Евреи и деньги

На что еврею денег не жалко

Наиболее заметной статьей расходов средней еврейской семьи всегда были расходы на обучение детей.

В Талмуде отмечается, что еврей не должен жалеть денег на обучение сыновей Торе и какому-либо ремеслу, с помощью которого они в будущем смогут зарабатывать себе на хлеб насущный. Из этого принципа берет свои истоки еврейский взгляд на учение как на одну из высших ценностей. Этим же объясняется широко известный факт, что уже в глубокой древности все еврейские мужчины были поголовно грамотны.

Еврей мог голодать, но обязан был оплатить обучение своих детей в хедере – начальной школе, где их учили читать, писать, считать и, само собой, где изучали Тору. Только в том случае, если семья была совсем бедна, за детей платила община.

В новое время, по мере секуляризации, евреи перестали придавать такое значение религиозному образованию, но остались верны самому принципу – он трансформировался в желание во что бы то ни стало дать детям университетское образование, и таким образом обеспечить их будущее. И снова ради достижения этой цели еврейские родители готовы были жить впроголодь, лишь бы их дети стали стали адвокатами, врачами, музыкантами, то есть приобрели наиболее высокооплачиваемые и уважаемые с их точки зрения профессии. Именно этой готовностью идти на любые финансовые траты, на любые жертвы ради будущего своего ребенка в немалой степени объясняется произошедший в ХХ веке массовый приток евреев в науку, музыку, медицину и юриспруденцию.

По этому поводу невольно вспоминается еврейский анекдот:

"На лекции по истории музыки профессор говорит:

– Великий композитор Ирме Кальман родился в бедной еврейской семье. Когда ребенку было пять лет, родители купили ему рояль…

– Простите! – прерывает профессора один из студентов. – Вы только что сказали, что Кальман родился в бедной семье!

– Я сказал, что Кальман родился в бедной еврейской семье! – напоминает профессор".

Стоит отметить, что в обеспеченных еврейских семьях всегда пытались совместить светское образование с религиозным или хотя бы дать мальчику какие-то начатки последнего. Так, накануне бар-мицвы (то есть церемонии в честь исполнения мальчику 13 лет, времени совершеннолетия, согласно традиции) светские еврейские семьи обычно нанимали (и многие светские евреи делают это до сих пор) сведущего в Торе и в синагогальной службе человека. Последний должен был подготовить мальчика к предстоящему событию – научить его читать отрывок из Торы по свитку с соответствующим речитативом, а также познакомить его с основными заповедями иудаизма. Любопытно, что и крестившийся в юности Осип Мандельштам, и убежденный атеист Лев Троцкий в своих письмах не раз с теплотой вспоминали этих своих учителей иудаизма.

Еврейская традиция утверждает, что деньги, потраченные на обучение детей Торе, как и деньги, которые тратятся на приготовление субботней трапезы, «не входят в семейный бюджет и поэтому их нужно тратить как можно больше, не задумываясь».

При этом имеется в виду, что определяя в Рош ха-Шана бюджет каждой семьи на наступающий год, Всевышний не включает в него деньги, потраченные на эти цели, и всегда возвращает их семье тем или иным путем. Следовательно, чем больше будет потрачено на детей и субботу, тем больше будет возвращено Свыше – путем появления дополнительного заработка, более удачной, чем ожидалось, торговли или как-нибудь иначе

Что касается расходов на содержание детей, то есть на их одежду и пропитание, то тут иудаизм предписывает сделать все возможное, чтобы каждый ребенок чувствовал, что ему уделяется равное внимание и что на него родители тратят не меньше, чем на остальных его братьев и сестер.

Родители должны делать это хотя бы для того, чтобы не повторилась печальная история Иосифа, проданного братьями из зависти в рабство. Зависть же к Иосифу возникла у братьев после того, как их отец Яаков купил этому сыну полосатую рубашку, стоившую ровно на 2 шекеля больше, чем одноцветные рубашки остальных братьев, и таким образом показал, что любит Иосифа больше других сыновей.

Раввины, специализирующие на вопросах воспитания, считают, что приучать обращаться с деньгами еврею следует с самого раннего возраста – уже в пять лет еврейский ребенок должен знать, что деньги нужно ценить и не тратить зря, он должен быть в состоянии сделать простые покупки и правильно высчитать причитающуюся ему сдачу. Кроме того, если глава семейства занимается торговлей, то дети могут с 6–7 лет помогать ему управляться в лавке, обслуживать покупателей, брать у них деньги и выплачивать сдачу.