Рецензии на книги издательства «Прогресс»

Эту книгу мне пришлось читать в несколько заходов. Для того, чтобы читать залпом, очень большой объем информации. Автор отслеживает изменения в восприятии смерти, погребальных традициях и принятых в обществе формах выражения скорби на огромном отрезке времени - от Раннего Средневековья до середины XX века. Для этого используются самые разнообразные материалы - официальные документы, письма и дневники, авторские и народные художественные произведения, надгробные эпитафии, скульптуры и так далее.

Правда, использование некоторых материалов, на мой взгляд, спорное. Например, ссылаться на рассказы Толстого, как иллюстрацию отношения крестьян конца XIX - начала XX века к смерти... Как-то сомнительно.

Труднее всего пробираться сквозь первую примерно треть книги, посвященную Средневековью и Раннему Новому времени, так как здесь постоянно случаются скачки во времени вперед-назад. Вот вроде уже дошли до XVI века, но теперь отдельно рассматриваются мемориальные статуи, и для этого возвращаемся в век XI. И так еще много-много раз. После XVII века изложение уже идет хронологически линейно, и поэтому воспринимается легче.

В целом, это очевидно, но стоит все же отметить - это история прежде всего европейца перед лицом смерти. Наверное, даже конкретно европейца западного. Книга основана на материалах прежде всего французских (логично), английских и чуть-чуть немецких. Изредка автор использует что-то из других регионов, например, те самые рассказы Толстого, и показывает, что даже в странах Южной Европы уже все было немножко по-другому.

В целом, книга дает представление о том, насколько недавно в исторической перспективе существуют незыблемые традиции, то, что "было всегда".

«Будь ты мертв, как многие другие, ты мог бы здесь валяться, но раз ты жив – так живи, двигайся, работай, мысли, учись».

Почему я решила прочитать «Актовый зал»? Потому, что его написал Кант. Герман, не Иммануил. Но все равно забавно было отвечать тем, кто спрашивал, что я сейчас читаю, что я читаю Канта. Да-да, про максиму.

А книга оказалась очень хорошая. Из тех историй, которые о жизни. И жизни, с одной стороны, обычной: у всех ведь есть одноклассники, друзья, семья. С другой стороны, такую жизнь еще поищи: в послевоенное время, пропитанную идеологией. И главный герой вроде бы обычный немецкий журналист. Роберт Исваль, 36 лет. Живет с женой и сыном в Берлине. Однако он в свое время был помощником электрика, не получил полного среднего образования, служил в армии, немного воевал и много был в плену. В лагере стал антифашистом, а потом социалистом. Окончил рабоче-крестьянский факультет (РКФ), новинку конца 1940-х годов, давший ему возможность поступить в вуз и обрести другую профессию. И часть жизненного пути этого Роберта Исваля описана в романе «Актовый зал».

Книга состоит из воспоминаний, перемежающихся зарисовками из настоящего. Но о чем бы ни шла речь, Роберт постоянно рассуждает, оценивает события и себя. Он действительно мыслящий человек. И не чужд иронии и самоиронии. Разумеется, его рассуждения идеологизированы, но я не воспринимаю это как топорную пропаганду. Каждый имеет право на убеждения, особенно если пришел к ним такой ценой. Вряд ли бывший военнопленный от нечего делать заинтересовался коммунизмом, к этому его подтолкнули обстоятельства.

В романе есть несколько линий. Часть связана с оценкой поступков героев с политической точки зрения. Особенно это касается тех, кто сбежал в «другую Германию». Роберт пытается понять, чем руководствовались его родные и друзья, но, честно говоря, у него это плохо получается. Однако и осуждает он их не от чистого сердца. Самые интересные линии связаны с личными переживаниями героя. Его любовью к дочери пастора. Знакомством с друзьями и их совместным опытом учебы, публичных выступлений, общественной деятельности. Дружбой и взаимовыручкой. И главное – любовью к Вере, бывшей швее, студентке РКФ и жене Роберта, и сложными взаимоотношениями с лучшим другом, Гердом Трулезандом. Постепенно перед нами разворачивается история того, как Роберт сближался с Гердом, как заинтересовался Верой, как не хотел поддаваться своим чувствам и как наломал дров в самом конце обучения на факультете.

Один эпизод мучил героя десять лет.

К счастью, возобновление знакомств с товарищами по РКФ принесло Роберту успокоение.

Мне понравилось то, что герой романа получился настоящим. Не картонной агиткой, а человеком с прошлым, недостатками и достоинствами. Небольшие эпизоды с чтением на табурете, выдачей очков, концертом Баха, реакцией на наводнение в Гамбурге и другие сделали характер выпуклым и узнаваемым. А сама книга написана, на мой вкус, отлично. В самый раз описаний и рассуждений. Она мне показалась в своем роде кинематографичной. И это иронично, ведь сам Роберт Исваль был против того, чтобы снимать кино о прошлом студентов РКФ. Но это было бы достойное советское кино.

Знаете ли вы где находится остров Тристан-да-Кунья? Я намекну — недалеко от Святой Елены, всего в двух тысячах километров южнее и эти два острова связаны между собой гораздо более сильной связью, чем географическое расположение. Именно с Елены мужчины с Тристана брали себе иногда жен, чтобы немного разбавить свою кровь. На острове всего девять фамилий, 260 (на данный момент) человек населения и все они являются потомками пиратов и других моряков, потерпевших крушение и выброшенных немилосердным Атлантическим океаном на берег. Остров совсем не райский, ведь это вулканический остров и гора Куин-Мэрис-Пик является действующим вулканом. Архипелаг номинально подчиняется Великобритании, но имеет свою собственную конституцию, которая состоит всего из одной фразы:

„Ни один не возвысится здесь над другим“

Место совершенно не приспособлено для жизни, но местных жителей это совершенно не волнует, ведь это их родина, дом и крепость, они не знают другой жизни, а эту проводят в своё удовольствие, не забывая и про труд. Но в 1961 году, после многих спокойных лет, вулкан решил проснуться и жителям пришлось эвакуироваться, оставив всё нажитое и построенное. Именно об этих событиях и идет речь в данной книге. Удивительнее всего то, что автор — французский писатель, основной темой в творчестве которого было исследование семейной жизни (но это тема для отдельного разговора, а сейчас вернемся к книге) и некоторое своё видение он привнес в эту историю.

Тристанцы вынуждены были поселиться в Лондоне, увидеть другую жизнь, оказаться в 20-ом веке прямиком из 18-ого и сказать, что он их ошеломил — ничего не сказать. Они просто его не поняли и, посмотрев их глазами, я тоже многого не поняла и за это автору низкий поклон. Он без снобизма, ханжества и даже без нотки высокомерия описал их мысли, жизнь и мотивы поступков. В их жизни была истинная свобода человека, распоряжающегося собой с уважением к себе и ближайшим людям, а попали они в рабскую зависимость от других людей и свободному народу это не понравилось, потому было принято коллективное решение вернуться на остров и восстановить его и продолжить там дальнейшую свою жизнь.

На примере небольшого острова с замкнутой социальной системой мы увидим, что имеет право на существование и не только та модель общества, которую мы имеем, но и совершенно отличная от нее, основанная на действительном равенстве (нет, это не коммунизм) каждого члена общества. У каждого есть собственность, жилье, частная территория, где они могут укрыться от других, устанавливать свои правила и никто им не указ. И так каждый поступает, но вместе они слаженный организм, который действует на общее благо. Утопия, скажете вы. Реальность, отвечу я. Еще мы увидим столкновение одного образа мышления с другим, более прогрессивным и будет интересно наблюдать, как прогресс губит светлые души и чистые тела, которые просто так не сдаются.

Прекрасная книга, которая позволит думающему человеку не только найти баланс между жизнью и работой, но и насладиться жизнью во всей её полноте. Много выписала цитат, однозначно, есть над чем подумать. Не стоит читать книгу как художественный роман, это всё-таки больше похоже на документальную прозу, в которой нет места для избыточного присутствия каких-то личностей, здесь все описаны общими словами, но дух общины передан идеально. Тристанцы трепетно относятся к новостям и событиям; к собственному труду и считают, что выполнять его нужно правильно и квалифицированно, а не как отмазку, уважают женщин и не считают их слабыми или недостаточно умными, даже в совете есть женщины и при выборе мужа решающее слово остается за невестой; они сильны и всегда готовы противостоять жестокой стихии, но не безрассудны, тщательно всё взвешивают, не отличаются высоким уровнем образования, но назвать глупыми их нельзя. И, самое главное, они по-другому смотрят на мир и мне импонирует их взгляд. После книги, конечно, захотелось побывать на острове, но он очень далеко расположен.

Хочется встать и поаплодировать авторам этой книги за проявленную дальновидность, а также за то (что ещё более важно), что они соблаговолили поделиться своими прогнозами с остальным человечеством. Ведь как гласит народная мудрость, предупреждён — значит вооружён. Хотя, как показывает практика, это правило работает не всегда. Приобретённые знания и умение заглядывать далеко вперёд не уберегает нас от ошибок. Грабли ещё никто не отменял. Катастрофичность ситуации состоит в том, что эта книга, которая задумывалась авторами как карикатура на общество потребления, с каждым днём теряет свою гротескность, становясь чуть ли не объективным отражением действительности. Фантастика становится реальностью, но радоваться тут нечему. Впору за голову хвататься и срочно начинать что-то делать, хотя бы в масштабах своей семьи.

История появления книги
Напишу несколько слов об истории написания этого произведения, так как это важно: идея родилась не на пустом месте. Как сказано в предисловии, книга появилась на свет в 1966 году, но сама идея зародилась за много лет до этого, в далёком 1939 году. Поль Коронель (старый друг Веркора, инженер по профессии) в те годы жил в США, где работал в одной крупной фирме, занимающейся производством и продажей автомобилей. И вот как-то раз он рассказал другу о новом психологическом методе, в соответствии с которым в их фирме готовят продавцов автомобилей. Рассказ о том, как даже самого нерешительного покупателя чуть ли не с помощью гипноза заставляют купить машину, рассмешил и одновременно встревожил Веркора (тогда ещё Жана Брюллера). И он воскликнул: "А ведь это сюжет для пьесы!". Но вскоре началась война, потом оккупация, и судьба развела друзей в разные стороны. В течение двадцати с лишним лет они не единожды пытались вернуться к пьесе, но так и не смогли её закончить. Однажды Брюллер, уже ставший к тому времени Веркором, рассказал сюжет этой пьесы своему нью-йоркскому издателю, и тот уговорил его написать на эту тему повесть или роман.

Сюжет
Описываемые события разворачиваются в небольшой североамериканской республике Тагуальпа, находящейся между США и Мексикой. На самом деле такого государства не существует, это плод вымысла авторов. Ключевой момент: вот уже целых шесть лет Тагуальпа не может выйти из кризиса. Торговля хиреет, да и все остальные отрасли тоже испытывают определённые трудности. В центре сюжета — уже немолодой человек по имени Самюэль Бретт, генеральный директор предприятия, выпускающего холодильники, и его воспитанница, двадцативосьмилетняя Флоранс, работающая там же. Однажды на пороге их конторы появляется человек по имени... Квота, с которым Флоранс познакомилась незадолго до этого. Он предлагает оживить застопорившуюся торговлю холодильниками, используя разработанную им методику, в основе которой лежит человеческая психология. И тут понеслось...

В скором времени население этой маленькой республики превращается, незаметно для самих себя, в оголтелых потребителей всевозможных товаров и услуг. В книге подробно описывается весь процесс этой поразительной метаморфозы, а также механизм её реализации. И всё это выглядит пугающе знакомо! Напомню, книга написана в 1966 году, а задумана так вообще в конце 30-х.

Например, как вам идея о том, что потребности можно придумывать, чтобы затем превращать их в товар? Ведь наши насущные потребности — то, без чего нельзя прожить, — на самом деле весьма невелики: иметь крышу над головой, постель, хлеб. Но на насущных потребностях большого капитала не сколотишь. Значит, надо убедить людей, что для полного счастья им непременно нужно купить что-то ещё.

Ибо в каждом из нас сидят заторможенные с детства разнообразнейшие желания, которые, если их вытащить на свет божий, могут воплотиться в товары широкого потребления.

Мне сразу вспомнились разные странные приспособления, о которых я читала в интернете. К примеру, тренажёр для улыбки, умные носки, зубная щётка с доступом в интернет и ещё куча другого подобного хлама. И ведь у всех этих товаров есть покупатели! Умные носки — это, конечно, уже перебор, но если внимательно посмотреть вокруг, то можно обнаружить массу ненужных вещей, которые были куплены только потому, что нас в этом убедили. "Ведь вы этого достойны!" — твердят нам изо дня в день.

В книге имеется очень много точных наблюдений, интересных рассуждений и даже готовых методик продаж. И всё это настолько узнаваемо, что становится не по себе. Приведу несколько примеров, чтобы было понятно, о чём идёт речь:

— Плохих покупателей не существует — есть плохие продавцы.

— Малограмотные кретины лучше поддаются любой дрессировке.

— С коммерческой точки зрения всё человечество делится всего на семь категорий: мартышка, угорь, мул, павлин, куница, бык и робкая лань. Авторы дают подробную характеристику каждому из них. То же самое касается и продавцов: они также делятся на категории, и чтобы та или иная вещь была продана, категория продавца в идеале должна соответствовать характеру покупателя.

— Для каждой вещи устанавливается ограниченный срок пользования. За покупку товаров повышенной прочности (старых двигателей, сделанных из настоящей стали, старых прочных приборов и других неодноразовых вещей) — штраф. Для рецидивистов — тюремное заключение или даже каторжные работы.

— Величина заработной платы находится в прямой зависимости от количества покупок: чем больше покупаешь, тем больше получаешь.

И так далее... Такое ощущение, что все заинтересованные лица уже давно изучают эту книжку с лупой в руках и берут на вооружение всё, о чём здесь написано. И я сейчас не про те 72 читателя, отметившихся на ЛЛ. Я понимаю, что авторы хотели пошутить, возведя в десятую степень то, что наблюдали в действительности. Но спустя всего каких-то полвека шутка перестала быть смешной. И доля правды в ней существенно увеличилась. Кстати, о доле. Имя главного зачинщика всего этого безобразия — Квота, и это наверняка неспроста.

P.S. В этой связи мне вспомнилась одна история. Звоню я как-то одному товарищу, чтобы поздравить его с днём рождения, и застаю его в магазине: он покупает себе подарок на день рождения. И это — внимание! — стружкоотсос! Человек увлекается резьбой по дереву и вообще — любит иногда (!) что-нибудь построгать, хобби у него такое. Как он жил столько лет без стружкоотсоса, я не понимаю.

Провела небольшую ревизию у себя дома и обнаружила несколько ненужных вещей, купленных когда-то неизвестно зачем. Ох, сожрёт нас Катоблеп рано или поздно, со всеми потрохами.

28 ноября 1959 года Франция хоронила своего кумира, актёра Жерара Филипа. Он скончался, не дожив всего девять дней до своего 37-го дня рождения. За несколько недель до этого он почувствовал себя плохо: давно мучившие его боли в животе стали почти невыносимыми. Его доставили в больницу, была проведена срочная операция. И только на операционном столе врачам открылась ужасная правда: рак печени, последняя стадия. Ему оставалось жить... месяц, самое большее — полгода. Так сказали врачи. Жерар Филип так никогда и не узнал, что умирает: его жена, Анн Николь Филип, категорически запретила врачам, персоналу больницы, самой себе и всему их окружению сообщать мужу страшный диагноз. Чего ей это стоило? Где она брала силы, чтобы смотреть ему в глаза и ничем себя не выдать?

Через несколько лет она написала эту книгу — настоящую исповедь, лирическую повесть о любви и смерти. В другой книжке я прочитала, что более точный перевод оригинального названия книги — "Le Temps d'un Soupir" — это скорее "время, пока длится вздох" или "протяжённость вздоха". Любовь быстротечна, как и жизнь, и между прошлым и будущим есть только миг, как поётся в известной песне, или один только вздох.

Хотя написана книга просто замечательно и, как мне думается, представляет определённую ценность с художественной точки зрения, читать её очень трудно, почти невыносимо. В горле стоит ком, душат слёзы. Это какой-то сплошной сгусток боли, отчаянный стон души. Анн Филип обращается к своему умершему мужу, признаваясь ему в том, в чём не могла признаться, пока он был жив. Она рассказывает ему о своих мыслях и чувствах, о своих страхах, о своём бесконечном одиночестве и о том, что ей пришлось пережить, когда врачи сообщили ей о его смертельном диагнозе.

Я старалась, чтобы мой взгляд был спокоен, я репетировала перед тобой, лежащим без сознания, комедию, которую должна была отныне разыгрывать, — это всё, что мне осталось в нашей совместной жизни.

Она вспоминает о своём детстве, о начале их знакомства, о годах, проведённых вместе, об их детях, об их общем доме и о совместных прогулках по Парижу. Анн Филип объясняет Жерару, почему она запретила всем — и в первую очередь, самой себе — говорить ему правду.

Поскольку я ничем не могла помочь тебе, мне оставалось заставить себя не думать. Оставаться с тобой до последнего твоего дыхания...

Она решила сделать всё, что в её силах, чтобы "никакое страдание, никакой страх не терзали" его в эти последние недели перед смертью. Она пишет, что никогда до этого не задумывалась о смерти. Её интересовала только жизнь — тем страшнее стало для неё известие о скором уходе того, кого она любила больше всего на свете.

Отныне ты стал приговорённым, а я — сообщница палача.

Пережить смерть близкого человека — страшное испытание. Читать об этом — мучительно тяжело. Перед тобой как будто открывается бездна. Когда я закончила читать, мне вдруг вспомнились строки из песни "Нежность"... по-моему, они очень созвучны мыслям и настроению этой книги.

Только пусто на Земле одной
Без тебя, а ты,
Ты летишь, и тебе
Дарят звёзды
Свою нежность.

Анн Николь Филип пережила мужа на тридцать лет. До самой смерти она носила траур по своему супругу. Её похоронили рядом с ним, накрыв общей могильной плитой.

Ты был самым прекрасным, что связывало меня с жизнью. Ты познакомил меня со смертью. Когда она придёт за мной, у меня не будет надежды встретиться там с тобой, но мне будет казаться, что я иду знакомой дорогой — ведь по ней уже прошел ты.

Даже не знаю, кому можно рекомендовать эту книгу. Всем, наверное. Первый раз я читала её, когда мне было примерно лет двадцать пять, и с тех пор не перечитывала. Помню, что плакала, потрясённая глубиной горя Анн Филип и тем, насколько сильной была её любовь к Жерару. Сейчас всё это звучит для меня немного по-другому, но по-прежнему бесконечно тяжело или даже ещё тяжелее.  Но вот что меня безмерно удивило, так это то, что на ЛЛ у этой книги всего 26 читателей и две (!!!) рецензии. Двадцать шесть?! Мне казалось, что её читали все, ведь это одна из самых известных и красивых, несмотря на всю её трагичность, историй о любви.

P.S. Говорят, у этой истории две правды. Первую знают все, она принадлежит Анн Филип, жене Жерара Филипа, автору этой книги. Другая сторона этой правды была (через много лет) рассказана их взрослой дочерью Анн-Мари, которая призналась, что нашла в себе силы простить мать только спустя двадцать лет после её кончины. Простить за что? За то, что их мать отдалилась от них, своих родных детей, и "просто утонула в горе, так и не сумев выбраться из пучины, в которую себя сама же загнала". За то, что не сумела дать им той любви, в которой они так нуждались. Но это уже совсем другая история... Да и не нам судить этих людей.

Простите, не очень содержательная рецензия, но не могу не продублировать эмоциональный отзыв из моего блога. Очень хочется привлечь внимание к книге.
-------
Люди, спасите! Да что же это за книги такие мне попадаются в последнее время. Они настолько сильно действуют на меня, что есть ощущение, что я разлечусь на мелкие кусочки, распадусь на атомы.

Невыносимо! прекрасно! но чувствую, что моя психика слишком взбудоражена и сильные эмоции истощают меня, но и остановиться невозможно.  Ещё  и ещё, глотаю строчку за строчкой, мозг мгновенно являет незабываемые яркие картины - зависимой от наркотиков не была, и даже не пробовала, но видимо, я похожа на зависимого галлюционирующего наркомана. Это с одной стороны даёт некое ощущение парения, эйфории (ну кому не захочется сегодня оказаться на льдине с белыми медведем, а завтра лицезреть стаю фламинго) с другой стороны такая "каруселька" энергетически изматывает.

Читая эту книгу, не могу оторваться - воображение во время чтения так лихачит, рисуя прочитанное, что не понимаешь, как это всё остановить. Это как разбежался на склоне, ноги не слушаются, несут на скоростях.

Я проглотила половину книги залпом - заберите у меня книги, спасите человека. Я устала седеть, поражаться, удивляться.

А про саму книгу ничего толком и не рассказала, кроме своих эмоций. Смело читайте, если любите Африку, дальние дали, природу, животных и сопутствующие приключения. Книга прекрасна! Уникальная женщина, уникальная биография, уникальный опыт!

Знакомство с пакистанской литературой, сложно назвать удачным. Роман оказался поверхностным, слабо прописаны характеры героев, а поступки, которые они совершают подчас нелогичны, при этом автор не утруждается объяснением, почему произошло именно так. Язык повествования прост и местами неуклюж, что не совсем характерно для цветистой восточной литературы, впрочем, возможно хромает перевод. А вот национальный колорит, который обещает аннотация, чувствуется.

В книге упоминается раздел Британской Индии, после которого образовался Пакистан, а значит события происходят в конце 40-х-начале 50-х годов прошлого столетия. Шаукат Сиддики пишет о неравноправии в обществе, о коррупции чиновников, о привилегиях богатых и бесправии бедных. В произведении прослеживается несколько сюжетных линий, одна из них - взросление подростков и влияние среды на формирование личности, и вторая - политическая, борьба за справедливость, улучшение жизни народа в не так давно образовавшемся государстве.

Три друга, три подростка Раджа, Ноша и Шами, растут в разных и в тоже время схожих условиях. Недоедание, постоянные побои и издевательства со стороны взрослых в качестве воспитательных мер - это то, с чем мальчишки сталкиваются ежедневно. Вскоре их пути разойдутся, двое отправятся в Карачи в поисках счастливой и сытой жизни. Дальнейшая судьба ребят будет перемежаться с событиями, которые продолжали развиваться в покинутом ими городке.

Зажиточные представители города, люди сплошь отвратительные, будь то лавочник, или же владелец автомастерской, или крупный бизнесмен. Ради преумножения капитала, они способны пойти на любую подлость. Сафдар Башир иной, получив наследство, он не тратит деньги на собственное удовольствие, а создает партию "Жаворонки", куда вошла местная интеллигенция. Основной целью новой организации становится улучшение жизни народа и начинают они свою деятельность с ликвидации безграмотности и медицинской помощи населению. Писатель хотел доказать, что время честных и принципиальных еще не пришло, но явно переусердствовал.

Странными и непонятными выглядят преображения героев. Словно по щелчку пальцев, один из них из гуляки, игрока и пьяницы превращается в защитника народных интересов, а потерпев неудачу тут же начинает претворять в жизнь принципы, с которыми только что боролся. Другой, проявляет великодушие и милосердие, поселив в своем доме подростка, связанного с преступным миром и вдруг выгоняет его из-за пустяка. Скромная женщина, внимательная и покорная мужу, за несколько месяцев становится проституткой. В итоге клубок приключений и злоключений героев не распутывается, а запутывается, а после резко обрывается.

Книга написанная увлеченным биологом, взахлеб рассказывающим о биологическом разнообразии Галапагосских островов и своих наблюдениях, связанных с этим, может быть интересна только такому же увлеченному биологу. Люди автору не интересны, только живности всех мастей - а вот будет ли это также интересно читателю? Но так я думала только сначала. Ибо, этот «взахлеб» действительно касался лишь флоры и фауны, никакого антропогенеза (восторженное описание на три страницы голубого крабика, еще на пять - кормления игуан и т.д.). Но потом, у меня возникло озарение и с какого-то момента я стала читать тот текст про себя голосом Николая Дроздова. И все сразу стало на свои места, интерес стал осознанным, замечательно познавательным и таким понятным, родным почти что)) И вправду, дикие игрища игуан, фламинго, черепах, улиток, каких-то там хохлатых соек со всеми их повадками и ритуалами… А палки для отгоняния акул, а материнский инстинкт морских львов, а вопросы отваливания хвоста ящериц или общения с каким-то особым видом пингвинов, - куда как интереснее в стереотипной озвучке, пусть и мифической, просто в своей голове. А потом и автор дает прекраснейшее объяснение:

Познание повадок животных действительно дает нам в руки зеркало, в котором мы яснее различаем многие порой трудно постигаемые особенности собственного поведения.

И да, тут не только текст, тут и некоторая статистика исчезновения видов, проблема истребления их человеком, искренняя озабоченность наблюдаемыми искажениями.
Завершить хочу его призывом, с которым полностью согласна:

Нам хотелось бы также прибегнуть к этическим и эстетическим аргументам. Мы отнюдь не возражаем против того, чтобы человек использовал в своих интересах животный и растительный мир, но пусть он помнит, что природа — ценный дар, а истребление любого вида животных — убийство. Франкфуртский зоолог Бернхард Гржимек в комментарии к сделанному им фильму «Серенгети не должна умереть» говорит, что последние остатки африканской фауны — это культурное достояние всего человечества, подобно готическим соборам и античным зданиям.
Наконец, каждый человек, не утративший способности видеть, понимает, какую огромную эстетическую ценность представляет собой нетронутая природа. Цветущие альпийские луга, затерявшиеся в глуши озера и болота — края непуганых птиц, степи, по которым бродят стада крупных животных, — все это, помимо своей первозданной красоты, действует умиротворяюще на человека, доставляет ему наслаждение и отдых. Хотя бы только по этой причине представляется неразумным считать создание национальных заповедников излишней роскошью.

«Ты её лучше убей. Летать она больше не будет. То, что не может летать, лучше убить. Лучше быть мёртвым, чем ползать».

Вот и герои этого романа ползают, не в силах взлететь. Переползают изо дня в день, прибитые тяжестью бессилия и нерешительности. И пусть один из героев в итоге отрывается от земли — его полёт больше похож на полёт воздушного змея на верёвочке, нежели на счастливое парение свободной птицы.

«Дикая роза» — круговорот безответной и обречённой любви. Галерея несчастных и не слишком приятных героев. Одни интригуют, чтобы устроить свою или чужую судьбу, вторые не могут проявить необходимый минимум настойчивости ради собственного счастья, третьи и вовсе не знают, чего хотят. А ещё тут есть герой, очень близкий по характеру к психопату-манипулятору, на мой взгляд, ставший изюминкой книги... Ладно-ладно, я просто неравнодушна к героям-психопатам, не спорю. :)

После смерти супруги Хью решает, что он снова влюблён в Эмму, которую когда-то бросил, так и не осмелившись ради неё уйти от жены. Другу семьи Милдред приходит в голову мысль прибрать к рукам новоиспечённого вдовца, даром что сама она замужем. Впрочем, её муж вообще по мальчикам, так что против её счастливой интимной жизни возражать не стал бы. Сын Хью до смерти устал от своей слишком правильной жены Энн, поэтому постоянно обнимается с бутылкой спиртного и, как павлин, распускает хвост перед компаньонкой Эммы, но решиться на какие-то конкретные действия ему ох как не просто. Зато брат Милдред уже много лет сохнет по благочестивой Энн. А ещё есть внуки Хью подросткового возраста: Миранда и Пенн, у которых тоже всё не слава богу.

Вот такая вот Санта-Барбара. Но это только на первый взгляд. Мёрдок сильна в плане психологизма и рефлексии героев, поэтому книга не имеет ничего общего с пустой мыльной оперой. Скорее уж это самая настоящая драма, хоть и созданная во многом самими героями.

Эмма и Милдред наиболее интересные и сильные по характеру персонажи. Обе те ещё интриганки, но зато чётко знают, чего хотят, и что-то делают ради достижения поставленной цели.

Из всех героев больше всего я болела за Милдред: уж очень забавные у неё чувства к Хью.

До чего же глуп, подумала она <Милдред>, изнывая от нежности.

Почему-то это кажется таким милым. Несмотря на явное отсутствие глубины её чувств, именно Милдред может скрасить Хью оставшиеся годы. Она будет заботиться о нём, как о ребёнке. Учитывая его бесхребетный характер, это как раз то, что ему необходимо.

Мёрдок в принципе рисует исключительно жалких, ни на что не годных мужчин. И, как я понимаю, подобные типажи у неё если не во всех, то во многих романах. Это навело меня на два предположения: либо её когда-то очень сильно обидел мужчина, либо она по девочкам. Судя по информации в интернете, я оказалась близка к истине. Мёрдок была бисексуальна. Она состояла в браке, но брак этот был платоническим, как и у Милдред из «Дикой розы». О себе Мёрдок говорила, что ощущает себя гомосексуальным мужчиной, запертым в женском теле.

Возможно, именно поэтому в её книгах часто встречается тема ЛГБТ. Затрагивается она и в «Дикой розе», но вскользь.

Долго думала, какую оценку ставить книге: 3,5 или 4 (из 5). В итоге решила, что 3,5 будет честнее. Объективно я понимаю, что Мёрдок хороша. Субъективно же книга оказалась словно заколдованной. Во время чтения мои мысли то и дело улетали куда-то в далёкие дали, не имеющие никакого отношения к повествованию. Понимая, что ничего из прочитанного в голове не отложилось, я одёргивала себя: «Стоп, ещё раз». Возвращалась на пару абзацев вверх и заново их перечитывала. Это при том, что я люблю неспешные книги, да и слог у Мёрдок замечательный. Возможно, «Дикая роза» просто не попала в настроение.

Обязательно прочитаю у автора «Чёрного принца», который уже стоит на полке, и только потом буду делать выводы, по пути нам с Мёрдок или нет.

Незаслуженно забытый классик...

Эту книгу можно рассматривать и  как шотландскую семейную сагу, и как роман, поднимающий важную социальную и экономическую тему.

История об углекопах, живущих в городе Питманго. Они живут, чтобы жить, работая на тяжелой работе, рискуя жизнью каждый раз, когда спускаются в шахты.

Так Мэгги – дочь простого углекопа решает, что не выйдет замуж за человека, который родился в Питманго, а найдет его на стороне с другой родословной. Вначале я решила, что она совсем не желает вернуться в родной дом, уходит навсегда. Но нет, у нее были другие планы. Я поражалась ее смелости, но во время чтения книги, я не могу написать, что благоволила героине, ее муж и ее дети мне приглянулись больше.

История Камеронов, которые начнут жить в Питманго завлекла меня и не отпускала до самого конца.

Автору удалось показать уклад жизни народа, живущего в Питманго. Можно заметить, что многие живут тем, что есть, не задумываясь о лучшей жизни. Только Камероны отличаются честолюбием, правда благодаря Мэгги, и приносят перемены в жизнь городка.

Книга не лишена души, были моменты, когда я читала с таким напряженным вниманием и волнение за героев меня поглощало. Проблема рабочих также хорошо раскрыта автором и что пришлось им пережить, чтобы отстоять свое право.

При всём этом книга написана приятным и простым слогом, что смело можно рекомендовать эту книгу абсолютно всем.

Книга написана в форме монолога - сначала жены, затем мужа, и в последнюю очередь - сына. Главная героиня рассказывает психиатру о том, как так получилось, что ее крепкая семья распалась, хотя она и сама не знает, почему. Для того, чтобы попробовать это понять, она все вспоминает и рассказывает. Честно говоря, ее исповедь показалась мне самой интересной из трех. Монолог мужа в беседе с другом как-то мало объяснил, хотя возможно для мужского разговора этого достаточно.

Исповедь сына, каюсь, мне была совсем неинтересной, возможно, потому что с моей точки зрения его протесты были надуманными и высосанными из пальца, я даже и знать и слушать не хотела его мотивов. Взял и на ровном месте нагадил родителям, ничего плохого ему не сделавшим, неблагодарный, сам ни на что не способный, как ему ни не хотелось это признавать.

По тону, атмосфере повествования, сюжету книга очень напомнила романы Эмэ Бээкман ("Возможность отречения" и иже с ними). Они тоже о браке, проблемах семьи, судьбе женщины и ее внутренних переживаниях, часто тоже вот такого исповедального характера. В общем неплохой образец качественной женской психологической прозы.

Глубокое сочувствие вызывает героиня романа Тэмпи. Быть успешной ведущей телепрограммы, соединить свою жизнь с любимым мужчиной, известным журналистом, а затем испытать жизненный крах. Измена любимого, к которому она в своё время ушла от мужа, гибель сына… Хоть кого подкосят такие трагедии. И сама она чуть не умерла.

В довершение этих ударов судьбы она узнаёт о подлинном отношении к ней сына, когда читает его дневник. Вначале её жжёт обида: как же так, её сын пренебрежительно отзывается о ней, его матери(!), а также об отце и её втором супруге, хорошо он отзывается только о тёте Лилиан, которая приходится тётей матери (она же и спасает племянницу). Суждения сына кажутся Тэмпи несправедливыми и жестокими.

Однако потом понимает, что сыну было присуще чувство обострённой справедливости. И это проявилось не в отношении к родным, а в отношении аборигенов. Он познакомился с жизнью семьи, глава которой – белый, а жена – аборигенка, дети похожи на мать и тоже сталкиваются с расистскими порядками, царящими в Австралии.

Не знаю, как в настоящее время там обстоит с этим, но во времена, которые описаны в романе, автор срывает покров с демократического, благополучного, казалось бы, государства, и мы знакомимся с подлинным положением дел. Дискриминация, бедность вплоть до нищеты, полуголодное существование, безработица, высокомерие и презрение со стороны белых – всё это приходится терпеть коренному населению. Если после 10 часов утра аборигены окажутся в городе, их гонят оттуда.

Тэмпи и сама вначале разделяла подобные отношения к аборигенам. После трагических событий у неё наступает душевный кризис. А затем чтение записей сына и осмысление их приводит к перемене её мировоззрения.

Вышло так, что её сын познакомился с аборигенкой, вспыхнула любовь, и они поженились. Все страдания главной героини отходят на второй план, её сердце греет то, что у неё есть внучка. Чрезвычайно интересно изображены поездки Тэмпи к внучке, посещение резервации. И вот уже она выступает в защиту прав аборигенов.

Роман захватывающий, психология героев прописана хорошо, ярко представлены переживания героев, диалоги служат развитию действия, произведение оставляет глубокие впечатления.

Это первое произведение Элен Димфны Кьюсак, с которым я познакомился, прослушав аудиокнигу. Планирую знакомство с творчеством этой писательницы продолжить.
Слушал аудиокнигу в исполнении Светланы Рассказовой, её чтение очень понравилось.

Всегда сложно оценивать сборник произведений, тем более сборник пьес, при этом пьес абсолютно разноплановых - не комедий и не житейских историй, а глубоких злободневных политических произведений, каждая из которых достойна отдельного внимания и анализа.
Первая пьеса носит длинное и несуразное название: Преследование и убийство Жан-Поля Марата, представленное артистической труппой психиатрической лечебницы в Шарантоне под руководством господина де Сада. В основу положен действительный исторический случай: знаменитый маркиз де Сад, окончивший, как известно, свои дни в доме для душевнобольных в Шарантоне, писал пьесы и ставил силами умалишенных спектакли, пользовавшиеся успехом у парижской публики. Тут надо иметь в виду, что при Наполеоне (и увы, не только при Наполеоне) в сумасшедший дом отправляли не только и столько душевнобольных, сколько политических преступников, но в пьесе Вайса таковые выполняют роли зрителей, а актеры действительно страдают психическими заболеваниями. Такой забористый сюжет вкупе с задорным ломаным стихом, которым написана пьеса, обманчиво обещает зрителю веселье, но смеяться почему-то совсем не хочется.
Миновало пятнадцать лет после печально знаменитого девяносто третьего года. Марата уже давно нет в живых, но он воскрешен безумной волей маркиза де Сада и сидит в своей ванне в ожидании собственной смерти - скоро придет Шарлотта де Корде, чтобы заколоть его. А до этого он ведет спор с маркизом де Садом о сущности и необходимости революции. Директор сумасшедшего дома на страже и пресекает слишком смелые речи, но вывод напрашивается сам собой: на место титанов приходят тираны.
Самое сильное впечатление производит пьеса, занимающая в сборнике центральное место, с коротким названием "Дознание". Это страшно. И самое страшное - то, что это не выдумка. Пьеса построена на документальном материале и
представляет собой описание судебного заседания над фашистскими палачами (я долго искала эвфемизм, а потом решила, что буду называть вещи своими именами).
Я читала книги и смотрела фильмы, рассматривала фотографии, я подготовленный читатель. Но эта пьеса в 150 страниц, что называется, "томов премногих тяжелей". Даже не знаю, что бьет сильнее: описание чудовищных зверств и издевательств над людьми в неназванном концлагере, в котором угадывается Освенцим, обыденность происходящего, утрата заключенными человеческого достоинства или... усмешки подсудимых, которые, между прочим, названы подлинными именами. Вайс ничего не придумал: практически все, в том числе оправдания, которыми пользуются подсудимые ("я ничего не знал", "я просто делал свою работу", "я никогда не заходил в лагерь", "у меня аллергия на газ", "я просто наблюдал за подчиненными"), взято из настоящих протоколов франкфуртского процесса.
Перед страшной правдой этой пьесы бледнеют любые антиутопии. Я редко пишу такое, но это должны прочитать абсолютно все.
Третья пьеса "О том, как господин Мокинпотт от своих злосчастий избавился", немного теряется на фоне двух предшествующих. Это в меру веселая, в меру абсурдная притча, написанная немецким ломаным стихом - книттельферзом, характерным для раешной поэзии позднего средневековья и прекрасно переведенная Львом Гинзбургом. Господин Мокинпотт - достопочтенный гражданин, которого ни за что ни про что схватили и поместили в тюрьму, а потом, ободрав как липку, выпустили, но с этого его злосчастья только начались. И жена ему изменила, и с работы его уволили, и не могут ему помочь ни врач, ни правительство, ни сам господь бог... Очевидно, ответ на вопрос, что хотел сказать автор, кроется в сцене у врача, который вскрывает бедняге Мокинпотту черепушку и выясняет, что все его мозги забиты газетной трухой. Герой - жертва пропаганды? Поменяв наконец местами тюремные ботинки, он заново учится ходить и, будем надеяться, на этом его злосчастья действительно закончатся.
Надо сказать, что судьба Петера Вайса сама по себе достаточно драматична. Будучи представителем немецкой литературы, он никогда не был гражданином Германии, и почти всю жизнь провел в эмиграции - Англия, Чехословакия, Швейцария, Швеция... Он умер в 65 лет, спустя год после выхода этого сборника.