Модерный национализм. Глобальные катастрофы и как от них защититься

«Нобелевка» для националиста

Вся история человечества является историей борьбы наций между собой. С одной стороны, это стремление одной нации подчинить себе другую, захватить её земли и богатства. С другой, – порабощённые тем или иным образом этносы пытаются свергнуть своих завоевателей, сбросить иго, а возможно, и поработить бывших поработителей.

Примеры не надо долго искать. Во II – I тысячелетиях до н. э. эламиты захватили Шумер. Сначала ассирийцы, а затем персы захватили Вавилон. Предки армян (мы знаем эту местность как Урарту) были завоёваны греками, те, в свою очередь, римлянами, затем Великая Армения была разделена между Римом и Ираном (персами), а позже захвачена арабами. На территории нынешней Италии римляне воевали с этрусками, сабинянами, латинянами. На самих римлян нападали галлы. В так называемых Пунических войнах десятилетиями дрались римляне с финикийцами, с мощным Карфагеном. Народ на народ, этнос на этнос.

Позже венгры и поляки воевали с турками, турки с персами, персы с португальцами, португальцы против испанцев, россияне с литовцами, поляками и шведами, англичане против испанцев, шотландцев, голландцев, буров и французов, французы против русских и пруссаков, датчане против шведов, казахи против джунгар… Лишь в XIX веке Англия вела войны против афганцев, египтян, датчан, занзибарцев, зулусов, испанцев, непальцев, персов, русских, сикхов, шведов, эфиопов…

Важно отметить, что войны в истории шли преимущественно по экономическим или политическим, значительно реже – по национальным причинам. Одно государство стремилось получить территории, полезные ископаемые, подати и рабов другого. Люди чаще убивали друг друга не потому, что принадлежали к разным этносам, а из желания захватить богатства другого народа.

Но противостояние проходило преимущественно по этническим границам.

Современная история не знает примеров того, чтобы половина этноса пыталась захватить территорию и богатства другой половины того же народа. Англо-английских войн нет.

Конечно, можно сказать, что в Битве народов против Наполеона 1813 на стороне французского монарха были немцы-саксонцы, а на стороне коалиции русских, шведов и австрийцев – немцы-пруссаки. Но это теперь нам легко «объединять» Пруссию и Саксонию под одним – немецким – флагом. Немецкая нация образовалась позже. Тогда же, в начале XIX века, вражда между двумя этносами, между пруссаками и саксонцами, достигла своего апогея. До сих пор в объединённой Германии трения между ними заметны.

Войны внутри одного народа возникали практически только по одной причине: когда его раздирали религиозные противоречия – межконфессиональные грани так же глубоки, как и этнические, а религиозный фанатизм, слепая безоговорочная вера в правильность только «своей» религии, своего бога, освящение церковью гибели «за веру» придавали таким войнам особую жестокость, а участникам конфликта – особую непримиримость. Религиозные различия даже не в слове, а в трактовке этого слова приводят к затяжным конфликтам. Поэтому так медленно экуменическое движение – движение за сближение многочисленных христианских церквей.

Точно так же фанатизмом, но уже политическим, объясняются и гражданские войны.

Национализм идёт в авангарде борьбы там, где один этнос стремится освободиться от недружественных объятий другого. В десятках стран по всей планете националисты создают группы, армии, фронты, которые добивались или добиваются национального освобождения из-под чужого ига: в Югославии, Аргентине, Перу, Украине, Марокко, Анголе, Сальвадоре, Алжире, на Корсике, в Румынии, Бурунди, Мексике, на Кипре, в Непале, Индии, Камбодже, на Филиппинах, в Албании, Бахрейне, Курдистане, Греции, Вьетнаме, Афганистане, Йемене, Уганде, Колумбии, Боливии, Буркина-Фасо, Гватемале…

Во главе этих движений часто стояли известные, выдающиеся личности. Конечно, правящий политический класс не заинтересован в том, чтобы называть их сейчас националистами, – ведь национализм должен быть дискредитирован и осквернён. Но непредвзятый взгляд свидетельствует, что в истории труднее найти политика – не-националиста.

Не станем продираться в глубь веков. Известным националистом ХХ века были американец Мартин Лютер Кинг, которого мы уже упомянули. В Южной Африке Национальный конгресс (АНК), основанный на принципах «чёрного» национализма, возглавил Нельсон Мандела. Там же против белого правительства боролся священник Десмонд Туту. «Бог выступает в Библии прежде всего как олицетворение политического опыта, как средство освобождения рабов от ига», – говорил он, имея в виду, конечно, чёрных африканских рабов и белое иго. В Индии поэт и мыслитель Рабиндранат Тагор не может воспринять господство англичан: «Я ценю и люблю англичан как людей… Мы так же явственно ощущаем величие этого народа, как чувствуем солнце. Но как нация они для нас – густой, удушливый туман, который затмевает само солнце». В Израиле Менахем Бегин, Шимон Перес, Ицхак Рабин, в Палестине – Ясир Арафат – каждый защищает интересы своей нации. Во Вьетнаме Ле Дык Тхо всю жизнь с оружием в руках боролся против японцев, французов и американцев.

Внимательный читатель, очевидно, заметил: почти все вышеназванные националисты – лауреаты Нобелевской премии мира, только Тагор получил её за свою литературную деятельность.

А кроме того, были ещё Джавахарлал Неру в Индии, Фидель Кастро на Кубе, конголезец Патрис Лумумба, который в своё время бросил в лицо королю Бельгии Бодуэну Nous ne sommes plus vos singes – «Мы больше не ваши обезьяны!», француз Шарль де Голль, турок Кемаль Ататюрк, курд Абдулла Оджалан, зимбабвиец Роберт Мугабе, анголец Агостиньйо Нето, президент Египта и один из идеологов арабского национализма Гамаль Абдель Насер…

Одним из самых известных националистов современности был индиец Махатма Ганди. В первой половине ХХ века Индия оставалась колонией Великобритании. Руководителем борьбы индийцев против британцев стал Ганди. Его имя почитается в Индии как святыня. Ещё работая в Южной Африке, он выступал за права индийцев. С 20-х годов он стал лидером Индийского национального конгресса, который в 1947 году завоевал независимость Индии.

Примеры можно приводить бесконечно. Как видим, все движения, которые выгоняли оккупантов из своих стран, были НАЦИОНАЛЬНЫМИ и не могли ими не быть.

Национально-освободительное движение не ограничивается, как может показаться, Африкой, Азией и Латинской Америкой. Оно не закончилось в 60-х годах прошлого века, когда на свободу вырвались десятки колоний Англии, Франции, Бельгии, Португалии, Испании, Италии (всего после Второй мировой войны от национального угнетения освободилось более двух миллиардов жителей планеты). Борьба за национальное самоопределение, против господства «старших братьев» -метрополий продолжается и сегодня, в Европе – ежедневно, ежеминутно.

В Великобритании, которая в результате национальных революций потеряла большинство своих многочисленных заокеанских территорий, усилился этнический национализм. Значительная часть ирландцев, валлийцев и шотландцев считают, что они и англичане принадлежат к разным нациям. Валлийский и ирландский национальные движения привели к тому, что стоит вопрос об автономии этих регионов Великобритании. В столице Шотландии на плакатах написано: Here is Glasgow. We are scottish, not british – «Это Глазго. Мы шотландцы, а не британцы».

Древняя история национализма и во Франции. Сейчас он выливается в протесты против засилья в стране чернокожих граждан – часто к тому же мусульман – из бывших французских колоний, а также экономических беженцев из других стран Европейского союза.

Немецкий национализм появился задолго до шовинизма Гитлера. Такие немецкие учёные, как географ Гердер (1744 – 1803) и философ Фихте (1762 – 1814), проповедовали этнический национализм, считая, что все политические противоречия могут быть преодолены, если народ будет сплочён национальным духом. В конце XIX – начале ХХ вв. мощными в Германии стали так называемые «всегерманское движение» и пан-германизм, проповедовавшие объединение в одной стране всех этнических немцев.

Как уже отмечалось, националистические партии получают всё большую поддержку в десятках стран Европы – в ЕС и вне его. Но некоторые народы своей независимости, своей государственности до сих пор не имеют.

На границе Испании и Франции за независимость Страны басков с 1959 года борется националистическая ЭТА (баск. Euskadi Ta Askatasuna – «Страна басков и свобода»). Идеологом баскского национализма был Сабино Арана, который более ста лет назад провозгласил, что Испания превратила Страну басков в свою колонию, и требовал независимости провинции. Во время фашистской диктатуры Франко автономия края была отменена, баскский язык запрещён. В 1937 году немецкий легион «Кондор», который воевал на стороне франкистов, стёр с лица земли многовековой символ свободы, национальную святыню басков – город Гернику (картину Пикассо знают все). На парламентских выборах в Испании в конце 2011 года баскская националистическая коалиция «Амайур», костяк которой, как считается, составляют последователи ЭТА, получила семь депутатских мест. На выборах в Баскский провинциальный парламент в 2012 году националистические партии получили более 60% голосов.

У руководителей многих из этих движений тоже есть неплохие шансы получить Нобелевскую премию мира – нужно только сначала победить.