Именно так швейцарского психиатра Карла Юнга называет Фредерик Ленуар, французский философ и писатель. Это не научная биография в чистом виде. Эта книга скорее попытка порассуждать об уникальной личности Юнга, о его методах, о психологии на стыке эзотерики, мифологии и религии и многом другом. Сам автор называет свой труд интеллектуальной биографией.
Ленуар сравнивает Юнга со Спинозой, философом, жившим в XVII веке. Их обоих роднит то, что они основывали свое мышление на тщательном обозрении самих себя и других. Знание человеческой души невозможно получить от кого-то. Это знание можно только прожить на своем опыте. Как писал об этом сам Юнг: «Самые прекрасные истины бесполезны, пока их содержание не превратится для каждого в уникальный внутренний опыт».
Юнгу сложно было доносить свои необычные идеи. Его часто не понимали, критиковали и осуждали. Он считал, что одиночество возникает не потому, что отсутствует окружение, а потому, что ты не можешь сообщить людям очевидные или важные вещи, которые для них кажутся вовсе непостижимыми или неочевидными.
Сейчас глубина идей Юнга еще переосмысляется. Архетипы, тень и свет, разум и чувство, мужское и женское, индивидуум и космос, дух и материя. Для меня эти понятия сейчас являются, можно сказать, рабочими инструментами жизни. Но осознать их и понять глубину, когда ты находишься в механистической и материальной парадигме сознания крайне сложно. А очень многие люди живут именно в ней. И вовсе не верят в наличие души и духа.
Каждый человек, занимающийся самопознанием, так или иначе столкнется с теми явлениями, о которых писал Юнг. Да, при этом мы можем не так их называть, но мы однозначно чувствуем, о чем идет речь. Иногда, пережив какой-то опыт в самопознании и читая потом какую-ту книгу по философии или психологии, ты думаешь «Вот! Я всегда об этом знал!» Это так и работает. Например, каждый глубоко думающий человек осознает, что связь между бессознательным и сознательным существует. Кто-то интерпретирует свои сны, кто-то способен к ясновидению, кто-то через медитацию может решить какой-то застарелый вопрос. Техник много, но суть одна - мы сейчас этим активно пользуемся, а всего-то 100 лет назад людям это казалось странным. Начало XX века было отмечено резким переходом от религиозного сознания к сознанию материальному. Догмы и запреты спадали, а после двух мировых войн вся человеческая цивилизация вообще разуверилась в поддержке Высших сил. А вот Юнг с его идеями пытался примирить две эти стороны, прокладывая путь от мира проявленного к миру непроявленному и доказывая, что только их взаимосвязь и диалектика может способствовать гармоничному самопознанию и самоидентификации. Он видел отрицательные стороны религиозных догм, не боялся критиковать религии за их излишний формализм и внешние проявления религиозности.
В 1944 году, будучи уже очень зрелым психологом и пожилым человеком, Карл Юнг написал слова, которые все еще невероятно актуальны. А вообще, на мой взгляд, мы только-только еще подбираемся к тем глубинам наших метафизических психических частей, о которых говорил Юнг: «Я убежден, что научные исследования души – это наука будущего. С ослепляющей ясностью видно, что ни голод, ни землетрясения, ни микробы, ни рак, но именно человек является для человека наибольшей опасностью. Причина проста: до сих пор не существует никакой эффективной защиты от психических эпидемий; и эти эпидемии становятся более опустошительными, чем худшие природные бедствия! Главной опасностью, которая угрожает как человеку, так и людям в общем, является опасность психическая».
В семье Юнга были пасторы, медики и медиумы. Это трио и сложило его дальнейшие научно-психологические поиски. Он работал всегда на стыке двух миров: физического и метафизического. Его родители были первыми людьми, у которых он отмечал странную дихотомию чувств: законопослушный пастор-конформист отец в то же время был очень беспокойным и мятущимся человеком, а теплая и любящая днем, ночью его мать казалась ему мрачной и тревожной. В себе он впоследствии тоже выделит «личность номер один» (уверенную, устойчивую, социальную и рациональную) и «личность номер два» (свободную от мнения других, созерцательную и находящуюся в симбиозе с природой, но хрупкую и преследуемую снами и видениями).
В 17 лет Юнг, открыв для себя Шопенгауэра и Канта, скидывает оковы религии. Впоследствии он знакомится с трудами Вольтера и Ницше, а «Фауст» Гете его поражает так же глубоко, как и «Так говорил Заратустра» Ницше. Он начинает изучать сравнительную историю религий и античные цивилизации. Он мечется среди огромного количества наук, которые в то время его увлекают. Но все же останавливается на медицине: почему бы не стать врачом, как его дед со стороны отца? Юный Карл при поддержке отца поступает в Университет Базеля. В 21 год Юнг переживает трагический опыт: на его глазах умирает отец, и это его первое свидетельство смерти.
Эта глубокая травма и ее осознание приводит его к решению посвятить себя психиатрии. Он все глубже интересуется психологией, где, как ему кажется, «встреча природы и духа становится реальностью». И даже его докторская диссертация 1902 года была посвящена теме «О психологии и патологии феноменов, вызванных оккультизмом». Чуть позже он женится на Эмме Раушенбах. Она из буржуазной среды, где девушкам не пристало работать. Всю жизнь она посвятит их пятерым детям и помощи мужу. Эмма умрет от онкологии в 1955 году, а Юнг переживет ее на шесть лет. У Карла всю жизнь будет много отношений с разными женщинами, и он не будет скрывать это от жены и друзей. Он полностью принимал свою полигамию.
Много лет научной работы связывало Карла Юнга со старшим коллегой по цеху – Зигмундом Фрейдом. Они познакомились, когда Юнгу был 31 год, а Фрейду 50. То есть практически отец и сын по возрасту. Но потом Юнг пошел своим путем. Дело в том, что Юнг, хоть и поддерживал идею Фрейда о вытеснении в бессознательное травмы или какой-то неприемлемой идеи, но все же не был согласен с тем, что любое подобное вытеснение имело сексуальное происхождение.
Юнг в своей идее о бессознательном пошел куда глубже, чем Фрейд. Он полагал, что бессознательное – это неизведанная территория, которая пытается общаться с Эго через символы и разные архетипы (в том числе через мифы и сказки), и большая часть таких символов никак не связана с подавленной сексуальностью. Фрейд ни в какую не соглашался интересоваться какими-то метафизическими явлениями и паранормальными феноменами. Их отношения становились очень напряженными и вскоре вовсе прекратились. Разрыв со светилой психоанализа для Юнга означал изоляцию, дезориентацию, отверженность, но он все равно идет своим путем дальше. Свой метод Юнг впоследствии назовет аналитической психологией.
Для меня идеи Юнга ценны прежде всего тем, что он очень много исследовал такой феномен нашей психики, как сознание. Вы задумывались когда-то о том, что же такое сознание на самом деле? Сейчас слово «осознанный» уже набило оскомину, а ведь почти никто глубинно не задумывается о том, что же это значит. Понимающий, видящий, умный, разумный… каких только синонимов и ярлыков не навешивают люди на это слово. Но в действительности все куда сложнее и интереснее.
Юнг, как пишет Ленуар, разработал новую географию души. Она состояла из четырех условных континентов: сознательное Эго и его направления (психологические типы), личное бессознательное, коллективное бессознательное и Эго.
«Быть сознательным – это воспринимать и узнавать внешний мир, а также самого себя в отношении к этому миру», – писал Карл Юнг. Он также утверждал феноменальную идею о том, что наше бессознательное имеет доступ к тем событиям, которые еще не произошли. Собственно, на этом и основывается метод ясновидения и яснознания. И развить его в целом сможет в себе почти каждый, не побоюсь этого слова, осознанный человек. «У нас есть все основания полагать, что только то, что мы называем «сознанием», заперто во времени и пространстве, в то время как оставшаяся часть души находится в относительно безвременном и беспространственном положении», – замечал Юнг.
То есть получается, что наше личное бессознательное может знать о событиях нашего будущего и иногда помещать их в сознание. Это мы часто называем интуицией или вещими снами.
Души людей невероятно отличаются друг от друга, полагал Юнг. Конечно, у каждой души тоже есть свой возраст, только он не физический, а духовный. Но суть в том, что если мы посмотрим на двух человек, скажем, пятидесяти лет, то мы четко увидим, что один из них может быть абсолютным ребенком и инфантильной личностью, а другой тотально мудр и осознан. И к воспитанию и родителям это зачастую не имеет никакого отношения. В одной семье у одних родителей могут быть двое детей, но абсолютно противоположных. Просто возраст души у всех разный… И задачи на жизнь, соответственно, тоже. И именно возраст души иногда определят то, что можно назвать психической емкостью. Старая и древняя душа может воспринимать мир более широко, объемно и целостно. В то время как молодая душа более ведома материальными приманками, и мировоззрение такого человека более примитивно и узко.
Сейчас словосочетание «коллективное бессознательное» уже никого почти не удивляет. И как раз сейчас очевидно видно, как оно работает. Посмотрите на современных детей. В них уже как будто прошит навык пользования смартфоном. Они еще говорить не умеют, но уже все «понимают» в гаджетах. И даже если их уровень понимания далек от нормы (вообще про гаджеты и клиповое мышление можно написать отдельную статью), речь не об этом. А о том, что некоторые вещи уже «прошиты» в нас по умолчанию. Мы рождаемся не с первозданно чистым мозгом, в него уже заложены следы и истории сотен поколений людей, которые были до нас. И с течением времени пласт коллективного бессознательного растет, набирает силу и мощь. Вот почему некоторых людей не сдвинуть с коллективного сознания. Они очень подвержены идеям, ведомы разными течениями и лозунгами, рекламой и пропагандой.
Юнг сравнивал коллективное бессознательное с морем, по которому, словно лодка, плывет сознание личности. «Поэтому ничего в первозданном психическом измерении и не исчезает».
После Первой мировой войны Юнг очень много путешествовал. Он объехал Тунис, Алжир, Египет, Уганду, Судан. В США он общался с племенем индейцев пуэбло. И именно там, среди индейцев, он осознал, что человеческое сознание первым создало объективное существование и смысл. Иными словами, вся красота нашего мира имеет смысл только тогда, когда есть кто-то, кто может сознательно этим восхититься и ощутить благость, умиротворение и любовь.
Юнг изучал и восточные трактаты. Упанишады, Веды, Тибетскую книгу мертвых. Он изучал индуизм и буддизм. Он старался нащупать связь между Западом и Востоком. Удивительно, но примерно в это же время тем же самым занимался наш выдающийся художник Николай Рерих, только делал он это через мир живописи и слова.
Когда в 1944 году Карл Юнг после сердечного приступа впал в кому, он испытал то, что сейчас называется «околосмертными переживаниями». После этого он совершенно иначе воспринял феномен смерти, написав в одном из писем что «как только обнаруживаешь себя внутри смерти, испытываешь такое глубокое чувство целостности, мира и удовлетворения, что никогда не хочется возвращаться».
В последние годы жизни Юнг страдал от многочисленных проблем, его здоровье было очень подорвано несколькими сердечными приступами. Он умер от последствий инсульта, немного не дожив до своего 86-летия, 6 июня 1961 года. Смерть его была тихой и мирной. Но через несколько часов тополь, под которым он часто медитировал на берегу озера, был разбит молнией и раскололся на две части. Вот такую интересную точку поставило метафизическое пространство в земной биографии Карла Юнга…
Таким был Юнг. Это лишь малая толика из его биографии и наследия. Но я думаю, что всем, кому откликается тема самопознания, следует почитать труды этого швейцарского доктора, визионера и в какой-то степени провидца. Ведь как мы можем наблюдать сегодня, его воззрения на состояние современного человека и его эволюцию не потеряли своей значимости.
~ Юлия Визер
Читать далее
5 понравилось
