Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве

Подсчёт мантр

Что касается подсчёта мантр, в тантрическом тексте «Тантра полного осуществления» указано, что мантры длиной до пятнадцати слогов необходимо начитывать столько раз по сто тысяч раз, сколько в мантре слогов. Например, если вы собираетесь в затворничество по практике Будды Сострадания, чтобы начитывать мантру ом мани падме хум, вам нужно её повторить шестьсот тысяч раз. Но если вы читаете длинную мантру Ченрези из практики ньюнгне, в которой намного больше слогов, повторить её десять тысяч раз достаточно для проведения затворничества, уполномочивающего на действия.

В этой тантре объясняется, что мантру длиной до пятнадцати слогов для выполнения требований затворничества необходимо прочесть столько раз по сто тысяч раз, сколько в мантре слогов. Мантры, в которых больше пятнадцати слогов, нужно повторить триста тысяч раз, а те, в которых больше тридцати пяти слогов, достаточно прочесть десять тысяч раз. После этого вы имеете право проводить огненную пуджу, совершать ритуал освящения и другие действия во благо других существ.

Если в мантре больше тридцати пяти слогов, достаточно прочесть её десять тысяч раз. Так говорится в «Тантре полного осуществления». Так считается в низших тантрах; это правило не применяется в высшей йога-тантре. В этом тексте нет слова тадьятха. Когда я посчитал, получилось, что в мантретадьятха ом бхекхандзе бхекхандзе маха бхекхандзе раджа самудгате сваха всего двадцать шесть слогов (если не включать в неё четвёртое слово бхекхандзе). В длинной мантре Будды Медицины ом намо бхагавате бхекхандзе гуру байдурья прабха раджая татхагатая архате самьяксам буддхая ом бхекхандзе бхекхандзе маха бхекхандзе раджа самудгате сваха пятьдесят семь слогов. Поэтому, если вы повторяете длинную мантру, вам нужно начитать ее только десять тысяч раз. Тогда это станет затворничеством, уполномочивающим на действия, и затем вы сможете провести огненную пуджу.

Поэтому решайте сами. Если вы читаете мантру из двадцати шести слогов (обычно мы читаем тадьятха ом бхекхандзе и так далее, даже если в тексте нет слова тадьятха), то должны прочесть её триста тысяч раз для завершения затворничества. Но если вы включаете дополнительные слоги длинной мантры, её нужно повторить лишь десять тысяч раз. Мне кажется, какую бы мантру вы ни читали, длинную или короткую, на это уйдёт одно и то же время, поскольку вы уже привыкли читать короткую мантру. Это основная мантра, которую нужно подсчитывать.

В конце сессии, закончив чтение мантры, один раз прочтите стослоговую мантру.

Подсчёт мантр можете начать с завтрашнего дня. Поскольку сегодня вечером мы просто начинаем затворничество, мы будем читать короткую мантру.

[Собравшиеся читают короткую мантру Будды Медицины.]

В циклах Ринджунг Гьяца или Сукха Гьяца, в которых собраны тексты сотни посвящений, эта мантра записана как тадьятха ом бхекхандзе бхекхандзе маха бхекхандзе раджа самудгате сваха, но в этом тексте и в длинной пудже Будды Медицины (возможно, и в среднем варианте, составленном Каченом Еше Гьялценом) мантра записана как ом бхекхандзе бхекхандзе маха бхекхандзе бхекхандзе раджа самудгате сваха. В разных текстах приведены разные способы её произнесения. В некоторых есть дополнительное слово бхекхандзе. Я думаю, мантру можно читать любым из этих способов.

Когда вы чувствуете, что слишком возбуждены, вы можете читать эту мантру с дополнительным бхекхандзе. Когда вас охватывает грусть, вы можете читать более короткую мантру. Я просто шучу.

[Ринпоче продолжает чтение мантры Будды Медицины, а в заключение читает стослоговую мантру.]