Пардес

Это была громкая новинка от издательства Фантом Пресс. Книга преподносилась, как прямой потомок «Над пропастью во ржи» Сэлинджера. Но я, к слову, об этом поздно узнала. Ведь, как я говорила в начале года – «первоисточник» мне не понравился, либо я просто познакомилась с книгой слишком поздно, но не об этом речь. Речь пойдет о том, что ничего общего на самом деле между двумя этими произведениями нет. И здесь просто конкретные люди навели хайпа, дабы продать побыстрее книгу. А книга, к слову, просто отвратительная. И говоря отвратительная, я имею ввиду совсем.

Вся история построена на жизнеописании группы подростков с акцентом в основном на одном герое-еврее Ари. Начинается всё с того, что бедный мальчишка растет в глубоко религиозной семье с многочисленными запретами, а он хочет жить как все. И не подумайте, что учиться, работать, общаться с друзьями и строить благополучное будущее. Нет. Бухать, нюхать наркоту, спариваться на вписках, заниматься вредительством и проч. И тут, о слава Богам, его желания исполнились, правда отцу пришлось лишиться работы и привычного образа жизни, ну да пофиг.

Семья подростка переезжает в другой город, где нет и следа их еврейской общины. Ари идет в новую школу, знакомится с новыми одноклассниками и впадает в буйство чувств. Так всегда на самом деле бывает, когда строгие родители всё детство сдерживают ребенка, а он потом вырывается в реальный мир с его соблазнами и на какое-то время слетает с катушек. Это, кстати, хорошо, если на какое-то, а не на постоянку. Текс изобилует словами на идише, которые вставлены только для того, чтобы быть. Автор сильно углубляется в культуру, религию и быт евреев, но у него это получается очень, на мой взгляд, однобоко, скованно и наигранно.

Я эту книгу никому не посоветовала бы к прочтению. В подростковом возрасте и вплоть до лет так 20, читать этот «труд» опасно, в связи с теоретическими рисками соблазна развязной жизни. Ну, а взрослым людям будет просто не интересно читать про такое времяпрепровождение подростков. Книга у меня получила очень низкую оценку – 2/5.

За год вторая книга, прочитанная про американских ортодоксальных евреев (первая была "Шмуц") с щедрой россыпью тематических слов по тексту и объяснениями смысла обычаев и ритуалов. Слава Богу, Фантом-Пресс снабдил свое издание нормальными постраничными сносками, а не глоссарием-на-отцепись, как Эксмо, и на том спасибо. Но читать мне все равно было тяжело, постоянно хотелось отвлечься, сюжет и авторские изыски не цепляли внимание.

Начиналось, впрочем, довольно интересно: Ари Иден, ученик бруклинской ортодоксальной ешивы из весьма консервативной семьи, вместе с родителями переезжает во Флориду и выпускной класс доучивается в более светской и прогрессивной иудейской школе. Сразу делается акцент на том, что поступить в нее, особенно в старших классах, крайне сложно, и для Ари сделали исключение по причине его нестандартного мышления и способности к критическому анализу, поскольку он написал весьма впечатлившее директора сочинение. На устраиваемом соседями в день приезда новоселов барбекю Ари знакомится с их сыном, своим будущим одноклассником Ноахом Харрисом, его девушкой Ребеккой и их подругой Софией. Ему, никогда в жизни даже за руку девушку не державшему, потому что религия это запрещает, довольно дико наблюдать за тем, как новые знакомые в минимуме одежды весело плещутся в бассейне, обнимаются и даже целуются, но постепенно он знакомится с остальной компанией таких же богатых, красивых, популярных и с первого взгляда беззаботных и начинает постигать, чем они живут и дышат.

Конечно, вливаться в новый коллектив Ари с непривычки было сложно, однако дурное дело нехитрое, и вот он же вместе со всеми выпивает, курит дурь, крутит романы, предается долгим философским рассуждениям, постигает классическую английскую литературу, размышляет о Боге, но все дальше отходит от религиозных традиций, которым следовал с детства, видя, что окружающие его ребята тоже из еврейских семей, но весьма вестернизированы и не считают нужным тратить так много времени на ритуалы, ранее казавшиеся ему священными и обязательными для всех. И да, автор очень грамотно объясняет их сакральные смыслы и значение, и если более старшие поколения проносили обряды и обычаи сквозь века и наставляли потомков, чтобы те в свою очередь передавали их дальше, то современные американские евреи уже не считают их столь важными, полагая, что жизнь изменилась и в атавизмах более нет нужды.

Довольно либеральный и демократичный директор школы рабби Блум собирает именно из этой тусовки выпускников закрытый клуб, в котором обсуждает с учениками произведения классиков английской литературы, священные тексты и философские трактаты, наталкивает их на размышления о собственной жизни и природе божественного провидения, что в исполнении семнадцатилетних подростков с их небогатым жизненным опытом выглядит несколько пафосно и нелепо. Здесь есть сходство с "Тайной историей" Донны Тартт - клуб для избранных элитариев, которые считают себя выше других, и когда происходит трагедия, каждый из них должен заново переосмыслить себя и свою роль в произошедшем. У каждого из ребят в жизни есть нечто, заставляющее их страдать, и вопрос только в том, как они будут с этим справляться и какой способ окажется самым действенным.

Я не очень поняла, куда смотрели родители Ари (если его мама отчасти жалела, что вышла замуж за ортодокса и сына они тоже воспитали в ортодоксальной традиции, и хотела, чтобы сын хоть ненадолго вкусил свободы и сам решил, чего он хочет от жизни, то отец вряд ли разделял ее мнение, но все его воспитание сводилось к охам по поводу того, что сын прогулял очередное мероприятие в синагоге), а также остальных ребят, когда те демонстрировали неприкрытое деструктивное поведение и таким образом требовали проявить к ним хоть чуточку внимания? Родителей Ноаха мне было жаль, потому что он единственный в этой компании казался нормальным человеком, хоть и несколько поверхностным. А Эван, который изначально был назначен антагонистом Ари, и Ари приняли в эту школу исключительно с целью вытащить Эвана из воронки саморазрушения, так до конца и остался злым гением и как будто ничего не понял.

В целом, к сожалению, не моя книга.

– Бог послал Израилю три дара, и все они были получены через страдания. Кто знает, что это за дары? – Машины, деньги, особняки в Хэмптонсе? – предположил Донни. – Жизнь, свобода, возможность получить высокий балл на экзамене? – сказал Ноах. – Секс, наркотики, рок-н-ролл? – вставил Гэбриел. – Вообще-то я ждал ответа “Тора, земля Израильская и грядущий мир”.

Вообще-то, дебютный роман Дэвида Хоупена ни разу не смешной, скорее исполнен серьезного глубокомыслия, приводящего на память лермонтовское "Богаты мы уже от колыбели ошибками отцов и поздним их умом". Это единственная за всю книгу сцена, которая заставила улыбнуться, но в эпиграф я вынесла ее не только потому. Она достаточно четко, хотя и на сниженном уровне, передает основной пафос романа - неготовность обеспеченных, здоровых, красивых молодых людей к духовному постижению Реальная опасность преждевременного незрелого похода за откровением, которое воспринимается как развлечение или игра. Такое: "спички детям не игрушка", хотя взрослым с ними тоже играть не стоит.

Ари Иден единственный ребенок умеренно ортодоксальной еврейской семьи, живущей в современном нью-йоркском Бруклине, все детство, пубертат и начало юности прожил в пузыре правил и установлений общины, учился в гимназии для мальчиков, одевался в черное (с белым пятном рубашки), не касался девушки - не в том метафорическом смысле, когда мужчина говорит о воздержании, а в самом прямом. Единственной отдушиной и тайной страстью были для него книги, а местом силы библиотека, куда получившая более светское воспитание мама записала его, тайком от отца. Откровенно говоря, по началу книги я решила, что речь о пятидесятых, максимум шестидесятых годах. Все меняется в одночасье с переездом во Флориду, где потерявший место отец находит работу.

Причем, смена географических координат действует как прыжок на полвека вперед, на новом месте реальность счастливых обеспеченных десятых, с айфонами, дружескими вечеринками у бассейна, запретными косячками и не менее запретным, но возможным к покупке по предъявлению поддельного удостоверения личности алкоголем. Устроить такое для новых друзей Ари пара пустяков. Так, а с этого места можно поподробнее?

Конечно, дело в том, что переезд, меняя многое, не меняет основного, семья по-прежнему внутри еврейской общины. Оболочка пузыря растянулась, подернулась радужными сполохами, но это все та же благоприятная среда, условно "своего среди своих". Отлично написанное сочинение открывает герою двери в академию "Коль нешаме", по праву гордящейся почти стопроцентной поступаемостью своих учеников, куда практически невозможно прийти с улицы. У Ари масса пробелов, но он полон энтузиазма подтянуться. Благими намерениями..., потому что неожиданным бонусом становится принятие его в круг золотой молодежи. Парни и девушки ездят на машинах, каждая из которых стоит больше дома Иденов, носят Ролексы, живут во дворцах, и по большому счету, вхождением в этот круг он обязан соседу, Ноаху. Его, капитана баскетбольной команды, наделенного победительным обаянием олимпийского мишки, любят все.

Рецензенты сравнивают "Пардес" с "Тайной историей" Донны Тартт и схема: вхождение неофита из среднего класса в блистательный круг богачей, превосходящих его, к тому же, образованностью; радости дружбы, практически заменяющей семью и весь мир; рискованные эксперименты, заканчивающиеся трагедией - все это действительно родом из Тартт, успешно подхваченное "Тайным местом" Таны Френч, "Ночным кино" Мариши Пессл, "Словно мы злодеи" М.Л.Рио. Но мне начало, да и схема в целом, показалась больше похожей на "Великого Гэтсби", хотя без болезненной одержимости Фицджеральда идеей "богатые люди особые".

"Пардес", без сомнения, сделанная книга, и сделанная мастерски, что заставляет меня усомниться в реально дебютном романе реально существующего Хоупена, предположив скорее литературную мистификацию. Но не буду углубляться в конспирологию, вернусь к роману. Итак, Ари вливается в компанию, где тотчас оказывается вовлеченным в непростые отношения соперничества-двойничества. Эван Старк, безусловный лидер, богач, умник с IQ 176 и в целом вполне байроническая фигура, в прошлом парень Софи - девушки, в которую герой влюбляется. Неизвестно, почему они расстались, но читателю очевидно, что электричество между ними никуда не делось.

Прекрасная Софи играет с юношей в как-бы любовь, Эван бесится, Ари старается успевать везде, а директор академии Раби Блум, в прошлом гарвардский профессор, пожертвовавший академической карьерой ради построения этой элитной школы - дела своей жизни - он пытается не просто образовывать юношей из этой компании, но духовно наставлять, для чего занимается с ними отдельно. И вот тут раскрывается смысл названия книги, который все время ассоциировался у меня, не-еврейки, с неким хищником семейства кошачьих, леопардом или гепардом. Пардес - это парадиз, рай. А четыре согласных прдс, потому что в записи на иврите (тут я боюсь ошибиться, но кажется не передаются гласные, потому значение имеют только согласные) - так вот, они символизируют четыре уровня постижения.

В книге - постижения Торы, но по сути, это можно отнести к любому учению: профанное, углубленное, профессиональное и наконец мастерское. И общая незрелость, хотя бы даже молодые люди считали себя существами высшего, в сравнении с окружающими, порядка, не способствует постижению. Прежде пройди испытания, потрудись, перестрадай, испей свою чашу, и только тогда можешь попытаться приблизиться к тяжелым и темным глубинам естества.

Я не буду пересказывать роман, там хорошо закрученная интрига и чтение доставит немалое читательское удовольствие, если решите прочесть. На мой взгляд, он одновременно больше, чем просто роман взросления, еврейский роман или история по Тартт-схеме, однако до действительно великой книги не дотягивает. Как всякая хорошо сделанная, но сделанная.