек 300 га земли.»
А вот отрывок из книги о подлинной истории с. Урмия ( ) написанной самими ассирийцами.
Там есть данные и о Саркисове Юваше – т.е. об отце Джуны.
И как я уже отмечал, что ДЖУНА умышлено исказила его фамилию с Саркисова на Сардиса?
И сделала это она умышленно! И задним числом!
Зачем «ДЖУНЕ» это понадобилось вы уважаемый читатель узнаете уже из дальнейшего повествования.
Прочитаем же теперь выдержки из истории с. Урмия и делаем свои выводы в отношении сведений, сообщаемых о себе Джуной:
«Местные органы советской власти были озабочены наплывом беженцев-¬ассирийцев.
Они стали искать им пристанище. Тем временем начинался период «раскулачивания» и коллективизации.
Освобождались пустовавшие некоторые земли. Рассматривалось несколько вариантов поселения ассирийцев-беженцев.
В Курганинских районных органах работал фининспектором Иванов Моисей Иосифович, получивший ещё до революции финансовое образование.
От своих родственников, проживавших и батрачивших в станице Константиновской, он узнал, что имеются пустующие, малоиспользуемые константиновские земли (на удалении 12 км от станицы) в Ново-¬Алексеевской: на этих землях пасли скот.
Иван Иосифович и Моисей Иосифович Ивановы обратились к курганинским и константиновским властям с просьбой отдать эти земли беженцам-ассирийцам: от имени беженцев на имя председателя исполнительного комитета станицы Константиновской было подано заявление с просьбой о включении беженцев в список лиц, желающих быть наделенными землей.
Иванов Иван Иосифович, с разрешения председателя Константиновского волостного исполкома, устраивал общие собрания беженцев-ассирийцев для совместного решения вопроса в связи с выбором места заселения (основания хутора) и порядке стройки каждой семьи, в зависимости от материальных возможностей.
Решался также вопрос о наименовании будущего хутора. Волосной исполком станицы Константиновской на основании упомянутого заявления постановляет о наделении беженцев-¬ассирийцев землей.
Исполком пошел навстречу ассирийцам и выделил землю из расчета 1,75 га на душу (всего 350 га на 200 человек).
Так, в 1924 г. родился ассирийский хутор на Кубанской земле. Выходцы из села Атлаканды Урмийского округа назвали этот хутор УРМИЯ в память о месте своего происхождения.
Основу новой Урмии составили семьи двух братьев – Мурадхана (Иосиф) и Бабахана (Павел).
В 1924 году Ивановы – Иван, Сергей и Георгий, дети Мурадхана, их двоюродные братья – Иванов Иосиф (бывший “чохая д'мата”) и Вениамин (дети Бабахана), Вениаминовы – Полус, Авшалим и Костан, Юнановы – Вениамин, Иван и Давид, Уршановы – Василий и Исак, Алхазовы, Канунов и другие построили из самана свои первые хаты на берегу Синюхи, недалеко от нынешнего моста.
Постепенно застраивались другие участки от местоположения нынешнего магазина на север. По другую, южную сторону от нынешнего магазина уже существовал Терский хутор, который относился административно к станице Ново-Алексеевской.
В дальнейшем эти семьи разрастались, дробились.
Так возникли Якубовы, Саркисовы (они происходили от рода Иванова Бабахана) и др.Вместе с ассирийцами в Урмии поселились русские семьи.
В первые годы существования села Урмия это были выходцы из станицы Константиновской, где первоначально жили многие из основателей нашего села. Это было несколько семей: Лопатины, Гапенко, Харламовы, Бурындины, Новопольцевы, Чумаковы.
Выросший хутор Урмия вскоре уже насчитывал 50–70 дворов. Возникла необходимость создать начальную школу.
Она была образована в 1928 году.
В период коллективизации, т.е. образования колхозов 1929 г., с. Урмия стало колхозом. Ему было дано имя А. И. Микояна: «колхоз имени Микояна», а наше село тогда называлось «село им. Пираева».
Ассирийское общество «Хаядта» взяло шефство над нашим колхозом – оно присылало финансовые средства, которые черпало из прибылей городских ассирийских предприятии.
«У нас одним из первых в Курганинском районе на средства общества «Хаядта» была построена электростанция, и село было радиофицировано.
Создана высоко породная конеферма, Свиноферма, молочно-товарная ферма и др.
В том же 1929 году бы создан Ассирийский Сельский совет!
Колхоз им. Микояна успешно развивался благодаря традиционному трудолюбию ассирийцев.
Среди урмийцев, успешно трудившихся на нивах колхоза и тем способствовавших ero укреплению и развитию, можно отметить следующих:
Алексанов Андриус
Алексанов Саргис
Алхазов Мальхиздек
АлхазоваЕлизавета (Ишша)
Галенко Петр
Иванов Константин
Канунов Алексан
Копытин
Лазарев Савелий
Левкоева Марии
Лопатин Алексей
Мануков Иван
Марагулов Гиваргис
Мажут Исраил
Мурадов Иван («большой»)
Оганесов Ефрем
Саркисов Абрам
Саркисов Юваш
Семенова Лиза
Сливоев Сандо
Тарвердов Хачатур
Уршанов Василь
Фарисов Давид
Хиноев Алексан
Чумаков Степан
Юнанов Вениамин
Юнанов Николай
В первые три десятилетия село Урмия условно делилось на «собственно на «Урмию» (от нынешнего магазина на Север) и «переселенческую» часть (бывший Терский хутор – до Сатаровки).
Урмию населяли урмийцы («урмиджкнаи»), выходцы из Иранской Урмии, говорящие на урмийском диалекте ассирийского языка.
«Переселенческую» часть населяли выходцы из горной Турции – так называемые шапитнаи».
Этот термин существовал издавна ещё в Иранской Урмии: ближайший к Урмии и урмийским селам Ирана село Шапитан, находившееся в Турции и говорившее на отличном от урмийского диалекта.
Поэтому всех ассирийцев, приходивших в Урмийскую область из Турции и спускавшихся на Урмийскую равнину через Шапитан, называли “шапитнаи» .
На самом деле, это были горские ассирийцы из разных местностей – альбакнаи, гяварнаи, дизнаи, нудизнаи, ливунаи, джилваи, барварнаи, базнаи, тьяраи, тхумнаи, талнаи и т.д. В нашей («кубанской») Урмии быпи/есть альбакнаи (Левкоева Мария, Осипов Юханна и др.), гяварнаи (Иванов Мирзинды, Сливоев Сандо и др.), дизнаи (семья Хаптова Лазаря), нудизнаи (Мажут Исраил, семья Бархо), ливунаи (Марагулов Гиваргиз, Емов Иосиф, Садо Борис), талнаи (семья Барута, высланная в Сибирь из Урмии в 1949 г. – от них в Урмии остались вышедшие здесь замуж Мирьям Алексанова, Шмуни Ушакова).
По-настоящему шапитнаи были лишь Алексановы – Андриус и Саргис, Иванов Константин, Хошабова Асли.
Шапитнаи говорят на горских наречиях, сильно отличающихся между собой в зависимости от местности происхождения, и в то же время сильно отличающихся от урмийского наречия» ….
В послевоенные годы колхоз им. Микояна, а впоследствии НовоАлексеевский колхоз им. Жданова, куда в 1955 году влились «микояновцы », развивался благодаря активному труду нового поколения урмийцев.
Еще в 1947 году два выдающихся урмийских лидера – Председатель колхоза Я. А.Якубов и Председатель Совета В. В.Иванов, добились в Краснодаре того, что бывшая начальная школа была преобразована в семилетнюю.
В дальнейшем она стала восьмилетней, десятилетней, а сейчас это одиннадцатилетняя школа.
Ассирийцы – прирожденные огородники. Особого успеха урмийцы добились в возделывании т.н. сладкого («болгарского») перца. Перец вывозили в другие области и края страны, причем наши продавцы перца, будучи заинтересованы в его сбыте, обучали «аборигенов» искусству консервирования перца вместе с душистыми травами и другими специями.
Перцеводство существенно способствовало повышению уровня жизни урмийцев, хотя и вызывало недовольство колхозного и районного начальства из-за того, что урмийцы иногда ради перца отвлекались от работы в колхозном хозяйстве.
Скорее всего, однако, начальство было недовольно тем что, урмийцы имели независимый от колхоза источник существования.
Хорошо известна Джуна Давиташвили (Евгения Ювашевна Саркисова) – эффективная целительница и просто прекрасный человек. Мы помним её в детстве – очень подвижную девочку. Она родом из кубанского села Урмии». В настоящее время с.Урмия входит в состав Новоалексеевского сельского поселения. Проживают преимущественно ассирийцы.
Население – 651 человек (2002).
И это не три – четыре десятка «маленьких домиков» о которых так любит вспоминать в своих интервью ДЖУНА мечтая туда переселится из шумной Москвы……
Но, если мы заглянем на официальный сайт Джуны где к примеру один из авторов ее биографии доктор медицинских наук, профессор А. М. Меделяновский , писал, что «Давиташвили Евгения Ювашевна – Серегина родилась 22 июля 1949 года. в городе Курганинск, Краснодарского края».
Больше в этой так сказать «биографии» нет ни слова собственно о «биографии Джуны». И скорее всего она является поздней припиской, когда слава «Джуны» достигла с.Урмии!
На этом правда в и различных опубликованных биографиях Евгении Ювашевны Саркисовой о ней и заканчивается (ибо в них достоверно только место и дата рождения!) и начинаются новые невероятные «чудеса!
И тут, я для привлечения внимания читателя к той теме, хочу сразу же хочу поведать, что за личностью юной краснодарской колхозницы и пионерки «Жени Саркисовой» оказывается скрывался прямой потомок знаменитой киевской княгини Ольги!!!
Да, да! уважаемые седовласые академики и профессора спецы в российской истории! Проморгали вы главную сенсацию!!!
А возникла эта «невероятная история» из того, что захотелось ДЖУНЕ как-то стать кавалером Мальтийского рыцарского ордена!!!
«Мальтийский орден», может быть, и принял бы «народную грузинскую целительницу» в свои ряды – это единственный рыцарский орден, рыцарями-командорами которого могут быть женщины, но для этого «Джуна» должна была доказать, что является аристократкой по меньшей мере в пятом поколении.
И хотя Евгения Ювашевна Саркисова, как она сама выше рассказывала, ничего не знала о своем отце кроме того, что он жил и умер «простым колхозником», ей тут как нельзя кстати «удалось установить» неведомыми вашему автору путями, что ее прадед был царским генералом, а его прабабка – родной сестрой императрицы Александры Федоровны!
И, что их сын Михаил Серегин (вот почему некоторые авторы-биографы ДЖУНЫ добавляют к ее полной фамилии – «Серегина» эмигрировал в Иран, где восстановил фамилию предков Бит-Сардис из рода Рюриковичей и дал жизнь деду Джуны – Иосифу.
По всему выходило, что Джуна является прямым потомком украинской великой киевской княгини Ольги!!!
Российские же историки, утверждавшие, что династия Романовых на всякий случай вырезала всех Рюриковичей, увы были посрамлены.
Но вот «Мальтийские рыцари» в эту легенду не поверили, но нашу Джуну это не остановило.
С таким покровителем и такими наградами т с такими покровителями все «фантазии» у «ДЖУГЫ» сразу потеряли всякую реальность. Да и сама она уловив «движуху» где ей деньги просто падали с неба! вскоре как «царственная особа» создала наплевав на оставшихся в живых российских потомков царей Романовых уже свое «российское дворянское общество – «Новая элита России» и, возглавив под именем « Великой княгини Евгении Бит-Саргис-Серегиной-Давиташвили” – начала широкий прием «будущих дворян», попутно с взыванием с них членских взносов награждая всех их и естественно теми самыми « мальтийскими рыцарскими наградами».
Но, давайте вернемся в те времена, когда ДЖУНА еще «не мечтала» стать членом «Мальтийского ордена» и очевидно даже с учетом уровня ее общего образования ничего и не знала о его существовании.
И тут у нас в даже официальной ее биографии сразу появляются две версии:
Версия первая – «ДЖУНА» вначале поступила в «Ростовский техникум кино и телевидения», но проучившись там два года, бросила его и уехала в Москву.
В подтверждении первой версии автор нашел вот такие данные: http://rtkinoitv.narod.ru/dguna.html
«Известная целительница училась в Ростовском-на-Дону техникуме кино и телевидения в 1969–1970 годах на отделении "Кинооборудование".
«Юная Женя Давиташвили мечтала работать в сельском клубе.
В Ростов ассирийская девчонка приехала из кубанского колхоза.
Но, проучившись два года, техникум бросила и уехала в Москву – поступать в мединститут.
К сожалению, я не застал те времена, когда «Джуна» училась у нас, – сказал корреспонденту "КП-на-Дону" директор техникума кино и телевидения Григорий Затуливетров.
«Но по сохранившимся документам знаю, что Джавиташвили была прилежной учащейся. Сейчас мы её разыскиваем. Хотим пригласить «Джуну» на наш юбилей – 75-летие со дня основания техникума». И из этой информации мы узнали, что переезд «Джуны» в Москву из Тбилиси в 1980 г. был не первой ее попыткой «завоевать» столицу.
С московским мединститутом видно тогда в 1971 г. «дело не сложилось», а жить надо было дальше и вот следы «ДЖУНЫ» вскоре отыскались в довольно далеком от Москвы но гостеприимном и солнечном городе Тбилиси.
По второй версии (которая уже «родилась» и была запушена в оборот СМИ поздними ее биографами) ДЖУНА тоже училась в Ростове, но уже в «Ростовский медицинском техникуме училище») .
Но это все только, по ее словам, а не фактам, подтвержденным документами.
По этой же версии Джуна закончив учебу получила «распределение в г. Тбилиси», а уже там познакомилась с будущим мужем, Виктором Ираклиевичем Давиташвили который ее как народную целительницу впервые ввел в «мир сильных мира сего»..
Но и это еще не все!
У нас есть еще один вариант биографии «Джуны»!
Он изложен вот в этой статье: и нам не лишне с ним будет ознакомится, чтобы понять, как создаются толи самой «ДЖУНОЙ,» толи ее «продажными борзописцами» – «легендарные биографии».
Особенно это будет видно при ознакомлении читателя с подлинной историей родного села «Джуны» и его жителей основным промыслом которых было разведение и продажа болгарского перца, а не занятия черной и белой магией!
Итак, «Джуна – Евгения Ювашевна Давиташвили», будущий знаменитый экстрасенс, родилась 22 июля 1949 года в селе Урмия Краснодарского края. Отец ее, эмигрант из Ирана, остался в России, познакомившись со своей будущей женой, кубанской казачкой.
Прабабушка девочки была деревенской знахаркой, и Джуна наблюдала с детства за тем, как она лечит односельчан, да и сама научилась некоторым вещам – например, выводить бородавки, снимать головную боль едва заметными прикосновениями.
Девочка не придавала особого значения таким своим способностям, а окружающие не удивлялись, считая, что умение лечить передалось ей по наследству.
Окончив школу, Джуна стала студенткой Ростовского университета, а получив диплом, попала по распределению в Тбилиси.
Т.е. уже не мед. техникум, а как бы полноценное высшее медицинское образование!!!
(Правда в будущем окажется что это не «настоящий университет», а народный» созданный при обществе «Знание» и был он в г. Тбилиси! Но, это так для «Джуны» – мелочи!!!
А ее биограф далее пишет:
«К сожалению, устроиться на работу по специальности она не сумела и, проходив две недели на курсы, стала работать барменом.
В Тбилиси «Джуна» познакомилась с семьей Кирлиан, учеными, исследовавшими излучения растений, и вскоре увлеклась сходной темой, начав изучать животных, а потом и саму себя.»
А это еще одно грубая фальсификации биографии Джуны, пройти мимо которой нельзя.
Все дело в том что «Эффект Кирлиана, эффект Кирлиан, «Кирлиановая аура» был открытв 1939году(но запатентовано в 1949) краснодарским физиотерапевтом С. Д. Кирлианом .Т.е. все основные опыты в этот эффект были прекращены в 1949 г. когда ДЖУНА только родилась.
Но, тогда в СССР не оценили это изобретение.
И только феврале 1974 года С. Д. Кирлиану присваивают звание «Заслуженного изобретателя РСФСР».
В последние годы жизни учёному была предоставлена должность заведующего специальной лаборатории на краснодарском НПК «Сатурн». Да и сами «изобретатели» всегда жили не в Тбилиси, а Краснодаре!
Умер С.Кирлиан в 1978 года.
Поэтому в 1970–80 годах «Джуна», ну никак не могла с ним познакомится и «вдохновится» их изобретением.
А ее биографы тем не менее продолжает «вешать лапшу» своим читателям дальше:
«Чтобы углубить свои знания, «Джуна» поступила в медицинский институт, одновременно подрабатывая в больницах.
Там же в Тбилиси Джуна встретилась с Виктором Давиташвили, за которого вышла замуж.
Как она сама всегда утверждала, «любви к мужу она не испытывала, считая, что для супружества нужны только доверие и уважение».
Зато родившегося вскоре сына Вахтанга Джуна любила безмерно.
Изучая человека в качестве источника излучения, она открыла в себе невероятные способности и. по некоторым источникам, стала лечить людей.
Целительница всегда утверждала, что биоэнергетикой наделен каждый человек, но вот направить свою энергию нужным образом могут только единицы.
В конце семидесятых годов мало кто верил в биоэнергетику, как в медицинское средство, но в 1980 году, Джуну срочно увезли вместе с сыном в Москву, чтобы она вылечила жену известного партийного деятеля».
Лечение оказалось удачным, и Джуна обрела известность.
Ей довелось лечить и генерального секретаря КПСС Брежнева. По ее словам, это был очень добрый и общительный человек».
Сама же «ДЖУНА» в своем же интервью журналисту А. Моргачеву (Цит. по книге «Лечебные сеансы Джуны», – Мн., 1991), сообщала что она родилась 22 июля 1949 г. «в глубокой провинции, из станицы Ассирийская на Кубани.
– Всего четыре десятка домиков. Она, эта деревенька, мне дороже всего на свете. Я и теперь там часто бываю…
– Деревня всегда верила в колдунов, ведьм, домовых.
К чему ближе Джуна – к науке или колдовству?
– Деревня и сегодня верит. И, видимо, неспроста. Ну в самом деле, почему, когда иной умирает, лопается зеркало, останавливаются часы?
Слово «ведьма» происходит от «ведать», «знать». Что я знаю?
То, что обладаю энергетическим полем, которое ученые обнаружили у всех живых организмов.
В этом поле практически есть все известные физике формы энергии. Только у одних людей поля более сильные, у других слабые.
Я, например, до сих пор, когда наливаю кипяток, говорю: «Шимы алла!» («Во имя Бога!»).
Я как бы напоминаю тем невидимым существам (если хотите, духам), которые могут оказаться под струей горячей воды, что не забываю о них. Так учили меня родители.
Древняя Месопотамия, на землях которой селились воинственные ассирийцы, гордилась своими врачами, находившимися под покровительством бога медицины Нингишзидда (он изображался в виде змеи, обвивающей жезл, – эмблема, сохранившая свою символику и поныне).
Даром исцеления были наделены и другие боги ассиро-вавилонского пантеона. И среди них была богиня Бау, созидательница жизни. Считалось, что она исцеляет прикосновением рук.
Помню, и в моем роду были женщины, которые поклонялись этой богине…
Связь свою с прошлым я ощущала и через прабабушку, которая прожила сто с лишним лет. Сквозь дымку памяти встает передо мной моя прабабушка.
Вот она делает какие-то движения руками, гладит, что-то шепчет, а вот берет в руки веточку и делает этой веточкой круговые движения над больным и опять что-то шепчет. Эти яркие картины врезались в мою память.
В детстве, играя, я пыталась повторять ее движения, нашептывая или напевая что-то свое, рождающееся в моем воображении. Сколько болезней могла излечить моя прабабушка?
Никто не смог ответить на этот вопрос… Но и я, умеющая сегодня многое, до сих пор не знаю, как убрать грыжу, а она это делала.
И ее дочь, сестра моей бабушки, тоже лечит грыжу прикосновением ладоней.
А что касается моей мамы, то никаким даром исцеления она не обладала, зато очень вкусно готовила…
Предков по отцу, тоже с берегов озера Урмия, я не знаю.
Мой отец, Юваш Сардис, в довоенные годы приехал в Советский Союз из Ирана по делам, он здесь женился, осел в нашем селе и проработал всю жизнь в колхозе.
Каждый ребенок берет что-то от отца и от матери, но я, как утверждают родственники, – точная копия своего отца.
Для мамы я была излишне странной, ее пугали многие мои выходки, она часто меня наказывала, а отец любил меня безмерно.
Отец иногда мог предсказывать будущее. Однажды, когда он сидел за столом с друзьями, которые были старше его, отец неожиданно сказал, причем сказал серьезно и печально, что ему предстоит умереть раньше, чем им. Друзья отцу не поверили, но так оно и случилось…
Отец понимал меня, как никто.
Когда я узнала, что в селе пошли разговоры, будто я «шидда», т. е. ведьма, я сказала отцу, что убегу из дома, но он успокоил меня. Помню, наступила ночь, и отец начал рассказывать мне о звездном небе.
Вот тогда-то под крупными и яркими ночными звездами впервые возникло у меня ощущение, что я живу одновременно и на Земле, и на тысячах других планет и никак не могу собрать себя воедино…»
Как-то я предсказала землетрясение, но мне в селе никто не поверил.
И жестоко поплатились за это.
После землетрясения ко мне в нашем небольшом селе стали относиться плохо. Мальчишки дразнили «шиддой» – ведьмой по-ассирийски, не давали проходу.
А сколько издевательств я вытерпела, когда училась в народном университете.
Никак не могли смириться учителя, что я могу лечить без лекарств.
И вот один из профессоров на гос. экзамене мне говорит:
– Хочешь получить диплом, сшей рану без иглы и лигатуры.
Ну, думаю, все, пропала.
Не получить мне диплома.
И вдруг я услышала голос отца.
Да, да, не удивляйтесь.
Я отчетливо слышала его голос:
– Женюшка, склей. Женюшка, склей.
Я поняла, что надо склеить края.
К счастью, рана у больного оказалась резаная, края более или менее ровные. Я начала прижимать их один к другому, а про себя шептать: «Склеиваются, склеиваются, склеиваются»
Я не могу точно сказать, сколько времени я колдовала над больным. Но края склеились. Это вся государственная комиссия видела. И я получила диплом…»
А теперь «новая версия» своей биографии которую ДЖУНА «поведала» Д. Гордону в июле 2014г.
Мы уже знаем, что она о себе говорила ране и поэтому можем легко понять, что как говаривали в таких Ильф и Петров «и тут опять Остапа понесло»!
«МАМУ ПОСЛЕДНИЙ РАЗ ЧЕТЫРЕХЛЕТНЕЙ Я ВИДЕЛА»
– Джуна, я очень много о вас читал, слышал и знаю, что по национальности вы ассирийка, а что это за народ? – расскажите…
– Ассирийцы – это древние ашшуры: были атланты, нефелины, шумеры, арамейцы, так вот, мы – выходцы из нефелинов. Были великие цари Ассирии Ашшурбанапал, Саргон, Тиглатпаласар, легендарная царица Семирамида.»
Справка: Ассирийцы (самоназвания – атураи, сураи, встречаются также названия айсоры, суриани, халдеи, сиро-халдеи, сирийцы, – семитский народ, происходящий от древнего населения Передней Азии.
Происхождение возводится к обитателям Ассирийской империи. Непосредственными предками современных ассирийцев являются говорившие по-арамейски жители Месопотамии, принявшие в I веке христианство.
Современные ассирийцы говорят на северо-восточных новоарамейских языках, входящих в семитскую семью. В местах своего исконного проживания почти все ассирийцы были двух-, трёх-, а иногда и четырёхъязычные, владея помимо своего родного языка, языками окружения – арабским, персидским и/или турецким.
В диаспоре, где находится сейчас большинство ассирийцев, многие перешли на языки нового окружающего населения. Во втором-третьем поколении многие ассирийцы уже не знают своего этнического языка, в результате чего многие новоарамейские языки находятся под угрозой исчезновения.
Ассирийцы живут в Иране, Северном Ираке, Сирии, Турции. Общины ассирийцев есть также в Ливане, России, США, Швеции, Грузии, Армении, Германии, Великобритании и других странах.
Надёжные данные по количеству ассирийцев отсутствуют.
Общая численность, по разным источникам, составляет от 350 тысяч до 4 миллионов»
Продолжение интервью «Джуны» – Д.Гордоном: «Историю своих родителей вы знаете? Откуда они?
– Папа рассказывал мне, как в Советский Союз мы попали, говорил, что его дедушка в России воевал: они на границе Ирана и Турции жили – эта местность Урмией называлась.
Отец мой – потомок сардисовской ветви царей, и его дедушка в царское время приехал России помогать, от турок спасать…
В первый же день им дали оружие и патроны, но патроны к ружьям не подходили, поэтому много в ту ночь солдат-ассирийцев полегло, а когда на следующий день оружие нормальное выдали, врагов мой прадед погнал.
После войны здесь, в царской России, остался, фамилию на Серегин поменял, на сестре императрицы Александры Федоровны женился и в Ставрополе служил.
Отец мой от кого родился? От Иосифа, прямого потомка этого человека – он Юваш Иосифович. Серегиным быть не захотел, в Урмию вернулся и фамилию Бит-Сардис принял. Четверо детей у него было…
– …а мама ваша тоже ассирийка?
– Нет (улыбается), русская. У папы две жены было, и меня не родная растила мать.
– Красивая ваша мама была?
– Последний раз я четырехлетней ее видела – помню плохо, но помню, как девочка Женя умерла, которая от папы близнецов родила: в тот день она привезла их нам на машине, бросила во дворе, и машина умчалась, а папа экономистом был в Армавире и женился на женщине, которая сестрой военного была.
Этот дядя Яша танковой бригадой командовал, а до этого служил в ВЧК – как раз в Украине, был во время войны политруком роты…
И дядя Яша, и дядя Ваня, и дядя Сережа, который молодым погиб, военными были, а папа нет, потому что иностранные корни имел».
Вот это интересный момент! и давайте его с вами проверим, а именно разберемся с этим Иосифом Сардисом ставшим в России «Серегиным» и взявшего в жены родную сестру тогдашней императрицы Александры Федоровны жены императора Николая Первого!
Справка: Александра Фёдоровна (урождённая принцесса Фридерика Луиза Шарлотта)
Отец: Фридрих Вильгельм III
Мать: Луиза Мекленбург-Стрелицкая
Их потомки:
мёртворождённая дочь (ум. 7 октября 1794)
кронпринц Фридрих Вильгельм (1795–1861), будущий король Пруссии Вильгельм IV.
принц Вильгельм (1797–1888), будущий король Пруссии и император Германской империи Вильгельм I.
принцесса Шарлотта (1798–1860), будущая российская императрица Александра Фёдоровна
принцесса Фридерика (1799–1800)
принц Карл (1801–1883)
принцесса Александрина (1803–1892), замужем за великим герцогом Мекленбурга Паулем Фридрихом
принц Фердинанд (1804–1806)
принцесса Луиза (1808–1870), замужем за принцем Виллемом Фредериком Нидерландским
принц Альбрехт (1809–1872)
Итак, оказывается, что две сестры Александры Федоровны были замужем за немецким и голландским принцами и никогда не жили в России!!
И тут мы вправе задаться вопросом:
«А, что Дмитрий Гордон перед публикацией своего интервью с ДЖУНОЙ не смог проверить этот факт???
Или умышленно не захотел???
И так можно, упрекнуть Д. Гордона во многих других вопросах, поставленных «Джуне».
Ему наверно надо было бы лучше подготовится и собрать для себя хотя бы предварительную информацию о том, что когда и кому о себе рассказывала «Джуна».
Вот к примеру тот же насущный вопрос с получением ДЖУНОЙ какого-либо медицинского образования?
А ведь еще в 2008 г. журналист М. Володиным, в своей статье «Целительница Брежнева» Джуна Давиташвили» , легко опроверг факт получения ДЖУНОЙ даже среднего медицинского образования – дающего право на получения диплома «медсестры» и право работать в лечебном учреждении!
«После окончания школы Евгения Сардис поступила в медицинское училище в Ростове-на-Дону.
Официальная биография целительницы утверждает, что после окончания училища она по распределению попала в Тбилиси.
Однако советские медучилища не распределяли своих выпускников в другие области, не говоря уже о союзных республиках.
Похоже, что фраза о распределении нужна для того, чтобы утвердить читателя в мысли, что Евгения получила диплом медсестры.
Может быть, диплом и был, но в Тбилиси Евгения Сардис поначалу работала барменом в кафе.
Кроме того, непонятно, зачем дипломированной сестре милосердия потребовалось впоследствии учиться (Тбилиси-автор) на факультете здравоохранения (так называемого) «народного университета» (организовывавшихся при обществе «Знание»), где обучали приемам первой медицинской помощи и технике массажа?
Во время учебы в этом вечернем факультете «университета» Евгении, если верить ее словам, пришлось нелегко.
«Сколько издевательств я вытерпела, – рассказывала Джуна, – когда училась в народном университете.
Никак не могли смириться учителя, что я могу лечить без лекарств.
И вот один из профессоров на госэкзамене мне говорит: «Хочешь получить диплом, сшей рану без иглы и лигатуры».
К счастью, рана у больного оказалась резаная, края более или менее ровные. Я начала прижимать их один к другому, а про себя шептать: «Склеиваются, склеиваются, склеиваются». Я не могу точно сказать, сколько времени я колдовала над больным. Но края склеились. Это вся государственная комиссия видела. И я получила диплом».
Трудно себе представить, чтобы в народном университете профессора медицины принимали экзамен, на котором выпускники демонстрировали свое искусство на реальных больных с открытыми ранами и переломами, причем больные, судя по всему, терпеливо ожидали своей очереди!!!
Складывается ощущение, что Джуна Давиташвили вообще не знает, что представляли собой выпускные экзамены в «народном университете».
Это, конечно, не означает, что у нее нет «диплома» об окончании этого учебного заведения, дающего право оказывать неотложную медицинскую помощь родным и близким, но до прибытия машины «скорой помощи».
Во времена СССР это была «фикция», а не диплом и раздавался он всем желающим, которым только было надо «записаться» на эти курсы в университет «Знания»!!!
Итак, мы теперь можем подвести некоторые итоги.
Ибо если раны у «Джуны» склеиваются, то вот ее правдивая биография, ну никак «не склеивается»!
Согласно имеющемуся у Джуны паспорту гражданки РФ, она родилась 22 июля 1949 г. с. Урмия, Краснодарский край.
Ее родители были простые колхозники, не смогшие ни обеспечить ее материально, ни дать ей даже среднего специального образования.
После окончания 8 летней школы ДЖУНА нигде не получила никакого образования.
Вернее, она пыталась учится в Ростовском техникуме кино и телевидения, но учебу бросила.
А вот первое свое «медицинское образование» получила в так называемом Тбилисском «народном университете», с дипломом дававшем право его обладателю всего на всего оказывать неотложную медицинскую помощь родным и близким, но до прибытия машины «скорой помощи»!
Ну и само собой освоила технику массажа!
Тот факт, что «ДЖУНА» в Тбилиси устроилась работать барменом в кафе, говорит, что она скорее всего училась на каких-то спец. курсах готовившего официантов, поваров и барменов.
Иначе ее на эту должность в тогдашнем «Общепите» не взяли бы.
Там все же требовалась и определенная «квалификация», а одной симпатичной мордашки ДЖУНЫ было мало!
А все вышеописанные тут версии о ее родовой принадлежности к «царской ветви ассирийского народа!» и к полученным от прабабки «тайным магическим знаниям» в области медицины, были ею уже впоследствии придуманы, когда «ДЖУНА» в 1980 г. внезапно «появилась» в Москве.
Но в ранней биографии «ДЖУНЫ» у нас остался неисследованным один важный пункт биографии, а именно ее замужество в 1974 г. за гражданином Грузии, Виктором Ираклиевичем Давиташвили якобы бывшим референтом у тогда еще Первого секретаря Грузинской компартии Шеварднадзе.
Однако найти данные на этого человека не смог даже всезнающий в Интернете поисковик Google!
И вся информация об этом человеке исходит только от самой ДЖУНЫ. А верить ей как мы уже убедились на разных вариантах периодически «озвучиваемых» ею своих биографий никак нельзя.
И все же мы знаем, что в 1974 году Евгения Сардис по документам вышла замуж за некого Виктора Давиташвили и в 1975 г. у них родился сын Вахо.
Хотя людская молва утверждает, что это был не первый брак « ДЖУНЫ» но никто из официальных биографов не делал запросов в архивы по этому поводу и поэтому вопросу у нас нет точного ответа.
Да и в отношении самого БРАКА тоже появились вопросы, о том, что сам брак был или вынужденным, или заведомо несчастлив!
Ведь супруги быстро расстались….
Вот как о своем муже отзывается ДЖУНА.
«Мой супруг Виктор Давиташвили начальником секретного отдела у Шеварднадзе работал.
Вы восточная женщина, а на Востоке разводиться с мужьями не принято.
Вы развелись – почему?
Бывший муж ваш грузин?
– Да, первым помощником у Шеварднадзе был. Шеварднадзе, кстати, меня любил, и председатель Совета Министров Грузии Патаридзе тоже…
– А почему он моего ребенка отдал и спрятался?
Может, мой сын не погиб бы?
Меня отдал – хорошо, пожалуйста, я не твоей национальности, но Вахо?..
– О том, что с мужем развелись, не жалели?
– Честно говоря, когда он через месяц приехал, мне показалось, его я не знаю.»
Ну и раз мы упомянули такое историческое лицо как Э. Шеварнадзе то его и нудно представить более полно. Тем более что нынешнее поколение людей, не живших во времена СССР о гнем уже мало что знает!
Справка: Эдуард Шеварнадзе во время пребывания в Тбилиси Джуны был – Министром внутренних дел Грузинской ССР (1968–1972 гг.), а затем первый секретарь ЦК КП Грузии (1972–1985 гг.) и, следовательно, Виктор Давиташвили работал тоже в ЦК КП Грузии если конечно ДЖУНА не соврала.
А теперь несколько слов о Патаридзе З. А. еще одном «покровителе» молодой целительницы «ДЖУНЫ»
Справка: Патаридзе Зураб Александрович (р. 9.9.1928, Тбилиси), советский государственный и партийный деятель. Член КПСС с 1955. Родился в семье служащего. Окончил в 1952 Грузинский политехнический институт, в 1971 – Заочную ВПШ при ЦК КПСС. В 1952–62 начальник смены, участка, заведующий рудником, главный инженер, директор рудоуправления, главный инженер треста "Чиатурмарганец".
В 1962–67 1-й секретарь Чиатурского горкома КП Грузии. В 1967–72 в аппарате ЦК КПСС. В 1972–75 секретарь ЦК КП Грузии. С 1975 председатель Совета Министров Грузинской ССР; Кандидат в члены ЦК КПСС с 1976. Депутат Верховного Совета СССР 9-го созыва.
Казалось бы, уважаемые таки люди, по крайней мере в Грузии.
Но, как и почему они не то,что обратили внимание на безродную молодую барменшу «ДЖУНУ», но и оба ее «полюбили» совершено не ясно?!
Тем более что они были между собой явными антагонистами в борьбе за власть над коммунистической Грузий?
А вот вам уважаемый читатель еще одно интервью бывшего министра Внутренних дел Грузии Игоря Гиоргадзе в котором он дает правдивую характеристику и Шеварднадзе и Патаридзе, чем для нас сильно поясняет те далекие уже времена.
«– Именно. Хотите, я вам вкратце опишу его настоящий жизненный путь? Шеварднадзе окончил 8 классов и поступил в медучилище.
Получил диплом фельдшера. Грелка, клизма, утка…
И этот провинциал выбирает путь комсомольского вожака в Западной Грузии, в Кутаиси. Высшего образования нет.
А будущему президенту надо иметь диплом. И Шеварднадзе поступил в филиал заочного пединститута.
Вот все его образование. Человек, который с должности первого секретаря горкома комсомола Кутаиси по костям дошел до первого секретаря райкома партии.
Тогдашний первый секретарь компартии Грузии Мжаванадзе был недоволен работой Шеварднадзе и вскоре освободил его от должности. Шеварднадзе остался без работы.
Вот тогда он нащупал "жилу" и с помощью денег пробился в "щелоковскую" мафию.
Щелоков (тогда – министр внутренних дел, фаворит Брежнева. – Прим. "Известий") приблизил его и сделал замминистра общественного порядка.
Вот откуда начинается путь наверх Эдуарда Шеварднадзе. Когда его угодники сегодня обращаются к нему как к бывшему генералу КГБ, он, потупив взор, молчит. В том-то и дело, что он никогда не был генералом КГБ.
Через какое-то время Шеварднадзе стал министром охраны общественного порядка. Оттуда он пробил себе место первого секретаря тбилисского горкома партии.
Много раз шаталось под ним кресло.
Он сдавал своих близких друзей. Когда Шеварднадзе стал первым секретарем республиканского ЦК в 1972 году, у него появился серьезный конкурент – председатель Совмина Грузии Патаридзе.
Это был молодой, умный, образованный, энергичный функционер, да еще с хорошими связями в Москве. О нем говорили, что он непримиримый и неподкупный.
В расцвете сил председатель Совмина погиб на трассе при загадочных обстоятельствах. Причем этот случай никак нельзя назвать аварией. Это я как профессионал говорю.
Тогда, в три утра, в Кахетии на дорогах почти не было машин. И многие вслух говорили о причастности Шеварднадзе к смерти конкурента.»
Отсюда как я уже выше отмечал снова не понятно за, что оба они «любили Джуну»?
Ведь совершено не ясно в каком «БАРЕ» «Джуна» работала и где этот БАР в Тбилиси находился.?
Если в здании ЦК КП Грузии или в одном из элитных советских санаториев скажем в закрытом комплексе «КРЦАНИСИ» посторожённом для грузинской элиты еще Л. Берией, то конечно оба вышеназванных государственных деятеля могли обратить внимание на молодую и красивую барменшу и даже ее «полюбить» ведь «чего только не случается с молодыми барменшами» владеющего техникой массажа?
Но тем не мене рассказ И. Гиоргадзе правдиво показывает нам те силы и тот реальный мир, в котором начала вращаться молодая «целительница» Джуна.
И который ее, потом «делегировал» в Москву, где обеспечил ей помощь и публичную раскрутку ее деятельности в советских СМИ.
Кстати вот воспоминания и самого Э. Шеварнадзе о периоде его нахождения на посту Первого секретаря ЦК КПГ данное в 2008 г. опять же Д. Городону:
«Говорили я помню, что едва ли не все должности в республике покупались.
– Не только должности продавались-продавалось и покупалось все…»:
А вот отрывок из этой публикации интервью с И.Георгиадзе:
«Когда я говорю о его личности Шеварнадзе), наверное, есть налет субъективизма.
Трудно поверить, но у Шеварднадзе вообще нет никаких нравственных корней.
Годами создавался мифический образ респектабельного, вдумчивого дипломата. Хотя сейчас задним числом люди видят, что советский дипломат Шеварднадзе буквально подстелил страну под Запад.
У него есть только две цели в жизни, в преследовании которых он достиг фантастических результатов: власть и деньги.
Пусть будет гора трупов, главное – личная власть.»
Итак, мы нащупали, казалось бы, связующую Шеварднадзе и Джуну нить.
Оба они оказывается по первому образованию «медики»!
А это знаете сильно сближает людей, особенности они маниакально относятся к сохранению своего здоровья и почти как профессионалы при этом не сильно верят в возможности современной медицины….
Ну, а далее в биографии ДЖУНЫ был 1980 г. и ее «триумфальный» переезд в Москву.
Для тех, кто тогда еще не родился сообщаю, что в 1980 г. в Москве прошла первая Олимпиада в СССР.
И перед ней всех там непрописанных, командировочных и прочую «лимиту» и тунеядцев с проститутками в придачу из Москвы высели.
А вот Джуну, специально привезли и даже поселили в гостинице «Москва» и мало того за нее государство оплачивало ее проживание в этой гостинице!
Кто и зачем это сделал и как сложилась дальнейшая и без того уже запутанная судьба ДЖУНЫ вы уважаемый читатель уже узнаете из следующей части.
