Шрифт
Source Sans Pro
Размер шрифта
18
Цвет фона
Мудры, сопровождающие строфы простирания
Эта мудра такая же, как и и та, что используется во время чтения строф простирания в семичленной практике «Гуру-пуджи», в которых говорится о глубокой и обширной доброте гуру. Эта мудра символизирует Дхармакаю, эта – Самбхогакаю, а эта – Нирманакаю.
Когда вы вращаете ладонями во время выполнения мудры «лотосового вращения», не растопыривайте пальцы, они должны быть соединены. Этим создается причина обретения перепончатых пальцев – одного из тридцати двух святых знаков будды. Соединённые пальцы создают причину этого особого знака будды. Так эту мудру делали Его Святейшество Линг Ринпоче и Его Святейшество Триджанг Ринпоче. Эту мудру нужно делать у сердца.
Сущностью, или сердцем, поля заслуг является коренной гуру, коренной благой друг. Из Дхармакаи, Самбхогакаи и Нирманакаи поле заслуг направляет вас, приводя к просветлению. Подобным образом и вы сами позже будете вести других существ. Я добавил эту последнюю часть, но думаю, вы и сами можете об этом размышлять. После достижения просветления вы тоже будете направлять живых существ из Дхармакаи, Самбхогакаи и Нирманакаи. Таково значение этой мудры.
Сначала вы делаете вот так, затем звоните в колокольчик, а после совершаете вращение руками. Во время призывания мы должны поднести музыку.
Дост. Рене: Начнём с простирания перед гуру.
О Гуру, единый с Ваджрадхарой,
Чьё сострадание мгновенно дарует
Высшее достоинство Трёх Тел сферы великого блаженства,
Лотосам стоп твоего драгоценного тела поклоняюсь!
[Дост. Рене читает «Простирания перед Тремя Редкими и Наивысшими», «Простирания перед Владыками Трёх Видов» и «Простирания перед собранием божеств Будды Медицины» до следующих строк:]
Поклоняюсь Бхагавану, Татхагате, Архату, истинно совершенному Будде, прославленному великолепному Царю превосходных знаков!
Ринпоче: Вы прочитали строки «Пусть все свершённые мною молитвы немедленно исполнятся»?
Дост. Рене: Да, после имени каждого Будды.
Ринпоче: Верно, их читают после семикратного повторения каждого имени. Вы говорите: «Пусть все свершённые в прошлом молитвы осуществятся для меня и всех живых существ», а затем: «Пусть все свершённые мною молитвы немедленно исполнятся».
Дост. Рене: Нужно ли останавливаться после каждого имени или сначала прочитать все семь, а в конце обратиться с этой просьбой?
Ринпоче: Смысл в том, что нужно прочесть каждое имя семь раз, а после этого обратиться с просьбой. Вы делали обращение в конце каждого из семи повторений?
Дост. Рене: Во время предыдущих сессий мы читали имена всех семи Будд и обращались с просьбой в самом конце. Нужно ли обращаться с этой просьбой после имени каждого Будды?
Ринпоче: Да, после имени каждого Будды. После семикратного повторения первого имени вы обращаетесь с просьбой. Затем вы повторяете семь раз имя следующего Будды и вновь обращаетесь с просьбой. Что касается просьбы, вы говорите: «Пусть все свершённые в прошлом молитвы осуществятся для меня и всех живых существ», а затем «Пусть все свершённые мною молитвы немедленно исполнятся».
