Юрий Березкин — об авторе
- Родился: 27 декабря 1946 г. , Ленинград, РСФСР, СССР
Биография — Юрий Березкин
Юрий Евгеньевич Берёзкин — советский и российский историк, археолог, этнограф, специалист по сравнительной мифологии, истории и археологии древнейшей Западной и Центральной Азии, а также истории и этнографии индейцев (в особенности Южной Америки); доктор исторических наук. Иностранный член Эстонской академии наук (2012).
В 1970 году окончил исторический факультет Ленинградского (Петербургского) университета по специальности "историк-археолог". С университетских лет не мог решить, что интереснее: иконография доиспанских культур Перу или археология Древнего Востока, конкретно юга Туркмении. После университета попал на два года в армию, в 1973 принят в МАЭ (Кунсткамеру) в отдел Америки, где…
проработал до 1986. В 1987-2002 – в ЛО Института археологии (с 1990 Институт Истории Материальной Культуры РАН), в 2003 вернулся в Кунсткамеру. В Европейском Университете с 1996. В 1977 защитил кандидатскую по теме "Мочика (Перу) : опыт историко-этнографической реконструкции", в 1990 – докторскую по сопоставлению данных о распределении мифологических мотивов в Южной Америке с археологическими материалами по заселению континента и распространению земледелия("Древнейшая история Южной Америки и индейская мифология"). В общей сложности с 1966 по 1994 провел в поле 60 месяцев, что для археолога немного. Однако практика работы на раскопках поселений эпохи неолита – средней бронзы Туркмении (VI-III тыс. до н.э.) в сочетании со знакомством по книжкам с археологией Центральных Анд породили интерес к типологии ранних сложных обществ. Попытки же найти объяснение сценам на росписях культуры мочика (I-VII вв. н.э., Перу) заставили систематизировать данные по фольклору и мифологии Южной Америки. После стажировки в США в 1992-1993 и появления компьютера составление базы данных по фольклору Америки, а затем и всего мира вышло на первый план, хотя ранние сложные общества не вовсе забросил. Специальная область интересов – космонимия. Основные темы работы в последние годы – заселение Нового Света (анализ ареального распределения фольклорных мотивов в Америке и Сибири) и история формирования сюжетно-мотивного фонда африканских и евразийских традиций. Работа в ЕУ помогла понять логику смены направлений в антропологических и археологических исследованиях и определить собственную позицию (неоэволюционист).
Использованы материалы с сайта http://eu.spb.ru, https://ru.wikipedia.org и http://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/005/05_14_berezkin_k.pdf
Книги
Смотреть 20Библиография
1983 - Мочика: Цивилизация индейцев сев. побережья Перу в I-VII вв.
1987 - Голос дьявола среди снегов и джунглей
1991 - Инки. Исторический опыт империи
1994 - Мифы индейцев Южной Америки. Книга для взрослых
2002 - Жилища народов мира: Маленькая энциклопедия
2007 - Мифы заселяют Америку. Ареальное распределение фольклорных мотивов и ранние миграции в Новый Свет
2009 - Мифы Старого и Нового Света
2011 - Сибирь и первые американцы
2013 - Африка, миграции, мифология. Ареалы распространения фольклорных мотивов в исторической перспективе
2013 - Между общиной и государством. Среднемасштабные общества Нуклеарной Америки и Передней Азии в исторической динамике
2014 - Империя инков
Премии
Ссылки
Рецензии
Смотреть 929 марта 2020 г. 09:36
459
4 Анты с Андов.
Расслабьтесь, это шутка) Сразу видно, что статьи, из которых состоит этот сборник, писались не писателями, а этнографами и археологами. Никто не смог бы также скучно и неинтересно написать статьи на интересную тему, как настоящие специалисты в ее области. Тут как раз это и произошло. Я бы отметил странный набор народов, о которых решили рассказать нам в этом сборнике статей. Сборник небольшой, но читал я его долго. И причина тому не только тот факт, что мне домашние запретили читать в метро и читал я ее уже только перед завтраком и перед сном, роняя книгу в полусне. Дольше всего читалась вступительная статья про проблемы протоэтногенеза. Казалось бы, проблема, хоть и занудно и муторно, но озвучена. Нет с этими этносами никакого сладу. Хлебом их не корми, дай только мигрировать, да…
29 января 2020 г. 16:51
604
3.5 Тяжела и неказиста жизнь советского этнограф(ист)а
Не с той ноги я начала читать эту книгу, не с тем биноклем. Поэтому поначалу она меня хорошо так бесила))) Пионерские формулировки, канцелярская терминология, базисная марксисткая трактовка любого действия, события - чувство, что читаю передовицу в газете "Правда". И за каждым словом о религии обязательно комментарий в духе "организация, запрещенная на территории СССР". Не дай бо...эээ... партия, подумают, что где-то как-то в чём-то допускается возможность религиозного мышления.
Очень сложно писать об индейцах в таком ракурсе, но Берёзкин прям удивил напором. Он зачем-то даже слово вождь заменил разок на "руководителя первобытного коллектива". Мол, вождём может быть только советский революционер?..
Это смешно, но терпимо. Для меня гораздо серьёзнее, что автор называет ритуальные костюмы…