Старинный еврейский сонник. Толкование снов на основе Библии, Каббалы и Талмуда

Когда сон "в руку"

Еврейская мистика называет три бесспорных признака "подлинного сна" и еще два, по которым между каббалистами существуют разногласия.

Первым из таких признаков является само время сновидения – "подлинные", "вещие" сны снятся непосредственно перед рассветом или сразу после него. Или, говоря языком оригинала, "перед шахаритом", то есть утренней молитвой.

И этому можно дать вполне или почти рациональное объяснение. В первые часы сна мозг занят обработкой накопленной за день информацией и впечатлениями, он еще слишком зависит от пережитых событий, и все это и составляет ткань сновидения. Поэтому на сон, явившийся посреди ночи, даже если вы внезапно проснулись и хорошо помните его содержание, не стоит обращать особого внимания – в эти часы душа еще слишком сильно связана с телом.

Информация из высших сфер приходит позже, при возвращении души в тело, то есть перед пробуждением. Обратите внимание: и начальнику виночерпиев, и главе хлебодаров в рассказе об Иосифе их вещие сновидения приснились как раз рано утром.

Второй признак – если вам снится сон не про вас, а про кого-то другого, вашего родственника или знакомого. Такой сон почти наверняка правдив – вам по какой-то причине решили передать информацию о человеке, с которым вы так или иначе связаны.

Именно о такого рода сне идет речь в приведенном выше стихотворении Лермонтова – сон является и лирическому герою, и его возлюбленной, и таким образом становится понятно, что речь идет о "подлинном сновидении".

Такими же были сны виночерпия и хлебодара в рассказе об Иосифе. Величайший комментатор Священного писания Раши (1040–1105) в своих примечаниях к этому отрывку подчеркивает: "Фраза "И приснился сон обоим" означает: каждый из них увидел во сне в аллегорической форме свое будущее и разгадку сна другого". Именно поэтому, увидев, что Иосиф правильно разгадал сон начальника виночерпиев, главный хлебодар обратился к нему с просьбой разгадать свой сон.

Третий признак подлинного сновидения – разгадка сна приводится в самом сновидении, дается в процессе его. К примеру, человеку снится, что он видит сон, а затем во сне ему встречается некто, кто этот сон разъясняет. Если верить устному преданию, фараону вместе с его снами была явлена и их разгадка, но – вот беда! – проснувшись, он ее забыл. Но поэтому он и отвергал все толкования его снов, которые предлагали придворные – они не "узнавал" в них явленной ему разгадки. Когда же Иосиф дал свое толкование, фараон мгновенно ее вспомнил, а, вспомнив, тут же оценил мудрость Иосифа.

В качестве четвертого, спорного, признака называется повторение одного и того же сна – как в случае того же сна фараона. Вспомним слова Иосифа: "А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие и что вскоре Бог исполнит сие".

И, наконец, пятый, тоже признаваемый далеко не всеми кабалистами признак состоит в том, что, в отличии, от других сновидений, "вещий" сон вызывает особую тревогу, что называется, не дает себя забыть и человек вновь и вновь мысленно возвращается к нему.

Что касается вопроса о том, когда сбудется вещий сон, то по нему как раз разногласий между знатоками Каббалы нет. Если сон был явлен в простой, предельно ясной форме, то он сбудется в самое ближайшее время. Если же речь идет об аллегорическом сновидении, то тут ничего определенного сказать невозможно: такой сон может сбыться и через год, и через два, и через десять лет. К примеру, сны Иосифа о том, как братья пришли поклониться ему (несмотря на то, что они отражали желание властвовать над ними, они одновременно были и пророческими), сбылись, как следует из библейского текста, лишь через двадцать с лишним лет после того, как приснились.