О гражданском неповиновении

В 1845-м году двадцатисемилетний Генри Торо решает провести своеобразный эксперимент. Воодушевлённый трансценденталистскими идеями об очищении человека природой от вульгарно-материальных ценностей он отправляется на окраину Конкорда, штат Массачусетс. На берегу Уолденского озера, в честь которого автор назвал своё автобиографическое произведение, Торо строит хижину, в которой проживёт два года, два месяца и два дня.

Произведение, на мой взгляд, довольно противоречиво для присваивания ему однозначной оценки. Генри Торо обладает несомненным творческим даром, усиленным природной наблюдательностью. Его многочисленные поэтические зарисовки о живописном озере, о жизни птиц и зверей, о смене времён года, об утренних туманах и ночных звёздах являются украшением этого произведения. Интересующийся всем, что его окружает, Торо с энтузиазмом исследователя повествует о повадках лесных обитателей, об особенностях рыбной ловли и охоты, о ритуалах и праздниках местных индейцев.

Но не стоит думать, что Генри Торо жил отшельником, запустив эксперимент "Выжить любой ценой на подножном корме, используя только палку-копалку". Имея небольшой стартовый капитал и вложив его в семена, строительные материалы и инструменты для обрабатывания земли, он обеспечивал себя самостоятельно, посвящая основную часть времени работе в огороде и рыбалке. В свободное от работы время Генри читал классиков, вёл заметки, плавал и занимался греблей.

Генри ни разу не собирался стать "робинзоном Крузо с озера Уолден" и не прятался от людей. Он регулярно ходил в соседний посёлок, где покупал газеты, обсуждал последние новости с местными жителями, делал закупки необходимого провианта или стройматериалов. В его хижину частенько наведывались гости: рыбаки, охотники, местные жители или друзья из города.

Своим экспериментом Торо старался убедить своих современников, что в погоне за материальными ценностями в пылу безрассудного существования утрачивается духовная цельность личности. Стоит максимально упростить жизнь, отказаться от навязанного комфорта, искусственного общения, ритуальных общественных догм, тем самым освободив себя для духовной работы, медитативного созерцания и воспитанием в себе самодостаточности путём простого физического труда.

Вот как раз эти философско-морализаторские постулаты и не убедили меня поставить книге высокую оценку. Мысль, что все должны переехать в лес, построить хижину и начать взращивать бобы меня не вдохновила. Также как не вдохновила, видимо, и студентов-современников идея, что для обучения в университете, они должны сначала его построить. Но несмотря на то, что книга первые пять лет после публикации была крайне непопулярна, в наше время пылких протестов у неё есть все шансы стать культовым бестселлером.

Хижина Торо

Собираясь в поездку, мне захотелось взять с собой именно эту книгу, чтобы скоротать время в поезде. Я признаюсь, что ожидала приключений и много информации о выживании в лесу (что-то в духе «Робинзона Крузо»), однако получила книгу с философским уклоном, но не пожалела, что выбрала её (или она меня:) ).

Читалась книга довольно легко, быстро, и её не хотелось закрыть и отложить. На самом деле это смелый эксперимент — прожить некоторое время в лесу — и не каждый решится на такое. Мы же, люди городские, привыкшие к благам цивилизации, нам даже и думать часто о таком лень.

Да и сам автор использует те же деньги и ресурсы, чтобы строить жильё. Можно ли считать его отшельником и думать, что он наедине с природой? Сомнительно. Но такая жизнь и выбор более осознанны, чем жить в городе (тут и выбора-то нет).

В книге есть даже таблицы с тратами, но всё это меркнет в сравнении с тем, как же много рассуждений автора о жизни. Стоит тут же сказать, что это мысли автора и не в коем случае не истина, но имеет место быть. Как и любое мнение.

Мне книга пришлась по вкусу, потому что я тоже считаю, что все границы только в голове. Сложность как раз в том, что те, кто в системе, конечно, вряд ли разделят точку зрения автора на многие вещи. А люди-системники и правят нашим миром. Навязанные обществом ценности... Ну тут путь каждый за себя решает, но многие «понты» — и правда выглядят дёшево и смешно в современном мире (системники, конечно, так не думают).

Сама идея того, что «критикан найдёт изъяны даже в раю», как пишет автор, очень мне близка. Кругом столько много вечно недовольных и «душных», что порой и правда хочется спрятаться в лесу.

Идея того, что надо ценить свою жизнь и всё то, что мы имеем — это вообще топ и острая проблема нашего времени. Чем больше человек имеет, тем больше хочется. И он вечно неудовлетворён.

Эксперимент «пожить в лесу» тоже поймут не очень многие. Кто-то будет сравнивать и с жизнью в деревне (что, всё же, немного другое, как по мне). Да и забывать не стоит, что человек — существо социальное. Не думаю, что воспитанные в системе ныне люди, приученные к городу, вообще смогут выжить в лесу. (Я вот точно не смогла бы).

В содержании книги 17 разных глав (не считая Предисловия и Послесловия). В каждой главе рассказывается не только о жизни в лесу, но и отдельно про пруды, землю, животных... А ещё и про взгляды Торо.

Что мне понравилось, так это любовь к планете Земля и к самой земле. Мало кто думает о подобном в наше время. Мало кто ценит элементарные вещи (рассвет, дождь, тишину, пение птиц...). Все так заняты выживанием в системе и сосредоточены на негативе, что прекрасное просто не замечают. Я, кстати, тоже отношусь к таким людям.

Именно за то, что книга заставила меня подумать на эту тему, вспомнить, что иногда надо выходить из системы и остановиться ненадолго, я говорю ей огромное спасибо.

В своей поездке я старалась обращать внимание на каждую мелочь: на пчелу, на ветер, на шелест листьев... Это было не так легко, но... когда получалось — действительно было волшебно!

Книга понравится тем, кто:

- любит рассуждать на тему смысла жизни

- любит природу

- любит философию

- спокойно относится к отсутствию диалогов

- умеет принимать чужую точку зрения

Завершить отзыв хочется благодарностью за то, что мне случайно попалась эта книга. Не зря говорят, что иногда случайности не случайны.

И напоследок прекрасная цитата из книги:

Какой бы жизнь ни была жалкой, примите ее и живите ею, не сторонитесь и не ругайте. Она не настолько плоха, как вы сами. Она кажется беднее всего, когда вы утопаете в богатстве, а критикан найдет изъяны даже в раю. Любите свою жизнь в любой бедности. Порой самые отрадные и незабываемые часы проводятся даже в ночлежке. Заход солнца отражается в окнах богадельни так же ярко, как и в особняке богача, а снег у ее двери тает той же весной. Спокойный духом человек может жить и там, и там с одинаковым удовольствием и приятными мыслями.

Нудно, скучно, не интересно. Но это для меня. Книга возможно подойдет лингвистам или философам. А ещё тем, для кого идея пожить пару лет в лесу выглядит привлекательной. Для меня же и неделя на даче - подвиг. Но каждому своё. Много философских рассуждений о том, что можно жить и без общества. А все свои потребности удовлетворять собственным трудом. Именно так автор провел два года своей жизни в лесу. В книге же делится собственным опытом и возникшими в этот период времени мыслями. Мысли кстати постоянно вертятся вокруг одного и того же. По кругу. Разными словами и с разных углов зрения. Не скажу что все они пустые, совсем нет. Но слишком уж монотонно и утомительно. Еле добралась до финала. Кстати насторожила книга уже на первых страницах, когда прочитала вот такое мнение автора о своих читателях:

Всем известно, что некоторые из вас бедны, что жизнь для вас трудна, и вы порой едва переводите дух. Я уверен, что некоторым из вас, читатели, нечем заплатить за все съеденные обеды, за одежду и башмаки, которые так быстро изнашиваются или уже сносились, — и даже на эти страницы вы тратите украденное или взятое взаймы время и выкрадываете час у ваших заимодавцев. Совершенно очевидно, что многие из вас живут жалкой, приниженной жизнью, — у меня на это наметанный глаз. Вы вечно в крайности, вечно пытаетесь пристроиться к делу и избавиться от долгов

Собственно совсем не про меня, ни в одном слове. Может именно поэтому книга и не понравилась. Не попала я в целевую аудиторию автора.