К психологии пробуждения. Буддизм, психотерапия и путь личностной и духовной трансформации

По правде говоря, многим духовным искателям гораздо проще сохранять равновесие, сознательность и опору на себя, живя в одиночку, а не в союзе с другим человеком. Когда живёшь один, легко не обращать внимания на свои привычные шаблоны поведения, потому что находишься внутри них. Однако в отношениях, поскольку партнёр неизбежно отражает то, как наша обусловленная личность влияет на него (неё), мы неизбежно сталкиваемся со всеми своими шероховатостями. Помимо этого близкая личная связь пробуждает целый ряд неприятных чувств, а также все наши страхи, восходящие к детству, связанные с любовью, властью, чувством покинутости, предательством, поглощением и множеством других межличностных угроз.

В связи с этим неудивительно, что на протяжении столетий поиски духовного пробуждения оставались в основном уделом одиночек, которые часто жили в монастырях, давали обет безбрачия или отрекались от мирской жизни. Неудивительно и то, что духовные общины обычно страдают теми же межличностными неврозами, что и любая другая группа, часто даже в большей степени. Сознание, которое развивается при помощи духовной практики, часто почти не проверяют и не очищают в горниле межличностного общения и диалога.