Стоицизм

Книга представляет собою небольшое по объему введение в стоическую философию, охватывающие все основные разделы данной школы: логику, физику, этику и представление о том, чем является философия. В работе также представлен и краткий исторический очерк, прослеживающий историю стоицизма от его основателя Зенона (начал преподавать философию в Афинах в 300 году до н.э.) до упадка данной философской школы в поздней античности (примерно 3 век н.э.) и утраты большинства текстов. Есть отдельная глава о том влиянии, которое идеи стоиков оказали на последующих мыслителей.

Из сюжетов в работе, которые заинтересовали лично меня, выделил бы влияние киников как на основателя школы, Зенона (одним из его учителей был киник Кратет, который, в свою очередь, был учеником того самого Диогена, который троллил Платона), так и на всю школу в целом, потому что влияние на стоицизм в той же этике (представление о том, на что мы можем повлиять, а на что нет) или политике (например, идея космополитизма) оставались актуальными на протяжении всего существования школы; отличие стоического силлогизма от аристотелевского (забавный факт: Селларс пишет, что известный пример силлогизма – "Сократ – человек", не является аристотелевским силлогизмом); утрата обширного корпуса стоических текстов, одной из возможных причин которой могла быть популярность стоика Эпиктета и его довольно практического подхода к изучению философии без традиции скрупулёзной работы с текстами и их подробного комментирования; идеал мудреца, к которому стоики стремились, но ни один из них себя мудрецом не считал, из реальных персон с идеалом мудреца отождествляли Сократа и Катона младшего (римские стоики).

В своей работе Селларс указывает и на главную трудность, с которой столкнётся любой, кто решит приобщиться к стоической мудрости сегодня: отсутствие текстов ранних и средних стоиков. Хорошо сохранились работы стоиков периода Римской империи (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий), но мы можем лишь предполагать в какой мере они оставались верны тем постулатам, что были заложены в учении изначально, а что ими было изменено. Реконструировать хоть что-то из наследия ранних и средних стоиков помогают сведения из работ мыслителей, не относивших себя к стоической традиции, но тут тоже есть своя проблема: сведения эти фрагментарны, а часть из философов, писавших о стоиках и стоицизме, относились к стоической школе враждебно и спорили с её представителями, так что могли в некоторых случаях исказить их идеи. И тут же хотел бы похвалить того (не знаю чья это была инициатива: переводчика или редактора), кто адаптировал ссылки на фрагменты из ранних стоиков к русскоязычному изданию "Фрагменты ранних стоиков", в следствие чего довольно легко можно найти нужные фрагменты и самому с ними ознакомиться.

Из недостатков книги можно выделить лишь её объем, который накладывает некоторые ограничения на более подробное рассмотрение отдельных аспектов стоической философии, но для введения, которым позиционирует книгу автор, этого вполне достаточно, к тому же Селларсом составлена подробная библиография с работами по различным аспектам стоического учения, к которым можно обратиться для более глубокого погружения в тему, если возникнет такая необходимость.