Евреи и деньги

Аукцион? Аукцион!

"Но позвольте! – вправе воскликнуть внимательный читатель. – Всего несколькими абзацами выше у вас было написано, что в субботу и в дни еврейских праздников евреям запрещено прикасаться к деньгам и совершать какие-либо денежные операции! И вдруг сейчас вы рассказываете о самых настоящих аукционах, которые идут в синагоге в день Нового Года и даже в сам Судный День! Это что же получается – евреи самым наглым образом нарушают свои собственные религиозные законы?!"

Успокойтесь, дорогой читатель. Аукционы во многих синагогах действительно происходят. Причем не только в Рош ха-Шана, в Судный День, Симхат-Тора, но и во все другие праздники, а также каждую субботу. При этом автор ничего не путает: еврейский закон действительно категорически запрещает евреям в эти дни держать в кармане деньги и производить какие-либо расчеты.

Но все дело в том, что никто и не собирается расплачиваться за купленные "лоты" во время или сразу после молитвы. Для проведения аукциона у старосты синагоги, как правило, есть два кляссера с множеством карманов. В первом из них над каждым карманом написано имя более-менее постоянного прихожанина синагоги, а во втором – лежат бумажные квадратики с написанными на них различными цифрами.

В тот момент, когда названа наибольшая сумма, староста берет бумажку с обозначением данной суммы (или несколько бумажек, составляющих эту сумму) и кладет ее в карман кляссера, соответствующий имени "победителя". А уже потом, в будний день, этот еврей принесет обещанные им деньги. Конечно, никто не может принудить его выполнить данное слово. Но если речь идет о сколько-нибудь верующем в Бога человеке (а совсем неверующие в синагогу не ходят), то он должен понимать, что обещание это он дал не кому-нибудь, а Творцу Вселенной, и если он решит от него отказаться, Тот изыщет способ для его наказания.

Таким образом, во время субботних и праздничных аукционов евреи оперируют не реальными, а, так сказать, символическими деньгами, что еврейским законам никак не противоречит. (По этой же причине в праздничные и субботние дни можно играть в популярную игру "Монополия", в которой игроки оперируют карточками внешне порой очень похожие на настоящие деньги). К тому же очень часто во время этих аукционов называют не саму сумму, а некое слово, гематрия (числовое значение букв) которого соответствует этой сумме.

Например, гематрия слова "хай" равна 18 и когда один из прихожан выкрикивает его, это означает, что он готов пожертвовать синагоге за предоставление ему того или иного права 18 рублей (долларов, шекелей, манатов и т. д.). "Дважды хай", соответственно, обозначают число 36 и т. д. Гематрия слова "бен" (сын) равна 52, и его рекомендуется называть мужчине, мечтающем у о рождении мальчика и т. д.

Справедливости ради следует отметить, что такие аукционы приветствуются далеко не всеми раввинами и проводятся они далеко не во всех синагогах. В синагогах, где нет традиции проведения аукционов, вопрос о том, кого вызвать к Торе или кому поручить ту или иную ритуальную работу, обычно определяет ее староста. Но, выбирая тех, кто, с его точки зрения достоин этой чести, он в момент чтения благословения избранного им еврея как бы невзначай предлагает ему сделать пожертвование. Теоретически еврей может пропустить это предложение мимо ушей, но на практике это случается редко – понимая, что сейчас за ним следят все остальные члены общины, он называет ту сумму, которую в настоящее время хочет и имеет возможность пожертвовать. Староста громогласно повторяет эту сумму за ним и добавляет слова "бли нэдер", то есть "без клятвы, обета", так как Тора категорически запрещает евреям давать какие-либо клятвенные обещания.

Такая формулировка окончательно делает будущее пожертвование добровольным и как бы освобождает еврея от наказания Свыше, если он не сможет или забудет передать синагоге обещанные им деньги.

В сущности, жертвуя деньги в субботу и в праздники, еврей вступает в определенные отношения не столько с Богом, сколько с общиной, а потому мы еще вернемся к вопросу об этих пожертвованиях в главе "Евреи, деньги и община". Но, несомненно, все эти действия представляют собой и денежные взаимоотношения между евреем и Богом, корни которых уходят в глубокую древность – в период существования Первого и Второго Иерусалимского Храма, когда каждый еврей должен был совершить паломничество в Иерусалим и принести в Храм пожертвование "соответственно достатку, которым Господь благословил Его".