Шрифт
Source Sans Pro
Размер шрифта
18
Цвет фона
§ 1.3. Риторическая этика. Учение о риторической личности
В основе риторики как науки и искусства лежит риторическая этика или учение о риторической личности и речи как поступке.
Риторическая личность – личность, способная к речи, к совершению риторического (речевого) поступка. Мы уже говорили о том, что способность к речи у человека не является врожденной. Она формируется в процессе социализации – т. е. усвоения человеком в процессе своего индивидуального развития и воспитания совокупности выработанных и практикуемых в данной социальной среде (семье, этнической, социально-профессиональной и др. группах) форм и способов человеческой жизнедеятельности. В том числе – форм и способов сознания, мышления и речи (как применения языка). Однако чтобы стать риторической личностью, человек должен совершать риторические поступки, т. е. совершать речевые действия, предусматривающие различные виды ответственности.
На этом основано сегодня хорошо изученное в деталях, различение «личности говорящей» и «личности говорящего». В процессе речевого действия каждая личность создает лингвистическими (языковыми) и паралингвистическими (внеязыковыми) средствами тот или иной речевой (риторический) образ.
Риторический (речевой) образ – это целостный образ говорящей личности, возникающий в процессе коммуникации в восприятии аудитории. В течение не только всей своей жизни, но даже в течение одного дня каждая личность (оставаясь, в сути, самой собою) создает множество речевых образов (или выступает во множестве разных образов): заботливый родитель, строгий руководитель, душа приятельской компании, неразговорчивый сосед и т. п.
Значение риторического образа объясняется тем, что он: а) обладает относительной самостоятельностью (живет самостоятельной жизнью) и б) весьма сильно способен влиять на процесс коммуникации, общения – либо способствуя ее успеху, либо отравляя ее, обрекая на поражение. Но риторические образы не исчерпывают содержания личности говорящего, производящего речь и создающего речевой образ. Мы же имеем дело, прежде всего, с риторическими образами и по ним судим о человеке.
Самостоятельность риторического образа объясняется двумя обстоятельствами:
а) он возникает в восприятии аудитории и потому не вполне контролируется оратором;
б) создается социально выработанными средствами, достаточно независимыми от оратора. Поэтому риторический образ («как наше слово отзовется») способен существовать в общественном восприятии и сознании длительное время без непосредственной связи с усилиями оратора, фактически, его породившего.
Средства создания риторического (речевого) образа делятся на вербальные (словесные) и невербальные, или паралингвистические. Невербальные средства – жесты, выражение глаз, мимика, поза, движения тела – все это и есть невербальные средства общения. Их изучает кинесика (от греч. – «движение»). Особое внимание кинесика уделяет мимике и жестикуляции.
Мимика (от греч. – «подражательный»):
а) движения лицевых мышц, выражающие внутреннее душевное состояние;
б) искусство актера передавать душевное состояние персонажа выразительными движениями мышц лица (в древнегреческом театре существовали специальные маски для передачи этих душевных состояний).
Мимика позволяет нам лучше понять собеседника, разобраться, какие чувства он испытывает.
Неоднократно делались попытки создать своего рода «азбуку» мимических движений или «алфавит», с тем, чтобы унифицировать их и сделать универсально читаемыми. Но это натолкнулось на культурно-историческое своеобразие значения различных мимических движений в различных культурах, препятствующее его унификации.
Жест – (от лат. – движение тела) – некоторое действие или движение человеческого тела или его части, имеющее определённое значение или смысл, то есть являющееся знаком или символом.
Интонация – т. е. высота тона голоса, обладает огромной смыслоразличительной способностью: одно и то же может быть сказано со столь различной интонацией, что смысл сказанного меняется на прямо противоположный.
Пауза – остановка голоса, членящая речевой поток на те или иные части. Также обладает большой смыслоразличительной силой: вспомним, что паузы на письме обозначаются знаками препинания – точкой, запятой, многоточием и т. п. Осмысленность текста и суждения определяется его конечностью, ограниченностью: бесконечный текст является бессмысленным.
Обстоятельства места и времени – место и время (в самом широком смысле) речевого общения, характер аудитории (люди), внешний облик оратора.
В литературе многообразно исследованы свойства и возможности паралингвистических (невербальных) средств создания риторического образа.
Риторический (речевой) поступок – это речевое действие, предусматривающее различные виды ответственности.
Виды ответственности за речь, превращающей речевое действие в поступок, разнообразны.
Юридическая ответственность – соответствие «писаным» законам и подзаконным актам, устанавливающим отношения между различными субъектами властных отношений. Разновидностями такой ответственности являются ответственность за разглашение государственной, военной, коммерческой тайны (т. е. публичное сообщение информации, которая отнесена нормативными документами к соответствующему типу тайны), сюда относится тайна личной информации, коммерческая тайна, публичное оскорбление и распространение информации, заведомо порочащей личность.
Моральная ответственность – более приземленный вариант ответственности перед т. н. «неписаными» правилами человеческого общежития (или «нравами»).
Нравственная ответственность – в русской традиции есть разница между общепринятыми неписаными правилами поведения в обществе и нравственным законом, т. е. совестью, перед которой, как правило, отступают текучие и преходящие нравы, общепринятая мораль общества. Так, Л. Толстой написал знаменитое «Не могу молчать!» (по поводу голода в России) и удостоился оголтелого поношения со стороны не только светских государственных кругов, но и руководства РПЦ, которое предало его «анафеме» (проклятию), в результате которого он подвергся нападению религиозного фанатика, ранившего его ножом.
Политическая ответственность – соответствие ценностям и нормам политических партий и движений, борющихся за обладание государственной властью или влиянием на нее. Поэтому часто мы можем видеть отставки политических и государственных деятелей, высказывания которых расходятся с принятыми в данной государственной или политической организации.
Религиозная ответственность – соответствие установленным господствующим религиозным догматам и их толкованию. История становления христианства как мировой религии наполнена примерами преследования т. н. «еретиков», которых отлучали от церкви и от религиозного учения на основании обнаружения расхождений с такими официально установленными схемами.
Для создания положительного риторического образа, указывает А.А. Волков, следует придерживаться так называемых «риторических нравов»:
риторической честности,
риторической скромности,
риторической благожелательности,
риторической предусмотрительности.
