Философия науки и техники

1. Понятие «философия науки»

Философия науки как структурная составляющая в системе философского знания оформляется в середине XX в. Это не означает, что раньше философы не интересовались проблемами науки, а ученые не пытались философски осмыслить результаты своего труда. Просто философы рассматривали научное познание как частный момент познавательной деятельности вообще, а ученые либо не затрагивали метафизическую проблематику, либо, подобно Ф. Бэкону и Р. Декарту, включали ее в структуру научного познания в качестве методологической и гносеологической основы. С утверждением индустриального общества происходит рационализация всех сфер социальной жизнедеятельности. Наука становится не просто важным социальным институтом, но и непосредственной производительной силой общества. По словам В.И. Вернадского, в XIX в. «происходит рост науки и развитие научного миропонимания. Они проявились как в коренном изменении условий обыденной жизни… так и в проникновении научной работы в области, которым она оставалась чужда в прежние периоды жизни человечества… Под влиянием наук изменился характер государственных и общественных организаций» [1, с. 186]. Возрастание роли научного познания в жизни общества создало предпосылки для возникновения философии науки сначала как особого направления, а затем и как раздела философии.

Как особое направление философия науки сложилась в середине XIX столетия и была нацелена на теоретический анализ научно-познавательной деятельности. Принято считать, что философия науки как особое направление в философских исследованиях берет свое начало от работы Д.Ф.В. Гершеля «Введение в изучение естествознания» (1832). На русский язык она была переведена как «Философия естествознания». В 1837 г. выходит книга В. Уэвелла «История индуктивных наук», а в 1841 г. «Философия индуктивных наук». В дальнейшем философский анализ научного познания находит свое развитие в трудах классиков раннего позитивизма: Д.С. Милля «Система логики силлогистической и индуктивной» (1843), О. Конта «Курс позитивной философии» (1851), Г. Спенсера «Основания социологии» (1896).

В их работах была отчетливо выражена нормативно-критическая задача – привести научно-познавательную деятельность в соответствие с некоторым методологическим идеалом. Это было связано со становлением науки как профессионального вида деятельности (профессия ученого приобретает массовый характер), как социального института (удовлетворяющим познавательную потребность), с формированием ее дисциплинарной структуры (естествознание, обществознание, технические науки и т. д.) и другими процессами, требовавшими философского осмысления. Насущной стала и задача оценки предпосылок научной деятельности, протекающей в различных когнитивных и социокультурных условиях.

Развитие философии науки как особого направления связано прежде всего с такими учениями, как позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм, неорационализм и критический реализм.

В качестве раздела философии (наряду с онтологией, гносеологией и др.) философия науки сложилась во второй половине XX в. и развивалась в рамках таких философских направлений, как феноменология, неотомизм, герменевтика, постмодернизм, прагматизм, франкфуртская социально-философская школа и т. д. Основной задачей этой области философского познания стало осмысление социокультурных функций науки в контексте НТП. Обозначилась также необходимость критической оценки предпосылок, процедур и результатов научной деятельности в современных условиях. Философская рефлексия в этой области сталкивается с определенными трудностями: во-первых, неоднозначностью и гетерогенностью самого понятия «наука», во-вторых, с тем, что кроме общей философии науки существуют философии отдельных отраслей научного знания и отдельных наук (например, философия естествознания, технических наук, математики, права и т. п.); в-третьих, с многообразием и противоречивостью обуславливающих развитие науки факторов, как внутренних (например, совершенствованием рациональных исследовательских процедур), так и многообразных внешних (например, причинами социоэкономического, мировоззренческого, политико-правового и другого характера).