Русская национальная мысль. Трезвость русского народа

Трезвость – норма жизни

Более развернуто эта тема представлена в следующих фрагментах: Том 2.§1.0.2.Богопознание п.80,81,82

Человек – это не набор частей тела, соединенных в организм. Человек – это высшая степень радости в Боге и определение сие аксиома. Человек, как радость, появился во Царствии Небесном и он так и остался радостью и счастьем даже после выхода из райских обителей – это его сама природа. Бог вне области постижения. Он недосягаем, то есть как бы отрезан от этого мира вселенной и в то же время держит и удерживает его радостью Своей, в подобии Себе позволяет Вселенной приближаться. Именно по этой причине в процессе эволюционного становления человека в его природе могло фотографически оформиться только этот образ бытия – радость как бы вышла из тела, чтобы не нарушить счастье бытия и в то же время остается с телом, ибо в утверждении и поддержании радости участвует весь человек, каждая его фибра. Каждый из нас в себе несет образ отношения Бога и мира, образ экстаза и вне этого образа, как и вне радости бытия в экстазе человек жить не может. В прообразе Подвига Пресвятой Богородицы голова в эволюционном становлении совершила выход из тела, несколько отдалилась от него, но остается связанной с ним через шею. (Сие было и пророчеством о Ней, о святой Деве Марии и теперь уже свидетельством о Ней, родившей Богомладенца). Торжество над своим телом в виде некоторого парения сознания над телом или в образе выхода из тела – это есть недосягаемость счастья и радости. Повторюсь, что именно эта схема бытия выразилась на природе человека, видимым образом в том же числе. То есть разум, сообразно положению Бога в мироздании, несколько отделен от природы тела, пребывает вне оной, он вышел из нее. Таким образом, как несущая в себе радость бытия, в образе экстаза устроена даже вся Вселенная.

Вообще, надо повторить о том, что сознание, как дар Божий полученный человеком от Него (оный вдунут Богом в лицо Адама), уже есть радость в самой высшей бесконечной степени экзальтации. Исходя из этого, что делает человек, который зависим от пьянства или практикующий выход в Нирвану, или иной мыслитель? Все они просто отсекают все то, то мешает этому счастью, то есть приносит боль. (Помните «есть человек – есть проблемы, нет человека – нет проблем» – вот откуда это). Сознание, чтобы пребывать в своем счастье, отсекает от себя все, что покушается на радость бытия посредством яда алкоголя. Здесь никакого усилия над собой не надо совсем. Зато сознание посредством практики выхода в Нирвану, теперь уже понуждает себя, делает то же самое, а именно также отсекает от всего того, что покушается на радость. Это уже усилие воли. Разные способы, приводящие к одному и тому же.

Молитвенник же так не поступает. Он не делает усилие воли. Произносит слова молитвы и все. Питается Богом. Бог – абсолют в бесконечном максимуме. Из-за этого, пребывая в пределах родственного естества, Он все же, как абсолют, инороден, а потому в контакте с Ним инородным постепенно становится и само сознание, ибо перенимает на себя свойства Творца. Пусть не в той степени абсолютности всего, но уже есть инородность и потому начинается движение к большему подобию Ему. То есть автоматически появляется выход из себя в прообразе практики Нирваны и алкогольного опьянения. Но, в отличие от них, тело не отсечено, а следует за сознанием в ту же сторону – к Богу. И вот тут начинаются эволюционные процессы становления.

Разум в молитве ведет природу к Богу, то есть куда смотрит голова, туда следует хвост. И именно в этом эволюция всего живого. Что-то иное эволюционное становление не исповедует, ибо не существует. Что-то иное мы не знаем, ибо, если оное возникло, то тут же уходит в небытие. Почему? Нам надо ответить сначала на другой вопрос. Что такое порядок? То есть надо дать определение порядку вещей. Дело в том, что Бог – это пустота греха, пустота хаоса, ибо Он един и Его Одиночество – это высшее и абсолютное проявление самой идеальной структуры и порядка, равным коему в природе быть не может (по определению о порядке). Поэтому выход из себя всегда имеет прообраз отдаления в отношениях Бога и Вселенной (Он не досягаем для мироздания) и в то же время Он ее питает всем и Вселенная следует за Творцом, выстраиваясь в подобие Ему, то есть в порядок. Следование за Богом может быть только в образе и подобии и питание ее Богом является также рождением Вселенной, то есть подобное порождается только своим же подобием – это отражение пустоты греха в прообразе единства и одиночества Бога, и отсутствия в Нем противоречий. Иными словами, в порядке все противоречия взаимно друг друга миротворчески дополняют, а не исключают противоречиво и этим порядок несет в себе образ пустоты Бога. Величина противоречия равно нолю, если так можно выразиться и в пределах этого ноля или пустоты, происходит всякое эволюционное развитие форм и только это, и только это мы можем лицезреть. Иными словами, в процессе эволюции радость также может проявиться только в данном образе пустоты или отсутствия противоречий (нет как бы горя от противоречий, если некорректно выразиться), то есть счастье предстает только как упорядоченное единое целое. То есть выход сознания из тела и следование тела за сознанием несет в себе выражение и становление порядка, в том же числе эволюционно в истории всего мира. Прообраз выхода из себя тут тоже есть и видна его схема, в коей мы видим не отсечение всего того, что является отчуждением от сознания, а наоборот, всего того, что вписывается в прообраз сознания, имеет его образ, следует за ним в процессе только богообщения. Для молитвенника тело не является злом, вообще нет зла, а потому он не отвергает этот мир, не освобождается от него.

Природа удовольствий

Выход из себя в прообразе нирваны – есть основа всякого бытия, и именно это состояние называют счастьем. Абсолютная Радость бытия несколько изолирована, но и счастьем оная быть не может, если где-то радость отсутствует. Только в одном случае радость может быть, если оная имеет место быть везде без исключения, если все пронизано ей, даже каждый уголок. Поэтому Абсолютное Счастье, не смотря на свою изолированность, распространяется повсюду. Единственное, надо добавить, радость бытия в природе Вселенной ограничена самим естеством ее, то есть определено возможностью вместить в себя столько радости, сколько это безопасно для этой реальности. Это и есть образ экстаза, в коем Абсолют и Его прообраз и едины, и разделены. Также устроено наше тело. Оное радуется душой и оное есть образ этой радости.