Лауреат Нобелевской премии Исаак Башевис-Зингер, писавший исключительно на идише, в своих романах сталкивал парадоксы высокой еврейской духовности и грязную приземленность человеческих страстей. Его роман «Обманщик» — яркое тому подтверждение. В этом тексте практически нет положительных персонажей. В мире Зингера живут люди, потерявшие свои корни и опору под ногами. Спасшись от масштабной катастрофы в Европе, еврейские эмигранты оказываются беззащитны перед низменными соблазнами Нового Света. И именно на фоне этих пороков автор исследует великий парадокс человеческой природы, её пугающую дуалистичность. Неслучайно центральной фигурой романа становится не праведник, а глубоко неоднозначный персонаж, окончательно запутавшийся в паутине собственной лжи — Герц Минскер.
Год за годом Минскер продает всем вокруг образ непонятого мыслителя, якобы пишущего грандиозный философский труд о природе человеческого счастья. Оправдывая свое распутство и безделие, он сочиняет удобную теорию о том, что каждая молекула во вселенной стремится к удовольствию и что гедонизм – это естественное стремление любого существа. Даже применительно к Богу он использует пренебрежительную метафору «Чудовища, сродни думающей машине», которой на самом деле безразличны религиозные ритуалы и праведность. Таким образом, Герц Минскер подвел прочный философский фундамент под свою порочную и никчемную жизнь. На деле же этот «гений» и «мыслитель» не написал ни одной работы, оправдываясь тем, что ему вечно строят препоны. Он фактически паразитирует на окружающих, вытягивая деньги у своих друзей и любовниц. Свою душевную пустоту он заполняет беспорядочными любовными связями и интригами. Его жизнь — это патологическая ложь, легкомыслие, инфантильность и фантастическое умение изображать невинную жертву.
Так почему же такой отталкивающий герой имеет столь оглушительный успех у женщин? Что они в нем находят? Мне кажется, Минскер гениально использует их общую боль: спасшись от Гитлера, герои Зингера оказались оторваны не только от своих близких, но и от вековых традиций своих предков. Они испытывают жесточайший кризис идентичности. А Минскер дает этим несчастным, потерянным женщинам иллюзию причастности к чему-то великому, интеллектуальному и духовному, прикрывая этим свою банальную похоть. Будь то Минна или Мирьям — все они сознательно или подсознательно выбирают разрушительный хаос связи с Герцем, тем самым убегая от серой и предсказуемой реальности.
Примечательно, что все три женщины Минскера далеко не глупы и видят его натуру насквозь. Тогда почему они вновь и вновь вступают с ним в разрушительные отношения? Мне кажется, автор объясняет этот парадокс следующей фразой: «сознательно люди хотят быть счастливыми, а в подсознании им хочется трагедии». Герои выбирают трагедию, потому что это заставляет их чувствовать себя живыми. Цена этого выбора страшна. Зингер показывает нам абсолютное опустошение Брони, которая ради Герца бросила мужа и детей в оккупированной нацистами Польше. Броне безразличны даже измены Минскера: она глубоко жалеет лишь о содеянном в прошлом.
Истинный масштаб разрушения, которое приносит Минскер, раскрывается через трагедию его давнего друга, кардинально противоположного ему по характеру. Морис Калишер — глубоко религиозный человек, у него есть незыблемые правила, понятия о грехе, святости и долге. Их дуэт — классическое противопоставление человека без совести и человека с избытком совести. В то время, как Минскер совершает подлости и легко избавляется от чувства стыда с помощью своих удобных теорий, Морис принимает всю ответственность и вину за случившиеся с ним беды на себя. Он погружается в разрушающий его стыд и в прямом смысле погибает, будучи раздавлен не столько чужим предательством, сколько невыносимой виной за собственную слепоту.
На фоне смерти друга окончательно рушится и жизнь самого Минскера. Он понимает, что потерял всех любовниц и теперь обречен остаться со своей законной женой Броней — беременной и смертельно больной. В этот момент стена эгоизма Герца на секунду дает трещину: он чувствует себя «убийцей, который вскоре увидит тело своей жертвы». Его грандиозный философский проект рушится, так как исследовать человека больше не интересно: в лабиринте страстей все люди оказываются лишь мошенниками и блудницами, а рождение детей — это всего лишь создание новых вариаций того же человеческого несчастья.
Казалось бы, после такого осознания, человек должен измениться или хотя бы раскаяться. Но человеческая природа по Зингеру парадоксальна. Едва оправившись от непредвиденных сложностей, Минскер находит таксофон, опускает монетку и снова набирает номер одной из своих любовниц. Крах философии, смерть друга, смертельная болезнь жены — всё это бессильно перед слепым инстинктом самосохранения эгоиста. Обманщик возвращается на круги своя.
6 понравилось
