Шрифт
Source Sans Pro
Размер шрифта
18
Цвет фона
Глава 2. Открытие изначального добра
Просто потому, что вы находитесь здесь и сейчас, ваша жизнь может стать сносной, поправимой и даже замечательной. Вы видите, что способны восседать подобно царю или царице на троне. Царственность этой ситуации показывает достоинство, проистекающее из пребывания в спокойствии и простоте.
Значительная часть хаоса в мире возникает из-за того, что люди не ценят самих себя. Не научившись симпатии или мягкости по отношению к себе, они не могут ощутить внутри себя гармонию и спокойствие, а потому всё, что они проецируют на других людей, тоже лишено гармонии и пронизано замешательством. Вместо того чтобы ценить свою жизнь, мы часто принимаем собственное существование за нечто само собой разумеющееся, а то и находим его гнетущим и тягостным. Люди грозят покончить с собой, поскольку не получают от жизни того, что, по их мнению, заслужили. Они шантажируют других, угрожая, что убьют себя, если определённые вещи не изменятся. Разумеется, жизнь следует принимать всерьёз; но это не значит, что мы должны подталкивать себя к катастрофе, жалуясь на свои проблемы или затаив обиду на весь мир. Нам необходимо принять личную ответственность за воодушевление и приподнятость в нашей жизни.
Когда вы не наказываете и не осуждаете себя, освобождаетесь от напряжения и цените свои тело и ум, вы входите в контакт с фундаментальным понятием изначального добра в себе. Вот почему так важно это стремление – открыться перед собой. Развитие чуткости по отношению к самому себе даёт возможность отчётливо видеть как свои проблемы, так и свой потенциал. Тогда нет необходимости преувеличивать свои потенциальные возможности или игнорировать свои недостатки. Такого рода мягкость по отношению к себе, способность ценить себя совершенно необходимы. Это даёт почву для помощи себе и другим.
Как человеческие существа мы уже имеем в себе рабочую основу, которая позволяет обрести приподнятое самоощущение и полноценную жизнерадостность. Этот рабочий фундамент всегда в нашем распоряжении. Мы обладаем умом и телом, и они для нас драгоценны: именно благодаря им мы способны постичь этот мир. Существование чудесно и драгоценно. Мы не знаем, сколько ещё проживём; поэтому, пока у нас есть эта жизнь, почему бы не воспользоваться ею? И, прежде чем мы начнём ею пользоваться, почему бы не начать ценить её?
Как же открыть в себе эту способность ценить? Если мы будем принимать желаемое за действительное или только говорить о ней, это не поможет. В традиции Шамбалы дисциплиной для развития мягкости к самому себе и способности ценить окружающий мир является практика сидячей медитации. Великий Будда более двух с половиной тысяч лет назад учил практике медитации, и с тех пор она стала частью традиции Шамбалы. Она основана на устной передаче: со времени Будды эта практика передавалась от одного человека к другому. Благодаря этому она осталась живой традицией – древней, но вместе с тем современной практикой. В этой главе мы рассмотрим некоторые детали техники медитации; однако важно помнить: если вы хотите овладеть этой практикой во всей её полноте, вам необходимо лично и непосредственно получить наставления по ней.
В ТРАДИЦИИ ШАМБАЛЫ ДИСЦИПЛИНОЙ ДЛЯ РАЗВИТИЯ МЯГКОСТИ К САМОМУ СЕБЕ И СПОСОБНОСТИ ЦЕНИТЬ ОКРУЖАЮЩИЙ МИР ЯВЛЯЕТСЯ ПРАКТИКА СИДЯЧЕЙ МЕДИТАЦИИ.
В данном случае под медитацией мы понимаем нечто очень простое, элементарное и не связанное с какой-либо определённой культурой. Речь идёт о простейшем акте: мы сидим на полу, приняв удобную позу, и пытаемся почувствовать свою точку, своё место на этой земле. Это позволяет заново открыть самого себя и своё изначальное добро. Это средство настройки себя на подлинную реальность, без каких бы то ни было ожиданий или предвзятых мнений.
Слово «медитация» иногда употребляется для обозначения созерцания, размышления над какой-то особой темой или отдельным предметом – медитации на чём-то. Медитируя на каком-то вопросе или проблеме, мы можем найти их решение. Иногда медитация связана с достижением более высокого состояния ума через погружение в транс или в своего рода поглощённость состоянием сосредоточения. Здесь же речь идёт о совершенно ином понятии – о необусловленной медитации, без какого-либо объекта или идеи в голове. В традиции Шамбалы медитация представляет собой просто тренировку нашего состояния бытия, с помощью которой можно синхронизировать ум и тело. Благодаря практике медитации мы можем научиться пребывать без фальши, быть совершенно подлинными и живыми.
Наша жизнь – это бесконечное странствие; она подобна широкой дороге, устремлённой в невидимую даль. Практика медитации обеспечивает нас транспортом для движения по этой дороге. Странствие состоит из постоянных взлётов и падений, надежд и страхов; но это хорошее путешествие. Практика медитации позволяет нам ощутить всю текстуру дороги; в этом и заключается смысл путешествия. При помощи практики медитации мы обнаруживаем, что, вообще говоря, у нас нет причин на кого-то или на что-то жаловаться.
Практика медитации начинается с того, что вы занимаете своё место: садитесь со скрещёнными ногами на полу. Вы начинаете чувствовать: просто потому, что вы находитесь здесь и сейчас, ваша жизнь может стать вполне сносной, пригодной для работы и даже замечательной. Вы видите, что способны сидеть подобно царю или царице на троне. Царственность этой ситуации показывает достоинство, проистекающее из пребывания в спокойствии и простоте.
В практике медитации чрезвычайно важно сидеть с прямой спиной. Положение с выпрямленной спиной – не искусственная поза: оно естественно для человеческого тела. Человеку несвойственно горбиться. Сутулясь, вы не можете правильно дышать, к тому же сгорбленная поза является признаком того, что вы поддались неврозу. С другой стороны, сидя прямо, вы провозглашаете перед самим собой и всем остальным миром, что намерены быть воином, полноценным человеком.
Чтобы спина была прямой, совсем не нужно напрягаться, подтягивая плечи вверх; выпрямление приходит естественно, когда вы сидите просто, но гордо, на полу или на своей подушке для медитации. Кроме того, благодаря выпрямленной спине вы не испытываете застенчивости или неловкости, и поэтому не опускаете голову. Вы не сгибаетесь ни перед чем, и поэтому плечи автоматически расправляются, у вас вырабатывается хорошее чувство головы и плеч. Затем вы позволяете ногам естественно расслабиться в скрещённом положении, колени не обязательно должны касаться пола. Наконец, вы свободно кладёте руки на бёдра ладонями вниз – это даёт дополнительное ощущение того, что вы заняли своё место должным образом.
Когда вы сидите в такой позе, ваш взгляд не перемещается бессистемно из стороны в сторону. Вы чувствуете, что по-настоящему находитесь здесь, и поэтому ваши глаза открыты, а взгляд направлен вперёд и слегка вниз, примерно на полтора-два метра перед вами – он не блуждает тут и там, и вы испытываете чувство выверенности и чёткости. Вы можете увидеть эту царственную позу у некоторых египетских и южноамериканских изваяний, а также у восточных статуй. Это универсальная поза, она не ограничивается одной культурой или эпохой.
В повседневной жизни вам также следует быть внимательными к позе, к положению головы и плеч, к тому, как вы ходите, как смотрите на людей. Даже тогда, когда вы не медитируете, вы можете сохранять достоинство своего существования. Вы способны преодолеть чувство неловкости и гордиться тем, что вы – человек. Такая гордость допустима и приветствуется.
Итак, в практике медитации, приняв правильную позу, вы обращаете внимание на дыхание. Когда вы дышите – вы полностью, по-настоящему здесь. Вы выходите наружу вместе с выдохом, ваше дыхание растворяется – и потом естественно происходит вдох.
У ВАС МОЖЕТ ПОЯВИТЬСЯ МЫСЛЬ УБИТЬ ОТЦА ИЛИ ЖЕЛАНИЕ ПРИГОТОВИТЬ КОМПОТ И СЪЕСТЬ ПЕЧЕНЬЕ. ПОЖАЛУЙСТА, НЕ УДИВЛЯЙТЕСЬ СВОИМ МЫСЛЯМ: ЛЮБЫЕ МЫСЛИ – ЭТО ВСЕГО ЛИШЬ МЫСЛИ. НИ ОДНА МЫСЛЬ НЕ ЗАСЛУЖИВАЕТ ЗОЛОТОЙ МЕДАЛИ ИЛИ ПОРИЦАНИЯ. ПРОСТО ОТМЕЧАЙТЕ СВОИ МЫСЛИ СЛОВОМ «МЫСЛИ»,
А ЗАТЕМ ВОЗВРАЩАЙТЕСЬ К ДЫХАНИЮ.
Затем вы снова выходите наружу. То есть вы постоянно выходите наружу вместе с выдохом. Выдыхая, вы растворяетесь, рассеиваетесь. Затем естественно происходит вдох – за ним не нужно следить. Вы просто возвращаетесь к своей позе и снова готовы к ещё одному выдоху. Вы выходите, растворяясь, – «чууу», затем возвращаетесь к позе; затем снова «чууу» – и снова возвращение к позе.
Затем неизбежно «бум!» – приходит мысль. И тогда вы говорите: «мысли». Вы не произносите этого вслух, а говорите про себя: «мысли». Такая пометка своих мыслей даёт вам мощный рычаг для того, чтобы возвращаться к дыханию. Когда какая-то мысль полностью уносит вас от того, что вы фактически делаете, когда вы даже не осознаёте, что сидите на подушке, а ваш ум уже где-то в Сан-Франциско или Нью-Йорке, вы просто говорите «мысли» и возвращаетесь к дыханию.
По сути, неважно, о чём ваши мысли. Какие бы мысли ни приходили в голову во время практики сидячей медитации, чудовищные или самые доброжелательные, все они рассматриваются исключительно как мысли: они не добродетельны и не греховны. У вас может появиться мысль убить отца или желание приготовить компот и съесть печенье. Пожалуйста, не удивляйтесь своим мыслям: любые мысли – это всего лишь мысли. Ни одна мысль не заслуживает золотой медали или порицания. Просто отмечайте свои мысли словом «мысли», а затем возвращайтесь к дыханию. «Мысли» – назад к дыханию; «мысли» – и назад к дыханию.
Практика медитации предполагает чёткость. Она должна быть точной до мелочей, быть «точь-в-точь». Это довольно трудная работа; но если помнить о важности позы, откроется возможность синхронизировать ум и тело. Если у вас неправильная поза, ваша практика будет подобна хромой лошади, пытающейся тянуть повозку: так ничего не получится. Потому сначала сядьте, примите правильную позу, и только после этого работайте с дыханием: «чууу» – выход наружу, возвращение к позе, «чууу» – возвращение к позе, «чууу». Когда возникают мысли, вы отмечаете их словом «мысли» и возвращаетесь назад к позе, назад к дыханию. Ваш ум работает с дыханием, но вы всегда удерживаете тело как основной ориентир. Вы работаете не только с умом. Вы работаете с умом и телом, и если они действуют вместе, вы никогда не оторвётесь от реальности.
Идеальное состояние спокойствия приходит из переживания синхронизации ума и тела. Если же тело и ум не синхронизированы, то тело сутулится, а ум пребывает где угодно, но только не здесь. Это похоже на плохо сделанный барабан, кожа которого не сидит на раме, так что нет постоянного натяжения, и либо рама, либо кожа лопаются. Если же ум и тело синхронизированы, то благодаря правильной позе дыхание течёт естественно; а поскольку дыхание и поза работают сообща, уму есть с чем сверяться. Таким образом, ум естественно выходит с выдохом.
Этот метод синхронизации ума и тела приучает вас быть очень простым и чувствовать, что вы не являетесь кем-то особенным, что вы обычный, необычайно обычный человек. Вы просто сидите, как воин, и из этого возникает чувство собственного достоинства. Вы сидите на земле и понимаете, что эта земля достойна вас, а вы достойны этой земли. Вы здесь – полностью, лично, подлинно. Таким образом, в традиции Шамбалы практика медитации предназначена для того, чтобы воспитывать в людях честность, подлинность и искренность по отношению к самим себе.
В некотором смысле нам следует считать, что мы взяли на себя нелёгкое обязательство: наше настоящее бремя – обязанность помогать миру. Мы не можем забыть свою ответственность перед другими. Но если мы примем это бремя с удовольствием, то действительно сможем принести миру освобождение. Начинать нужно с самого себя. Будучи открытым и честным с собой, каждый может научиться открытости и с другими. Таким образом, мы можем работать с остальным миром – на основе того добра, которое открываем в себе. Поэтому практика медитации считается хорошим, просто превосходным способом преодолеть войну в мире – нашу личную войну, а также войны более крупного масштаба.
