Дмитрий Антонов — об авторе
- Родился: 10 сентября 1980 г. , Москва, РСФСР, СССР
Биография — Дмитрий Антонов
Дми́трий И́горевич Анто́нов — российский историк, специалист в области русской средневековой культуры, семиотики иконографии, культурной антропологии. Доктор исторических наук, директор и ведущий научный сотрудник Учебно-научного Центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени факультета культурологии РГГУ, доцент кафедры истории и теории культуры факультета культурологии РГГУ, старший научный сотрудник Лаборатории теоретической фольклористики ШАГИ ИОН РАНХиГС.
В 2003 окончил историко-филологический факультет РГГУ. В 2006 году защитил кандидатскую диссертацию «Самосознание древнерусского книжника в эпоху Смуты» (научный руководитель — проф. А. Л. Юрганов). С 2007 года — доцент…
РГГУ. С 2013 года — старший научный сотрудник Лаборатории теоретической фольклористики ШАГИ ИОН РАНХиГС. В 2019 году защитил докторскую диссертацию «Демонология в визуальной культуре Московской Руси». С 2019 года является директором и ведущим научным сотрудником Учебно-научного центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени факультета культурологии РГГУ.
Автор около 150 научных работ.
Научная деятельность
В серии книг и статей исследовал русскую иконографию «врага» (демонов и грешников) как семиотическую систему, взаимосвязанную с письменной и устной культурой. Многие работы в этом направлении написаны Д. И. Антоновым в соавторстве с М. Р. Майзульсом. С 2012 года совместно с О. Б. Христофоровой выпускает ежегодный научный альманах «In Umbra: демонология как семиотическая система» и является соорганизатором международной конференции-биеннале «Демонология как семиотическая система» (2010, 2012, 2014, 2016, 2018).
В работах, посвященных визуальной культуре, Д. И. Антонов объединяет методы семиотики, фольклористики и культурной антропологии, изучает дрейф мотивов между книжным, устным и визуальным языками культуры. Исследования сфокусированы как на морфологии и семантике изображений, так и на вопросах зрительской рецепции и стратегиях коммуникации с сакральными образами.
Книги 2009 и 2019 гг. посвящены русской культуре Смутного времени, формированию «канона избрания» на царство, мифу о самозванце как колдуне и Антихристе, «потешному аду» Лжедмитрия на Москве-реке, эволюции древнерусских представлений о клятве и крестном целовании в XVII в.
Отдельные статьи посвящены восточнославянской «народной Библии» и демонологии, коммуникативным и семиотическим аспектам русского фольклора.
Приглашенный лектор Ягеллонского (2013), Тартуского (2015, 2016) и др. университетов, участник российских и международных конференций.
Книги
Смотреть 15Библиография
Автор около 80 научных работ, в том числе:
Монографии
1. Смута в культуре средневековой Руси: Эволюция древнерусских мифологем в книжности начала XVII в. М.: РГГУ, 2009. 432 с., ил.
2. Демоны и грешники в древнерусской иконографии: Семиотика образа. М.: Индрик, 2011. (В соавторстве с М.Р. Майзульсом). 376 с.; илл.
3. Анатомия ада: Путеводитель по древнерусской визуальной демонологии. М.: Форум; Неолит, 2013 (в соавторстве с М.Р. Майзульсом). 240 с., илл.; Изд. 2, исправленное и дополненное: М.: Форум; Неолит, 2014.
Альманахи и сборники
1. In Umbra: Демонология как семиотическая система. Альманах / Отв. ред. и сост.: Д.И. Антонов, О.Б. Христофорова. Вып. 1. М.: РГГУ, 2012. 550 с.; илл.
2. In…
Премии
Номинант
2024 г. — Премия «Просветитель» (Гуманитарный блок, Нимб и крест: как читать русские иконы)Видео
1Ссылки
Рецензии
Смотреть 1410 июня 2024 г. 16:53
533
5 Популярная герменевтика иконографии
Как среднестатистический человек, воспитанный в светско-атеистической культуре, я испытываю как очевидный пиетет перед религиозным искусством, так и не до конца его понимаю. Обычный человек считывает «церковное» искусство на уровне сюжетов классической живописи, т.е. как картинку-иллюстрацию к некоему тексту, который у грамотного человека должен быть в голове. Понимание на этом уровне неважно чего — Искушения Евы ли, или казни святого Себастьяна — достаточно для светского искусства, но вот с религиозным искусством начинается пробелы. Эта книга призвана заполнить «лакуны», которые присутствуют, как по мне, у большинства соотечественников-неискусствоведов, и дать хотя бы базовый, примитивный инструментарий восприятия икон. С этой целью книга справляется.
Классическая ошибка, которую…
6 августа 2023 г. 18:27
684
4.5 Один – как желтый огнегривый лев
Во-первых, это красиво. Книга издана в альбомном формате, на мелованной бумаге. Множество иллюстраций, приятный шрифт, изобретательная (хотя и не бесспорная) верстка.
Во-вторых, это познавательно. Сразу нужно оговориться: книга исключительно о семиотике русской иконы. Она не исследует мотивы, не рассказывает о разных школах, совсем в ней нет о технике письма. Об истории иконопочитания, библейских сюжетах и героях икон – только настолько, насколько это необходимо и уместно, поэтому некоторые фоновые знания все-таки нужны (ну или гуглить в процессе чтения). Цель книги – ознакомить с принципами построения и, соответственно, чтения икон, и цель достигнута. Здесь и о структуре изображения, и об использовании стандартных образов, и об истолковании знаков, и – шире – о том, как текстовая…