Злоречие: Иллюстрированная история

Сразу хочу оговориться, что отдаю должное профессионализму автора. Но для меня книга не сработала по многим причинам. Основная даже не плотность и насыщенность текста, а слишком объемная тема. В конечном итоге, хотя главы пересекаются между собой, ни одна не раскрывается до конца. Тут особенно неудачно, что автор упоминает книгу «Страдающее Средневековье». Каждая глава смогла бы стать отдельной книгой. Помимо этого, я не оценила «рассеянности». По мне либо Россия, либо Европа, либо Америка (почему нет Азии и Африки?). Или анализ художественных произведений, или реальные исторические случаи. Постоянные попытки уравнять словесное и физическое воздействие. Количество специфический терминов, которые льются как из рога изобилия, при этом перемежаясь словами амбивалентный, семантический, которые легко заменить. П.С. Количество упоминаний сериала «Черное зеркало» превысило все мыслимые пределы. П.П.С. Теперь знаю, что Робин Хобб мужчина.

«Злоречие» позволяет нам совершить экскурс в историю проникновения зла в речевой обиход человечества и заодно обрисовывает контур времени, в котором мы существуем. И как можно убедиться по прочтении этой книги, эпоха Просвещения в самом деле закончилась и человеческое сообщество благополучно переходит в другую фазу своего развития — противоположную той, которую Фукуяма попытался зафиксировать как конец истории. Речь идет не о внешних обстоятельствах, а о внутреннем состоянии человека. Цифровая революция усовершенствовала его коммуникационные возможности, но не смогла в корне переделать внутренний мир. На лице современного человека очки, а в душе его осень Средневековья. Декорации изменились, актеры надели новые костюмы, но слова новой пьесы они выучить не успели, поэтому им приходится разыгрывать то, чем владеют в совершенстве и что разыгрывали уже много раз. И это происходит естественным образом — без какого-либо внешнего насилия.

Речь — вот главный признак исторической фазы, в которой оказывается человечество. Речь — стихия, существующая по ею самой установленным законам, и, как бы ни пытался человек установить для них пределы, не в последнюю очередь чтобы казаться себе лучше, чем он есть в действительности, язык без труда преодолевает любые ограничения и вытаскивает наружу тайные желания человека, и он, сколько бы ни пытался скрыть свои истинные намерения, все равно проговаривается. Формула «язык твой — враг твой» действует не только в отношении излишне разговорчивых персон — она применима и к историческим эпохам. В какие бы одежды они ни рядились, как бы историки ни затушевывали на них темные пятна, как бы ни приукрашивали их, язык эпохи все равно рано или поздно засвидетельствует истинное положение дел. Если следовать этой логике, то одна фаза истории человечества отличается от другой, увы, не наличием или отсутствием зла, а всего лишь местом, которое зло в ней занимает.

В современном языке, как и в языке времен Средневековья (что и позволяет их сопоставлять), сосуществуют две реальности: одна привлекает благолепием, другая пугает чернотой. Единственное различие: если раньше было время для постов и молитв и время для карнавальных шествий, то теперь человек может утром помолиться, а ночью отправиться на карнавал, для еженощного проведения которых без перерыва на пост во всем мире создана разветвленная инфраструктура. Формально нецензурная лексика недопустима ни в эфире, ни на страницах печати, ни в общественных местах, но фактически соблюдение закона в контролируемом сегменте автоматически позволяет расценивать как доблесть его нарушение там, где контроль перестает действовать. Если когда-то привычка сквернословить разделяла, пусть очень условно, мир христианский и мир языческий, то теперь она их объединяет. И как напоминает нам автор книги «Злоречие», режим «официального осуждения» никогда не мешал «негласному процветанию».

«Солнце останавливали словом, словом разрушали города» — Мирон Федоров, процитировавший текст Николая Гумилева в приснопамятном противостоянии с Вячеславом Машновым, будучи специалистом по средневековой английской литературе с оксфордским дипломом, напомнил следящей за их перепалкой аудитории смысл происходящего у нее на глазах: слово, тем более облеченное в плоть и кровь оратора, представляет собой сгусток энергии направленного действия. Такая метафора буквализируется в зале суда, когда судья зачитывает приговор: в этот момент все, кто сидит на скамье подсудимых, оказываются на развилке собственной судьбы. Оглашение приговора для них магическая процедура, предопределяющая их дальнейшую жизнь. Прочитав «Злоречие», мы можем убедиться, что подобного рода магию человек пытается применить во всех сферах своей жизни. Он воздействует на нее словом, даже если ему кажется, что он всего лишь выражает свои эмоции. Человек пытается изменить чужую судьбу в худшую сторону. Иногда ему эту удается.