Словен и Рус

Отметим, что предлагаемые историками датировки древних русских змеевиков весьма условны. Кроме того, среди них могут встречаться поздние подделки. Николаева и Чернецов пишут: «Следует отметить значительные трудности, возникающие при работе с амулетами-змеевиками. Они связаны в первую очередь с тем, что большая часть этих амулетов представляет собой произведения художественного литья, С ТРУДОМ ПОДДАЮЩИЕСЯ ДАТИРОВКЕ, так как старые литейные формы могли использоваться в течение столетий. Кроме того, глиняные литейные формы иногда изготовлялись путем оттискивания в формовочной глине готового изделия. Наконец, в музейных собраниях хранятся МНОГОЧИСЛЕННЫЕ АНТИКВАРНЫЕ ПОДДЕЛКИ и так называемые новоделы (копии, изготовлявшиеся специально для коллекционеров и не носившие характера подделки). Поскольку и подделки, и новоделы нередко являются точными копиями (отливками) с древних подлинников, возникает вопрос о том, как отличать их от древних отливок, требующий в каждом отдельном случае специальных исследований, далеко не всегда возможных. Подобные сложности затрудняют, в частности, определение числа древнерусских змеевиков, хранящихся в музеях нашей страны. По той же причине затруднен ответ на вопрос, в какие века традиция изготовления и ношения амулетов-змеевиков была наиболее распространена>> [581: 1], с. 8.

Дальше «Иерусалимская беседа» сообщает следующее: «озеро озерам мать Илемень озеро, ЧТО ПОД КИЕВОМ ГРАДОМ, потому, что взяла в себя триста рек; а море морям мать акиян море великое» [457:1a], выпуск 2, с. 308. Голубиная книга пишет об этом подробнее: «Почему у нас киян (океан) всем морям отец? Обошло киян вокруг земли, вокруг земли, всего света белаго: потому киян всем морям отец.

– Почему Ильмень-озеро озерам отец? Да не тот Ильмень, кой под Новым градом, да не тот Ильмень, кой у Большой Орды, а есть тот ИЛЬМЕНЬ, кой в ТУРЕЦКОЙ земли. Как из того Ильменя, да из озера, протекла, прошла мать Иордан-река: потому тоё озеро озерам отец. – Почему Иордан всем рекам отец? А крестился в реке сам Иисус Христос … Потому Иордан всем рекам отец» [119: 2], с. 35–36 Отсюда видно, что «морем» здесь назван океан, а Черное и Каспийское моря названы «Ильмень-озерами». При этом, Каспийское море названо «Ильмень озером, которое у Большой Орды», а Черное море – «Ильмень-озером, которое в Турецкой земле». Далее сообщаются крайне важные вещи, полностью соответствующие нашей реконструкции: 1) Из Черного моря (Ильмень-озера в Турецкой земле) вытекает река ИОРДАН, в которой крестился Христос. Следовательно, ИОРДАН – ЭТО ПРОЛИВ БОСФОР поскольку из Черного моря вытекает только Босфор. Совершенно верно. Мы уже многократно писали в наших книгах, что библейский Иордан – это Босфор, а евангельский Иерусалим – это крепость Ерос на Босфоре. 2) На Черном море (Ильмень-озере в Турецкой земле) стоит город Киев. И это – совершенно верно. Согласно нашим исследованиям, летописный Киев – это город Кафа на Черном море. Сегодня он называется «Феодосия», но такое название он получил лишь в XVIII веке. Его подлинное древнее название – Кафа или Киев. Таким образом, КИЕВ РУССКИХ ЛЕТОПИСЕЙ – ЭТО ГОРОД КАФА НА ЧЕРНОМ МОРЕ.

«Беседа Иерусалимская» начинается так: «Беседа царя Давида Иессеевича с царем Волотом Волотовичем на синайстей горе по сторон города Иерусалима … Сьеждалися к церкви к литоргии 42 царя; БОЛЬШОЙ У НИХ БЫЛ ЦАРЬ ВОЛОТ ВОЛОТОВИЧ, второй у них царь Моисей Моисеевич, третий у них был царь Елисей Елисеевич, четвертый у них был царь Давид пророк Иессеовичь … Рече им царь болшой Волот Волотович: ой, вы цари и князи благоверныя! скажите вы мне … кому … каков сон виделся? Не могите вы утаить от меня … И все цари молчат; и рече царь Волот: а мне … виделось … С тое страны восточныя восходит лучя солнца краснаго, осветила ВСЮ ЗЕМЛЮ СВЕТОРУССКУЮ, а в другую сторону полуденную вырастало древо кипарис … поверх того древа сидит кречет белой, на ногах у нево колокольчик: кто мне про сей сон может сказать и ево отгадать? И тут цари умолчали все, един от них выступал царь Давыд пророк Иессьеовичь и зговорит таково слово: ГОСУДАРЬ ТЫ НАШ ПЕРВЫЙ ЦАРЬ ВОЛОТ ВОЛОТОВИЧ! … тот твой сон сбудетца во втором надесять году. У МЕНЯ ЦАРЯ ДАВЫДА РОДИТЦА СЫН СОЛОМОН, А У ТЕБЯ РОДИТЦА ДЩЕРЬ СОЛОМОНИДА ВОЛОТОВНА … а что с тое страны восточныя восходит луч солнца краснаго, осветит всю землю святорусскую, ТО БУДЕТ НА РУСИ ГРАД ИЕРУСАЛИМ НАЧАЛНЫЙ, и в том граде будет соборная и апостольская церковь Софии премудрости Божия о седмидесяти верхах, сиречь СВЯТАЯ СВЯТЫХ … а что с тое страны полуденныя выростало древо кипарис … то У МЕНЯ БУДЕТ СЫН ЦАРЬ СОЛОМОН ПРЕМУДРЫЙ; и он сожиждет святая святых, то есть кречет белый; а что у кречета колокольчик золотой, У ТВОЕЙ ЦАРИЦЫ РОДИТЦА ДОЧЬ СОЛОМОНИДА, А МОЕМУ СЫНУ СОЛОМОНУ У ТЕБЯ НА ТВОЕЙ ДОЧЕРИ ЖЕНИТЦА, И ТВОИМ ЦАРСТВОМ ЕМУ ВЛАДЕТЬ» [457:1a], выпуск 2, с. 307. Итак, что мы узнаем? Очень много любопытного – того, что кажется сказочным с точки зрения привычной нам версии истории, но прекрасно соответствует Новой хронологии. Во-первых, русский царь именуется ВОЛОТ ВОЛОТОВИЧ – то есть Волот, сын Волота. Другими словами, Волоты – это древние русские правители. Именно они, а не какие-то «половцы», похоронены под русскими курганами-волотами, разбросанными по всей Руси. На вершинах русских курганов-волотов стояли погребальные изваяния наших древних правителей. Сегодня историки неверно называют их «половецкими бабами». Кстати, во многих списках Голубиной книги, вместо Волота Волотовича с царем Давыдом беседует «Володимер царь Володимерович», см, например, [119:2], с. 11. Возможно, имена «Волот» и «Володимер» являются видоизменениями одного и того же имени. Во-вторых, прямо говорится, что ГЛАВНЫЙ МИРОВОЙ ИЕРУСАЛИМ – ТО ЕСТЬ НОВАЯ СТОЛИЦА МИРА ВОЗНИКНЕТ НА РУСИ. Для собеседников – Волота Волотовича и Давыда – это произойдет в скором будущем. Сегодня это уже в прошлом. В-третьих, ясно сказано, что Россия станет столицей мира после того, как иерусалимский царевич женится на русской царевне и будет править Русью.