Альбрехт Вельмер (нем. Albrecht Wellmer; 9 июля 1933, Бергкирхен — 13 сентября 2018, Берлин) — немецкий философ и эстетик.
Родился в Баварии. Изучал математику и физику в Берлине и Киле (1954—1961), философию и социологию — в Гейдельберге и Франкфурте (1961-1966). Был ассистентом Юргена Хабермаса в его философском семинаре во Франкфуртском университете (1966—1970). Преподавал в университете Торонто (1970—1972), Констанцском университете (1974—1990), Новой школе социальных исследований (1972—1975, 1985—1987), Свободном университете Берлина (1990—2001). Был приглашенным профессором в Международном коллеже философии (Париж), Амстердамском университете и др.
Альбрехт Вельмер (нем. Albrecht Wellmer; 9 июля 1933, Бергкирхен — 13 сентября 2018, Берлин) — немецкий философ и эстетик.
Родился в Баварии. Изучал математику и физику в… Развернуть
Густав-Теодор Паули — российский этнограф, член Русского географического общества. Общественный, военный и государственный деятель, имел звание поручика и статского советника. Автор известного иллюстрированного издания «Les peuples de la Russie»— «Народы России», вышедшего в 1862 году в Санкт-Петербурге на русском, французском и английском языках.
Густав-Теодор Паули происходил из иностранцев королевско-прусской службы, воспитание и обучение получил в Берлинском университете. На службу в Россию поступил в феврале 1841 года из подпоручиков прусской армии: сначала корнетом в Гусарский Его Императорского Высочества герцога Максимилиана Лейхтенбергского полк, затем был произведен в поручик. В мае 1842 года отставлен от службы. Позже коллежский секретарь, титулярный и статский советник. С октября 1857 года состоял членом Императорского Русского Географического Общества. Принимал близкое участие в основании Российского Общества покровительства животным, делами которого он заведовал со времени его возникновения в 1865 году.
Густав-Теодор Паули был известен в России под именем Федор Христианович, полностью Густав-Федор Христианович Паули. Изложил свои исследования в фундаментальном сводном труде по этнографии всех народов России, созданном на уникальных коллекциях Географического общества и изданным в 1862 году под заглавием «Description ethnographique des Peuples de la Russie» («Этнографическое описание народов России». Переиздано в 1877 году).
Густав-Теодор Паули — российский этнограф, член Русского географического общества. Общественный, военный и государственный деятель, имел звание поручика и статского… Развернуть
Якоб Людвиг Феликс Мендельсон Бартольди — немецкий композитор, пианист, дирижёр, педагог еврейского происхождения. Один из крупнейших представителей романтизма в музыке. Глава Лейпцигской школы в немецкой музыке, основатель Лейпцигской консерватории.
Якоб Людвиг Феликс Мендельсон Бартольди — немецкий композитор, пианист, дирижёр, педагог еврейского происхождения. Один из крупнейших представителей романтизма в музыке. Глава… Развернуть
Аннелиз "Анна" Мария Франк (нем. Anneliese Marie Frank) — еврейская девочка, уроженка Германии, после прихода Гитлера к власти скрывавшаяся с семьей от нацистского террора в Нидерландах. Автор знаменитого «Дневника Анны Франк» — документа, обличающего нацизм и переведенного на многие языки мира.
Анна Франк родилась 12 июня 1929 г. во Франкфурте-на-Майне, в еврейской семье. Отец Анны, Отто Франк, был офицером в отставке, мать, Эдит Холландер Франк, — домохозяйкой. Сама Анна была младшим ребёнком в семье Франк. Старшая сестра Анны, Марго Франк родилась 16 февраля 1926 года.
После прихода Гитлера к власти в стране и победы НСДАП на муниципальных выборах во Франкфурте в 1933 году Отто Франк эмигрирует в Амстердам, где становится директором акционерного общества Opekta. В сентябре того же года в Амстердам переезжает мать Анны. В декабре к ним присоединяется Марго, а в феврале 1934 года — и сама Анна.
До шести лет Анна Франк посещала детский сад при школе Монтессори, потом пошла в первый класс этой школы. Там она проучилась до шестого класса, а потом перешла в Еврейский лицей.
В мае 1940 г. Германия оккупировала Нидерланды, и оккупационное правительство начало преследовать евреев.
В июне 1942 через несколько дней после тринадцатилетия Анны Франкам приходят повестки в гестапо на имена Отто и Марго. После чего 6 июля Франки переселились в убежище, устроенное сотрудниками производящей джемовые примеси и добавки фирмы «Опекта», в которой работал Отто Франк, по адресу Принсенграхт 263.
Как и другие здания Амстердама, стоящие вдоль каналов, дом номер 263 на набережной Принсенграхт состоит из парадной и задней части. Офис и помещение хранилища занимают переднюю часть строения. Задняя часть дома — нередко пустующее помещение. Вот его-то с помощью своих подчиненных Виктора Кюглера, Йоханнеса Клеймана, Мип Хиз и Беп Фоскёйл и облюбовал Отто Франк под будущее убежище. Вход был замаскирован под шкаф с документами.
13 июля к ним присоединилась семья Ван Пельс из Оснабрюка в составе Германа ван Пельса, его жены Августы и сына Петера.
16 ноября 1942 года в убежище принимается восьмой житель — дантист Фриц Пфеффер.
В убежище Анна вела дневник в письмах. Эти письма она писала вымышленной ею подруге Китти. В них она рассказывала Китти, всё что происходило с ней и с другими обитателями убежища каждый день. Свой дневник Анна назвала Het Achterhuis (В заднем доме). В русской версии — «Убежище». Первую запись в дневнике Анна сделала в день своего рождения, 12 июня 1942 года, когда ей исполнилось 13 лет. Последнюю 1 августа 1944 года.
Сначала Анна вела дневник только для себя. Весной 1944 года она услышала по нидерландскому радио Оранье (редакция этого радио эвакуировалась в Англию, откуда вещала вплоть до конца войны) выступление министра образования Нидерландов Болкестейна. В своей речи он призывал граждан сохранять любые документы, которые станут доказательством страданий народа в годы фашистской оккупации. Одним из важных документов были названы дневники.
Под впечатлением от выступления Анна решила на основе дневника написать роман. Она тут же начинает переписывать и редактировать свой дневник. Параллельно она продолжает пополнять первый дневник новыми записями.
Обитателям убежища Анна, включая себя, дает псевдонимы. Себя она хотела сначала назвать Анной Аулис, потом Анной Робин. Семейство Ван Пельс Анна назвала Петронеллой, Гансом и Альфредом Ван Даан (в некоторых изданиях — Петронелла, Герман и Петер Ван Даан).
Официальный экспертный анализ Государственного Уголовного Департамента ФРГ позже провел экспертизу рукописей Анны, который выявил использование шариковой ручки в некоторых страницах рукописи, ручки, которая появилась только в 1951 году. Незадолго до смерти, Отто, отец Анны, признал, что он разрешил писателю в Голландии отредактировать дневники и даже переписать его отдельные части. Отто сколотил много миллионов на авторстве дневника.
В 1944 году власти получили донос на группу скрывавшихся евреев, и 4 августа дом, где пряталась семья Франк, был захвачен полицией. Семья Франк была помещена в транзитный концентрационный лагерь Вестерборк, откуда 3 сентября они были депортированы в Освенцим. В октябре Анна и Марго были перевезены в Берген-Бельзен. В начале марта 1945 года обе сестры с разницей в несколько дней умерли от тифа. Точные даты их смерти неизвестны. 12 марта 1945 года англичане освободили Берген-Бельзен.
Единственным членом семьи, выжившим в нацистских лагерях, был отец Анны Отто Франк. После войны он вернулся в Амстердам, а в 1953 году переехал в Базель (Швейцария). Он умер в 1980 году.
Дневник Анны Франк впервые издан в Нидерландах в 1947 году, в США и Великобритании в 1952 году под названием «Дневник юной девушки» (англ. The Diary of a Young Girl).
На русском языке впервые записи, с некоторыми сокращениями, под названием «Дневник Анны Франк» были опубликованы в 1960 году (перевод Р. Райт-Ковалёвой, предисловие И. Эренбурга). Новое издание «Анна Франк. Убежище. Дневник в письмах» вышло в 1994 году.
Аннелиз "Анна" Мария Франк (нем. Anneliese Marie Frank) — еврейская девочка, уроженка Германии, после прихода Гитлера к власти скрывавшаяся с семьей от нацистского террора в… Развернуть
Себастьян Фитцек - немецкий писатель.
Себастьян Фитцек родился 13 октября 1971 года в Берлине.
Изучал юриспруденцию до первого государственного экзамена. После этого работал в качестве шеф-редактора и программного директора в различных радиостанциях Германии.
С 2006 года Фитцек пишет психотриллеры, каждый из которых становится бестселлером.
Первая книга "Die Therapie" вышла в 2006 году в издательстве Droemer Knaur Verlag. Права на ее экранизацию купила компания Odeon Film AG. В 2007 году роман был номинирован на получение премии Фридриха Глаузера в номинации Лучший дебютный роман.
Следующий триллер Фитцека "Amokspiel" вышел в апреле 2007 года. Права на его экранизацию купила фирма Goldkind Film AG.
Но экранизирован был только третий роман писателя Das Kind (Я - убийца) в 2012 году.
Себастьян Фитцек очень любит эксперименты и часто устраивает необычные чтения своих книг. Он часто откликается на приглашения от своих читателей и устраивает чтения в студенческом общежитии, в хосписе и в стоматологической клинике.
Фитцек - первый автор, который на книжной выставке в Лейпциге в 2013 году снял свой собственный штанд.
Книги Себастьяна Фитцека переведены на 20 языков мира.
До своей свадьбы в 2010 году (которая была отпразднована в Америке, в Лас-Вегасе) Себастьян был зарегистрирован на многих сайтах знакомств. У него трое детей.
Сейчас писатель живет в Берлине, работает в редакции берлинского радио 104.6 RTL.
Себастьян Фитцек - немецкий писатель. Себастьян Фитцек родился 13 октября 1971 года в Берлине. Изучал юриспруденцию до первого государственного экзамена. После этого… Развернуть
Флориан Иллиес - немецкий писатель и историк искусства, журналист, искусствовед.
Отец Иллиеса - Йоахим был биологом и лимнологом (изучение озер). Флориан изучал историю искусств и новейшую историю в университетах Бонна и Оксфорда. В Бонне завершил свое обучение в 1998 со степенью магистра искусств работой о Густаве Фридрихе Ваагене.
Работал редактором по культуре в немецких газетах, таких как Frankfurter Allgemeinen Zeitung, Die Zeit.
Женат на Амели фон Гейдебрек, дочери управляющего банком Германии Тессена фон Гейдебрек. Двое детей.
В 2004 основал со своей женой журнал об искусстве, литературе и образе жизни - "Monopol".
В 2011 стал одним из четырех партнеров берлинского аукционного дома "Villa Grisebach", где отвечает за искусство 19 века, чтобы немного разнообразить направленность аукциона, специализирующемся на классическом модерне.
Наиболее известен по своим книгам Generation Golf (2000) критический взгляд на современное поколение, последующие книги подкрепляют созданный образ. Также "1913:Лето целого века" переведена на 20 языков.
На немецком:
Bereits 1997 wurde er Feuilletonredakteur der Frankfurter Allgemeinen Zeitung. Seit 1999 betreute er die „Berliner Seiten“ der FAZ und wurde anschließend Feuilletonchef der Frankfurter Allgemeinen Sonntagszeitung. Nach seinem Ausscheiden bei der FAZ gründete Illies 2004 mit seiner Frau Amélie von Heydebreck, der Tochter des Deutsche-Bank-Vorstandes Tessen von Heydebreck, mit der er zwei Kinder hat, Monopol, eine Zeitschrift für Kunst, Literatur und Lifestyle. Bis Ende 2006 war Illies sowohl deren Herausgeber als auch deren Chefredakteur. 2007 übernahm der ehemalige Welt am Sonntag-Kulturredakteur Cornelius Tittel die Chefredaktion, Herausgeber blieben Illies und seine Frau. 2008 wechselte Illies zur Zeit und war zunächst für das Zeit-Magazin tätig.[1] Ab 2009 leitete er dort, zusammen mit Jens Jessen, das Ressort Feuilleton und Literatur. Seit dem Sommer 2011 ist Illies einer der vier Gesellschafter des Berliner Auktionshauses Villa Grisebach wo er vor allem mit der Kunst des 19. Jahrhunderts handelt, um so das bisher auf die Klassische Moderne spezialisierte Auktionshaus thematisch zu erweitern.
Bekannt wurde Illies besonders durch seinen Bestseller Generation Golf (2000), in dem er ein kritisches Bild seiner eigenen, um 1970 geborenen Generation entwirft. In den beiden folgenden Bänden Anleitung zum Unschuldigsein (2001) und Generation Golf zwei (2003) suchte Illies seine Beobachtungen zu bestätigen.
2006 erschien Ortsgespräch, ein Rückblick auf eine Kindheit in der deutschen Provinz, und 2012 ein weiterer Bestseller: 1913: Der Sommer des Jahrhunderts, der im September 2013 vom Theater Oberhausen adaptiert wurde
Флориан Иллиес - немецкий писатель и историк искусства, журналист, искусствовед. Отец Иллиеса - Йоахим был биологом и лимнологом (изучение озер). Флориан изучал историю… Развернуть
Ганс Фаллада (настоящее имя - Рудольф Вильгельм Фридрих Дитцен) — немецкий писатель, автор романов в духе критического реализма («новой вещественности»).
Рудольф Дитцен родился в Грайфсвальде, в бюргерской семье. В 1899 году семья переехала в Берлин, в 1909 г. — в Лейпциг. Его отец, юрист по профессии, отличался своенравностью, поэтому отношения с сыном у него не складывались. В берлинской гимназии Рудольф считался аутсайдером и стал всё больше уходить в себя. В молодости он недолго состоял в обществе «Перелётная птица» (нем. Wandervogel), но и там не смог наладить отношения с ровесниками. После того как Рудольф стал преследовать едва знакомую девушку и забрасывать её любовными посланиями, родители отправили его в гимназию в Рудольштадт. Вместе с другом Хансом Дитрихом фон Неккером Рудольф задумал совершить двойное самоубийство, замаскированное под дуэль на пистолетах. Фон Неккер погиб; Рудольфа, получившего тяжёлое ранение, обвинили в убийстве и поместили в психиатрическую клинику. Впоследствии он был признан невменяемым и не предстал перед судом. Он бросил гимназию и не получил аттестата зрелости.
Когда началась Первая мировая война, Рудольф Дитцен пожелал пойти на фронт добровольцем, но был признан негодным к строевой службе. В 1917—1919 годы Дитцен лечился от пристрастия к алкоголю и морфию. К этому времени относится его первый литературный опыт. Два романа, опубликованные тогда в издательстве «Ровольт ферлаг», не привлекли внимания читателей; издатель счел их настоящим провалом. Также проект по переводу сочинений Ромена Роллана не увенчался успехом.
После этого Рудольф Дитцен поступил в Постерштейне в сельскохозяйственное училище. Закончив его, он надеялся найти место управляющего имением; на самом деле пришлось быть подсобным рабочим в Штеттине, а позже служащим на картофельном складе в Берлине. Таким образом ему приходилось «держаться на плаву». Позже был дважды приговорен к тюремному заключению за совершение мошенничества и растрат: требовались деньги на алкоголь и наркотики. После выхода из тюрьмы (1928) познакомился в Гамбурге с Анной Иссель и в 1929 году женился на ней. Из четверых рожденных у них детей трое умерли в детстве или младенчестве.
В 1931 г. к нему приходит писательский успех — опубликован его роман «Крестьяне, бонзы и бомбы» (нем. Bauern, Bonzen und Bomben). Международную известность писателю принёс его следующий роман «Маленький человек, что же дальше?» (нем. Kleiner Mann – was nun?) 1932 г. Псевдоним Ганс Фаллада взял из двух сказок братьев Гримм: Ганс из сказки «Счастливый Ганс», а Фаллада из сказки «Гусятница» — так там звали говорящего коня. Некоторые произведения были запрещены в Третьем Рейхе.
В 1944 г. брак Дитцена стал рушиться. Во время ссоры писатель стреляет в жену, и его обвиняют в попытке убийства, после чего помещен на принудительное лечение. В годы Второй мировой войны служил Зондерфюрером (Б) в Имперской службе труда в оккупированной Франции. После падения нацистского режима сотрудничал в Культурбунде. Умер 5 февраля 1947 г. в Берлине.
Ганс Фаллада (настоящее имя - Рудольф Вильгельм Фридрих Дитцен) — немецкий писатель, автор романов в духе критического реализма («новой вещественности»). Рудольф Дитцен… Развернуть
Оливер Пётч - известный немецкий писатель, сценарист.
Родился в Мюнхене в 1970 году в семье с тремя детьми. Его отец был терапевтом, мама — учительницей начальных классов. А о дедушке Оливер говорит как о лучшем сказочнике в мире: дед постоянно рассказывал внукам истории об удивительных приключениях куклы и плюшевого медведя.
Потом Оливер и сам стал сочинять сказки и, так как еще плохо выводил рукой буквы, записывал свои истории на магнитофонную кассету. Правда, сказок хватило только на одну сторону пленки. Однако Оливер не растерялся, перевернул кассету и начитал на другую сторону латинские названия акул из своей энциклопедии животных. Получилось вполне интригующе. На кассете Оливер написал: «То, что вы захотите услышать». Двоюродный брат Оливера отнес кассету в школу и прослушал вместе с одноклассниками. Юный рассказчик ликовал: у него появились первые слушатели.
В школьные годы вместе с лучшим другом Вольфгангом и другими ребятами мальчик обожал играть в ролевые настольные игры с фантастическими сюжетами. Петч до сих пор считает, что подобные настольные игры — лучший способ развить фантазию. Перед раскрывшими рты друзьями Оливер мог часами рассказывать о приключениях хоббитов, гномов, эльфов и магов. Когда в 1990 году Петч окончил гимназию Кристофа Пробста (Christoph-Probst) в Гилхинге, в памятном гимназическом журнале на странице «Мечты о будущем» он написал: «2010 год — получить Нобелевскую премию по литературе».
Оливер Пётч
Но все оказалось непросто. Идей у Оливера была масса, а вот структурировать их он не очень умел. В 1991 году юноша написал фэнтези-рассказ, отправил его в журнал, и рассказ был опубликован. Но дальше дело не пошло. От знакомого Оливер узнал о Немецкой школе журналистики в Мюнхене и решил, что там он сможет освоить писательское мастерство. Он все еще был с компьютерами «на вы», поэтому от руки написал наивный и трогательный репортаж с названием «Рождественский вечер в доме престарелых» и отправил его в приемную комиссию. Удивительно, но Оливера зачислили. Оценить масштабы своего везения он смог, когда познакомился с двадцатью девятью одногруппниками. Все они уже имели богатую практику работы в СМИ, а за плечами Петча были лишь неудачные попытки сочинить фэнтези-роман и пение в молодежной рок-группе.
С 1992 по 1997 годы Петч осваивал секреты мастерства в Школе журналистики. Мечты стать шоуменом и певцом были похоронены. Призрак будущего романа-бестселлера с каждым годом становился все бледнее. В 1997 году Оливер стал сотрудником «Баварского радио», затем перешел на телевидение. Женился, у него родились дети. «Я вырос, но не стал автором бестселлеров», — говорил он в то время.
Однажды Петчу предложили рассказать на «Баварском радио» о своих предках: Оливер является прямым потомком Куизлей, династии палачей, с XVI по XIX век служившей в баварском городе Шонгау (генеалогическое древо семьи есть на официальном сайте писателя). Петч погрузился в семейные хроники и вдруг понял, что палач — это идеальный персонаж: сложный, противоречивый, интересный. Что его, Оливера, первым романом станет история, основанная на семейных преданиях. «Я понял это так ясно, словно сам положил себе под рождественскую елку стопку бумаги для письма!» Радиопередача о Куизлях произвела фурор, и Петч взялся за книгу.
Писать пришлось по вечерам, после работы, что было крайне сложно. Но Оливер проявил упорство. «Я был с детьми в раздевалке общественного бассейна, когда мне позвонили и сказали, что издательство Ullstein Buchverlage готово напечатать мой роман». В 2008 году вышел исторический детектив «Дочь палача», первый из цикла, и стал мировой литературной сенсацией.
«Иногда для воплощения мечты нужно немного больше времени, чем вы планировали, — говорит Оливер Петч. — А еще я уверен, что на каждого человека отведена порция счастья. И моя была в том, что однажды ко мне в голову пришла хорошая идея для романа».
Петч выпустил уже несколько мировых бестселлеров и продолжает писать.
В свободное время он поет в соул-группе «Jamasunited», участвует в различных музыкальных проектах и мечтает написать фантастический роман.
Женат. Имеет сына и дочь.
Оливер Пётч - известный немецкий писатель, сценарист. Родился в Мюнхене в 1970 году в семье с тремя детьми. Его отец был терапевтом, мама — учительницей начальных классов. А о… Развернуть
Ханна Арендт (Hannah Arendt; 14 октября 1906 года, Ганновер, Германская империя — 4 декабря 1975 года, Нью-Йорк, США) — немецко-американский философ еврейского происхождения, политический теоретик и историк, основоположница теории тоталитаризма.
Родилась в еврейской семье в Ганновере (Германия). Детство прошло в Кенигсберге (с 14 лет посещала могилу Канта). Получила образование по классической филологии и теологии в университетах Кенигсберга, Берлина, Марбурга, Фрайбурга и Гейдельбера, училась у Э. Гуссерля, М.Хайдеггера и К.Ясперса. Со многими из них состояла в переписке. Докторскую диссертацию о понятии любви у Августина защитила в Гейдельберге в 1928 (под руководством К. Ясперса).
Участвовала в антифашистском движении. Перед приходом к власти нацистов бежала во Францию, а затем из оккупированной Франции в 1940 – в Нью-Йорк.
В США сотрудничала в ряде международных еврейских организаций.
В 1946-49 - главный редактор издательства «Shoken Books».
Ответственный соредактор издания Полного собрания сочинений Кафки (1946 и последующие годы).
С 1963 - профессор Чикагского университета; с 1967 -профессор политических и гуманитарных наук в Новой школе социальных исследований (Нью-Йорк). Преподавала в университете Беркли (Калифорния), Принстонском и Колумбийском университетах, постепенно завоевав репутацию одного из ведущих политических мыслителей страны.
Среди ее фундаментальных исследований – Истоки тоталитаризма (The Origins of Totalitarianism, 1951, русский перевод – М., 1995); Ситуация человека (The Human Condition, 1958) и О революции (On Revolution, 1963). Широко известна книга Эйхман в Иерусалиме (Eichmann in Jerusalem, 1963), вызвавшая многочисленные споры о природе и смысле Холокоста.
Почетный доктор многих университетов, лауреат премий в области социальных наук Германии, США, Дании. Доктор философии (1928), член-корреспондент Германской академии языка и литературы (ФРГ), действительный член Американской академии политических наук.
Награждена премией Лессинга (1959), медалью Эмерсона - Торо (1969), премией Соннига за вклад в европейскую цивилизацию (за 8 месяцев до смерти).
В немецкой философии Арендт стала известна благодаря своим исследованиям социологическо-антропологических категорий труда, производства и активности и новому диалектическо-антропологическому подходу к основным вопросам человеческого бытия и деятельности. Применение этого подхода имеет бесспорно важное значение в эпоху стремительного развития техники.
Наследие Арендт включает в себя более 450 работ, разнообразных по проблематике, но объединенных общим смысловым фокусом всей её философской системы, каковым является интенция на осуществление рефлексивного осмысления современности ("думать над тем, что мы делаем"), однако ее творчество тематизировано в достаточно широком диапазоне: от политологически окрашенной аналитики феномена тоталитаризма — до текстологического исследования языка художественного произведения.
Сочинения Арендт всегда отличала независимостью суждений, ее нельзя было причислить ни к консерваторам, ни к прогрессистам; теории, которые она выдвигала, нельзя было назвать оптимистическими или же пессимистическими. Оценки современников и текущих событий всегда отличались свежестью взгляда и нестандартностью, а исторические реконструкции – оригинальностью содержания и стиля. Портрет Адольфа Эйхмана – не безумца и не демона, а всего лишь бюрократа, бездумно выполняющего свои административные функции, связанные с массовым убийством («банальность зла»), – перевернул общепринятые представления о нацизме, включая собственные ранние размышления Арендт о «радикальном зле».
В целом Арендт полагала, что любая политика должна быть свободной, подобно тому, как свободным должно быть мышление. В Истоках тоталитаризма она прослеживает тенденции 19 и 20 вв., которые привели к подрыву политической и философской свободы, а в Ситуации человека расширяет исследование, анализируя, каким образом были устроены человеческая деятельность и человеческая ситуация прежде, каковы они сегодня и какими должны быть в будущем. Арендт оставила незавершенным чисто философский труд Жизнь разума, посвященный исследованию ментальной деятельности (мышления, воли, оценок).
Философские и социологические взгляды Арендт
Творчество Арендт занимает особое место в историко-философской традиции, поскольку, с одной стороны, оно может быть оценено как относящееся к философии неклассического типа, а с другой — в ее работах во многом предвосхищены фундаментальные идеи современной постнеклассической философии.
В трудах Арендт исследованы как природа социальности в целом, так и конкретные социоантропологические категории труда, производства и торговли, политические феномены революции и свободы, а также сформулированы основы современного понимания тоталитаризма как общественного феномена 20 в.
В ее работах фактически высказана идея нелинейности социальных процессов, которая к концу 20 в. окажется доминантой осмысления социальности как таковой: "поскольку действие совершается в отношении существ, способных на свой собственные действия, реакция, помимо того, что является ответом, есть всегда новое действие, которое направляет себя и воздействует на других. Поэтому действие и реакция среди людей никогда не движутся по замкнутому кругу и никогда не могут быть надежно ограничены двумя партнерами".
Это означает, что "моментный акт в самых ограниченных обстоятельствах несет ... семена безграничности, поскольку один поступок, а иногда и одно слово, достаточны для того, чтобы изменить каждую констелляцию", — таким образом, "последствия безграничны, поскольку действие, хоть и может ... проистекать ниоткуда, становится медиумом, где каждая реакция становится цепной реакцией".
В этом контексте важнейшим моментом конституируемой Арендт методологии является ее программная ориентация на идиографизм: с точки зрения Арендт, применительно к социальным контекстам "множество" следует понимать не только как количественную "множественность", но, в первую очередь, как качественное "разнообразие", в контексте которого "неуловимые идентичности ... ускользают от любых генерализаций".
В этом отношении теоретическое моделирование социальной процессуальности возможно, согласно Арендт, лишь посредством создания историй как нарраций, под которыми Арендт понимает не Историю в ее объективном течении, но рассказанную историю (и даже - рассказанные истории) как конструируемую рассказчиком модель событийности: согласно позиции Арендт, вплотную приближающейся к позиции постмодернистской нарратологии, "действие полностью раскрывается только рассказчику, то есть ретроспективному взгляду историка, который действительно лучше участников знает, что произошло", поскольку имеет возможность оценить события с точки зрения известного ему финала. (Однако, моделируемая Арендт версия исторического познания принципиально отличается от нарратологической — а именно фундаментальной для нее презумпцией наличного смысла исторического события: "неважно, сколь абстрактно могут звучать наши теории или сколь последовательными могут оказаться наши аргументы, за ними лежат случаи и истории, которые, по крайней мере для нас самих, содержат, как в скорлупе, полный смысл того, что бы мы ни должны были сказать" — ср. с концепцией истории в постмодернизме: Нарратив, Постистория, Событие, Событийность.)
Вместе с тем, в свете общей идиографической установки Арендт, "истории" как рассказы об исторической событийности, в свою очередь, "ускользают от любого обобщения и, следовательно, от любой объективации". В этом контексте важнейшей особенностью творчества Арендт выступает интенция на аналитику крупномасштабных социальных феноменов и процессов ("Между прошлым и будущим...") в максимальном приближении их к масштабу индивидуально-конкретной человеческой жизни ("удел человека").
Именно идеал идиографизма (разумеется, наряду с непосредственно аксиологическими и идеологическими презумпциями) лежит в основе осуществленной Арендт аналитической критики тоталитаризма.
По выражению Арендт, на земле живут "люди, а не Человек" ("men, not Man"), и сущностной характеристикой человека, принципиально отличающей его от животного, является его неизбывное стремление "показать в делах и словах, кем он является в своей уникальности". Именно в этом контексте целью теоретической деятельности Арендт является, по оценке Рикера, моделирование "нетоталитарной вселенной".
С точки зрения Арендт, центральной характеристикой любого общества является баланс между публичностью и приватностью, который в индивидуально человеческом измерении предстает в качестве возможности реализовать себя как в общественно-гражданской, так и в частной сферах.
Нарушение гармоничного соотношения между этими сферами деформирует нормальное течение человеческой жизни. Так, дисбаланс в пользу публичности, характеризующий тоталитарные общества, предельно расширяет границы официальной легитимности, до минимума сводя возможности проявления человеком себя в приватной сфере.
Между тем, согласно концепции Арендт, индивидуальность человека, делающая осуществимыми главные репертуары его жизни, требует для собственного существования некого "приватного адреса" — неотчуждаемую ни при каких условиях "частную долю мира, фрагмент бытия", внутри которого творится частная жизнь, защищенная от вмешательства публичности, как на уровне коррекции, так и на уровне оценки. Разрушение таких преград между личностью и внешним миром (в первую очередь - государством) необходимо ведет к гибели человеческой индивидуальности, которая в аксиологической системе Арендт выступает в качестве максимальной ценности.
Жизненные ценности индивидуального (и — одновременно — исконно общечеловеческого) порядка заменяются идеологическими догмами, функционирующими в массовом сознании, с одной стороны — как догматы, ибо требуют бездоказательного принятия на веру и беспрекословной верности идее, а с другой — как клише, ибо предполагают стереотипные формы поведения, социальный "автоматизм". Не менее значимой для жизни является, однако, и сфера публичности: согласно позиции Арендт, "без публичности личность лишена человечности" (Арендт ссылается даже на то обстоятельство, что в латинском языке глагол "жить" фактически означает "быть среди людей", а "умирать", соответственно, — "перестать быть среди людей"). Более того, сфера публичности имеет особое значение, поскольку именно и только здесь (а именно — в сфере политики) возможен такой феномен, как свобода.
Понятие свободы в системе Арендт очень значимо и многозначно: наряду с традиционным его толкованием, Арендт выявляет и новые пласты его содержания. Прежде всего, Арендт фиксирует, что свобода в сфере политики выступает как "сопротивление" — в контексте воздействия, как "особое личное мнение" — в контексте несогласия. В этом смысле в зоне приватности, где "свободность" человека задана как изначальная (по определению), свобода не конституируется в качестве специфичного феномена. И как исполнительское искусство не только требует взаимодействия между исполнителем и адресатом, но и является формой этого взаимодействия, так и свобода задает новые формы публичности.
Креационный потенциал свободы, который инспирирует "начинание нового", фиксируется Арендт как реализующийся в особом срезе человеческой жизнедеятельности — "активности". В отличие от "труда" (labour), обеспечивающего воспроизводство биологических процессов человеческого организма и не требующего для своего осуществления Другого, и "производства" (work), воспроизводящего неорганическое тело цивилизации и реализующего связь между людьми лишь в контексте, заданном технологической программой, "активность" (action) выстраивается в рамках не субъект-объектных, но субъект-субъектных отношений. Она принципиально коммуникативна, и именно в контексте свободной коммуникации человек выступает не как "рабочее животное" (animal labourer) или "человек производящий" (homo faber) (в — соответственно — labour и work), но как творческий субъект "начинания нового".
Источник свободы, таким образом, выводится Арендт как за пределы интеллектуальной сферы, так и за пределы эмоционально-волевой (ибо, если разум формулирует цели, достижение которых вынуждает человека сообразовываться с требованиями внешних условий, то воля не позволяет ему отступить). "Активность", в сущности, внепрагматична, и осуществляющееся в ее рамках общение есть цель самого себя. Между тем, свобода как проявление этой "активности" (избыточный продукт непрагматичного процесса) оказывается чрезвычайно значимой и "полезной" для общества, инспирируя его к новому, к "рождению того, чего еще никогда не бывало".
Именно свобода, по Арендт, в состоянии преодолеть даже барьеры тоталитарных общественных систем. В социально-событийной системе отсчета свобода реализуется, по Арендт, как революция, которая не только разрушает "окаменелость" тоталитаризма, освобождая человека от ложных идеологических догм, но и привносит в мир "рождение нового". Таким образом, поскольку творческая креация нового возможна лишь для человека, обладающего индивидуальностью, воспитанной в рамках частной жизни, постольку свобода выступает связующим звеном между публичностью и приватностью, всеобщей историей и "уделом человека".
Универсальные определения каждого существования, по Арендт, — "рожденность" и "смертность". И если на уровне индивида "рожденность" реализуется в "активности", т.е. в создании нового, то "смертность" — в утрате креативности, а значит — и индивидуальности. Соответственно этому и на уровне общества "смертность" есть не что иное, как лишение человека индивидуальности, предпринятое в качестве масштабной акции, разрушение сферы приватности, т.е., иными словами, тоталитаризм, предполагающий "тотального человека", представителя массы как конгломерата, целостность и сплоченность которого не имманентна, но является результатом целенаправленного насилия посредством идеологической обработки с последующим политическим манипулированием. "Рожденность" же на уровне общества есть "революция" как "перехват истории" и прорыв к творчеству и свободе.
В новейшее время, по мнению Арендт, главная опасность для мировой цивилизации более не грозит извне — от природных катаклизмов или «внешнего варварства».
20 в. продемонстрировал, что мировая цивилизация может порождать варварство из себя самой. Наиболее радикальной формой «внутреннего варварства» в этом смысле явился в новейшее время феномен тоталитаризма.
Этой проблеме посвящена книга Арендт «Истоки тоталитаризма» (The Origins of Totalitarianism. 1951), которая принесла ей всемирную известность в качестве политического философа. Тоталитарные формы правления явились деструктивным способом выхода из кризисного состояния современного мира и были реакцией (хотя и неадекватной) на базисную неустойчивость нашей эпохи.
В истоках тоталитаризма 20 в. лежали некоторые социально-психологические явления двух предшествующих столетий, развившиеся в Европе в условиях кризиса системы национальных государств,— «антисемитизм» (который нарастал в Европе в той степени, в какой шел на спад традиционный национализм), «расизм» и «империализм», которые последовательно отвергали принцип национальных границ и национально-политическое существование как таковое. Гигантское «омассовление» индивидов в 20 в. закрепило уже сложившуюся ранее в сознании радикальных идеологов привычку мыслить в масштабе континентов и чувствовать веками.
Одним из явлений, давших непосредственный толчок зарождению тоталитарных движений, Арендт считает появление в 20 в. феномена «массы». «Масса» объединяется не путем позитивного осознания общих интересов (ибо она не обладает отчетливой классовой структурированностью), а на основе «негативной самоидентификации» («ужасающей отрицательной солидарности»). Последняя выражается в отторжении устоявшихся социальных ценностей и любых форм их политического представительства. «Падение охранительных стен между классами,—считала Арендт,— превратило сонные большинства, стоящие за всеми партиями, в одну громадную, неорганизованную, бесструктурную массу озлобленных индивидов... Они не нуждались в опровержении аргументации противников и последовательно предпочитали методы, которые кончались смертью, а не обращением в новую веру, сулили террор, а не переубеждение».
По мнению Арендт, массовая поддержка тоталитаризма не проистекает ни из невежества, ни из процесса промывания мозгов. Тоталитаризм создается комбинацией двух видов принуждения - внешней политической репрессии (которая террористическими методами поддерживает и воспроизводит феномен «массы») и внутренним самопринуждением, «тиранией логичности» самой идеологии. Этой «тирании логичности» человек передоверяет производство своих мыслей, что является предательством внутренней свободы. Точно так же подчинение внешнему принуждению «тиранического режима» является отречением от свободы внешней. «Свобода, - по словам Арендт, - как внутреннее качество человека, тождественна его способности начинать и творить новое, подобно тому, как свобода в качестве политической реальности, тождественна существованию некоторого пространства между людьми для их самочинного движения».
Продолжая концептуальное размежевание явлений «традиционного деспотизма» и «тоталитаризма», Арендт вводит понятия «изоляция» и «одиночество».
«Изоляция» людей, лишающая их способности к политическому действию, характерна для всех деспотических режимов. «Изоляция» «предтоталитарна»: она необходима, но еще недостаточна для запуска тоталитарного синдрома. При тоталитаризме она должна быть дополнена «одиночеством» - внутренним саморазрушением способности к опыту и мысли. «Изоляция», лишая человека свободы, делает его «несвободным»; «одиночество» парализует саму потребность действовать, порождает индивида, недостойного свободы. Поэтому идеальным подданным тоталитарного режима, согласно Арендт, является не убежденный нацист или коммунист, а индивид, для которого более не существует реальности опыта и мысли, который не различает факт и фикцию, истину и ложь.
Архетипической моделью тоталитарного режима Арендт считает концентрационный лагерь. Это — концентрат тотального господства, которое стремится привести бесконечное множество разных человеческих существ к единому знаменателю. Концлагерь является не только механизмом по уничтожению человеческих существ, но также и самонастраивающейся машиной по искоренению самой самопроизвольности, спонтанности (как главной социо - антропологической особенности человеческого поведения) и превращению человеческой личности в простую вещь. Арендт впоследствии часто упрекали, с одной стороны, в недооценке роли «бюрократии» и форм государственного принуждения «сверху», а с другой - в концептуальном максимализме и соответственно в «невоплотимости» ее модели в реальности (даже в гитлеровскую и сталинскую эпоху).
В 1960-х гг. получили распространение альтернативные по отношению к идеям Аренда социологоцентричные и институциональные концепции тоталитаризма, определяющие этот феномен на основе соответствия набору базовых характеристик (монополия на политику, идеологию, экономику, репрессивное принуждение и т. д.).
В поздней книге «Жизнь сознания» (1971), продолжающей работу «The Human Condition» (1958), Арендт рассматривала проблемы соотношения мышления, суждения и воли. Воля трактуется здесь как импульс для осуществления определенных целей в действии; волевое действие связано со свободой воли, с самоопределением личности и ответственностью за все бытие; воля не рациональна, а императивна.
Оценки места Арендт в панораме философской жизни 20 ст. варьируются в самом широком диапазоне — как в аксиологическом плане: от критического восприятия ее идей (Л.Ферри, Т.Пангл) до самого пафосного (Дж.Ганнел), так и в плане содержательном: творчество Арендт трактовалось, и в политологическом, и в коммуникационном, и в феминистском, и в нарратологическом аспектах.
Так, например, Хабермас отмечал факт генетического восхождения своей концепции коммуникативной деятельности к идеям Арендт. В свою очередь, каждая из этих специфических оценок содержит альтернативные позиции в отношении творчества Арендт: так, например, в рамках феминистской его интерпретации можно обнаружить и негативные суждения (трактовка творчества Арендт со стороны А.Рич как "трагедии женского ума, воспитанного мужской идеологией"), и понимание идей Арендт как выражения сущности и духа феминизма (И.Янг-Брюрл).
Бесспорно, однако, что творчество Арендт оказало значительное влияние как на становление постмодернистской философской парадигмы, так и на философскую традицию 20 в. в целом.
В 1990-х гг. возрождается интерес к культуроцентричной, философско-политологической концепции Арендт. Ее идеи о саморазрушении сферы политического, утрате индивидами сферы деятельностной компетенции и др. оказываются востребованными при анализе форм «нового деспотизма» индустриального и массового общества как на Западе, так и в посткоммунистических странах.
Ханна Арендт (Hannah Arendt; 14 октября 1906 года, Ганновер, Германская империя — 4 декабря 1975 года, Нью-Йорк, США) — немецко-американский философ еврейского происхождения,… Развернуть
Альфред Дёблин (Alfred Döblin) - немецкий писатель.
Альфред Дёблин - сын неудачливого еврейского торговца, вскоре бросившего семью. В 1898 году мать с пятью детьми переехала в Берлин, Дёблин учился в университетах Берлина и Фрайбурга. По профессии врач-невропатолог, практиковал в Регенсбурге, Фрайбурге, Берлине.
С 1910 близок к экспрессионистам, публиковался в их журнале «Der Sturm» («Буря»). В период Первой мировой войны был военным врачом в Эльзасе. Позднее жил в Берлине, активно занимался журналистикой. Член Ассоциации немецких писателей, с 1924 её президент. Близок к молодым писателям Бертольду Брехту, Хансу Хенни Янну.
В 1933, после прихода Гитлера к власти, вместе с семьей переехал в Швейцарию, затем во Францию. В 1936 получил французское гражданство. В 1940 через Лиссабон уехал в Лос-Анджелес, начал работать для Голливуда. После самоубийства сына, служившего во французской армии (он покончил с собой, чтобы не попасть в руки нацистов), Дёблин и его жена в 1941 обратились в католицизм.
В октябре 1945 одним из первых эмигрантов вернулся в Европу (Париж, Баден-Баден, Майнц). Писал в газеты, работал для радио. В круге близких к нему молодых писателей был Гюнтер Грасс. Не приемля реваншистских тенденций в политике ФРГ, Дёблин симпатизировал ГДР, поддерживал отношения с Иоганнесом Бехером. В 1953 он переехал во Францию. В 1956 писатель был парализован и больше не выходил из клиники. Через три месяца после смерти Дёблина его жена покончила с собой, оба похоронены рядом с могилой сына во Франции.
Альфред Дёблин (Alfred Döblin) - немецкий писатель. Альфред Дёблин - сын неудачливого еврейского торговца, вскоре бросившего семью. В 1898 году мать с пятью детьми переехала в… Развернуть
Катя Брандис - литературный псевдоним немецкой писательницы и журналистки Сильвии Энглерт (Sylvia Englert).
Использует также псевдоним Сири Линдберг (Siri Lindberg).
Сильвия родилась в 1970 году в Западной Германии неподалёку от Франкфурта-на-Майне. Она с детства хотела стать писателем и начала писать ещё в детстве, часто рассказывая истории, происходящие в далёких мирах.
В дальнейшем изучала североамериканскую, английскую и германскую филологии, затем работала журналистом и редактором, пока не смогла осуществить свою мечту и стать писателем.
Она известна своими романами для всех возрастов, например научно-познавательным романом «Vulkanjäger» («Охотник на вулканы») или триллером «Und keiner wird dich kennen» («И никто тебя не узнает»). Кроме того, она опубликовала множество молодежных приключенческих и фантастических романов под псевдонимом Катя Брандис и книг для детей. Одновременно со своими фэнтезийными циклами «Kampf um Daresh» («Битва за Дареш») и «Feuerblüte» («Яркоцвет») она опубликовала фантастическую трилогию «Nachtlilien» («Ночные лилии») под псевдонимом Сири Линдберг.
С учебными изданиями цикла «Wörterwerkstatt» («Словесная мастерская») она была номинирована на премию Немецкой молодежной литературы. Автор с удовольствием отвечает на вопросы, поэтому в её детской научно-популярной серии «Frag doch mal ... die Maus» («Спроси мышку») вышло уже восемь томов.
Писательница живёт недалеко от Мюнхена со своим мужем, очень любопытным сыном и тремя кошками.
Катя Брандис - литературный псевдоним немецкой писательницы и журналистки Сильвии Энглерт (Sylvia Englert). Использует также псевдоним Сири Линдберг (Siri Lindberg). Сильвия… Развернуть
Мозес Йозеф Рот - выдающийся австрийский писатель, классик мировой литературы XX века, автор знаменитых романов, гениальный и святой пьяница - певец габсбургской идиллии с ее поликультурной пестротой и толерантностью.
Йозеф Рот родился в Галиции, в городке Броды (ныне - административный центр Львовской области, Украина ) 2 сентября 1894 года. Население Брод, относившихся к Австро-Венгерской империи, на три четверти было еврейское, а четверть состояла из украинцев, поляков и немцев.
Отца своего Рот не знал: вскоре после женитьбы тот сошёл с ума и попал в лечебницу. Мать оберегала единственного сына от позорного несчастья. Едва грамотная, она приложила все силы к воспитанию и образованию мальчика. Благодаря матери Мозес Йозеф обучался не в общинной еврейской школе, а в общегородской. Преподавание велось в основном на немецком языке, владение которым давало надежду на будущее преуспеяние. Кроме того, Рот изучал польский (без усердия) и еврейский языки. Затем он поступил в гимназию имени кронпринца Рудольфа, где и увлекся литературой, поэзией Генриха Гейне. В 1913 году Рот стал студентом Львовского университета.
Зависимость от богатого брата матери, в доме которого он жил, угнетала его. В следующем году Йозеф Рот переехал в столицу и поступил в Венский университет. Литературный талант молодого филолога-германиста раскрылся в период Первой мировой войны. Он пишет и печатает в периодической прессе австрийской столицы рассказы «Примерный ученик» (1916) и «Барбара» (1918), многочисленные стихотворения.
В 1916 году студент Рот неожиданно прервал учебу и записался добровольцем в армию. Чем только не объясняли этот поразительный поступок: и нежданно проснувшимся патриотизмом, и любознательностью! Двадцатилетним новобранцем будущий создатель "Марша Радецкого" стоял в оцеплении на похоронах императора Франца-Иосифа и рыдал, сознавая, что в склепе капуцинов погребают не просто старика, пережившего свое время, а эпоху.
Часть, в которой служил Рот, располагалась в болотах Галиции, недалеко от родных мест писателя. Он попал не на передовую, а в дивизионную пресс-службу. В декабре 1918 года он снова очутился в Вене, но не стал продолжать учёбу. Ушёл в журналистику: по собственному признанию, «от отчаяния и из безделья». Печатался в леворадикальной прессе, особенно часто в венской «Дер нойе таг". В начале 1920-х годов Рот был близок к Социалистической партии Австрии и к Социал-демократической партии Германии, сотрудничал в их ведущих органах, защищал не очень крепко державшуюся на ногах Веймарскую республику, но и критиковал ее слева, справедливо упрекая в равнодушии к жертвам войны. Доставалось от него и немецкой интеллигенции - за реваншизм, военщину, национальное чванство, тягу к иррациональному и мистическому. Под его «глоссами» в социал-демократической прессе нередко стояла подпись — «Красный Йозеф» или «Красный Рот» (Der rote Roth). После 1923 года леворадикальная агрессивность Красного Рота пошла на убыль: он охотно сотрудничает и в изданиях умеренно-либерального толка — «Франкфуртер цайтунг», «Берлинер Бёрзен-курир», «Прагер тагтблатт», впрочем, не скрывая своих левых убеждений.
В первые послевоенные годы Рот не отделял себя от интеллектуальной жизни обеих возникших на развалинах империй республик — Австрийской и Веймарской. Более того,
он охотнее сотрудничал в берлинских изданиях, чем в венских, — может быть, потому, что Германия с ее духом националистического милитаризма давала больше материала для сатиры. Первый роман Рота «Паутина» (1923) печатался с продолжениями в венской социалистической «Арбайтер цайтунг», а отдельным изданием вышел только много лет спустя после смерти автора, в 1967 году.
Редакции газет и журналов недаром соперничали друг с другом за право печатать ротовские материалы. Будучи высокооплачиваемым журналистом, Рот не вылезал из из долгов, жил по гостиницам, своего дома не имел. Главной причиной нищеты являлся хронический алкоголизм. Во Франции, где он довольно долгое время работал в качестве корреспондента «Франкфуртер цайтунг», ему значительно полегчало, но по возвращении в Германию хандра и запои начались с новой силой.
Рот с завидным упорством начинает добиваться журналистской командировки в СССР, в советскую Россию, с которой он все еще связывал надежды на приемлемое для него переустройство мира. Эта командировка (лето и ранняя осень 1926 года) явилась для него жизненной и творческой вехой, стала началом глубокого внутреннего перелома. Он воочию увидел не одну только Россию, его путь лежал через Варшаву и Минск в Москву, оттуда он совершил длительный вояж, посетив Нижний Новгород, Казань, Самару, Самарканд, Астрахань, Баку, Тбилиси, Одессу, и через Украину вернулся в Москву, после чего наведался еще и в Ленинград.
Наведываясь еще неоднократно во Львов в 20-е и впоследствии 30-е годы (Рот был приглашаем польскими коллегами как один из наиболее популярных и чаще других переводимых и издаваемых в межвоенной Польше авторов), он пытался констатировать нерушимость "того еще мира", габсбургской идиллии, поликультурной пестроты и толерантности. Возвращаясь в Берлин или впоследствии в Париж, он говорил и писал об увеличении рубцов, о почти полном заживании ран, развязывании узлов, самовозрождении культуры в Галичине.
Зимой 1937-го Рот в последний раз приезжал во Львов. "Уверяю вас, друзья, что мы присутствуем на последнем из подобных праздников в Европе", - обращался к избранному львовскому обществу не без влияния алкоголя и пробужденных предчувствий. Не все из присутствующих хотели ему верить.
Причинами смерти 45-летнего Йозефа Рота чаще всего называют алкоголизм и ностальгию - первое, очевидно, вытекало из второго, и наоборот.
Обе болезни писатель взлелеял в себе сам, в свое время, еще перед великим распадом 1914 - 1918 годов, избрав для себя судьбу эмигранта, путешественника на Запад и гостиничного затворника, а также сделав побег своим перманентным состоянием.
Истинной причиной смерти были предчувствия - катастрофа должна начаться сразу после лета, через каких-нибудь девяносто три дня. Далее был Холокост, фабрики смерти, трагедия Центральной Европы - все разом вместе с войной, от которой его сердце святого пьяницы все равно бы разорвалось.
Мозес Йозеф Рот - выдающийся австрийский писатель, классик мировой литературы XX века, автор знаменитых романов, гениальный и святой пьяница - певец габсбургской идиллии с ее… Развернуть
Михаэль Тсокос - немецкий судмедэксперт и профессор в Берлине.
Михаэль Тсокос - сын греческого морского офицера и немецкого врача. Он учился в средней школе в Кроншагене недалеко от Киля и окончил среднюю школу в 1986 году.
По его собственным словам, он был плохим учеником и сдал Abitur на 3. Благодаря медицинскому тесту , по результатам которого он занял второе место в Германии, ему сразу же было предоставлено место для изучения медицины.
После окончания средней школы, он подписал контракт на службу в немецких вооруженных силах. После службы в рядах Вооруженных сил Германии, изучал медицину в Университете Киля с 1988 по 1995 году. Михаэль Тсокос специализируется на посмертном выявлении инфекционных заболеваний. До 1997 года он был интерном в Специализированной психиатрической клинике Нойштадт в Гольштейне и в Патолого-бактериологическом институте городской больницы Киля. В 1995 г. получил лицензию на медицинскую практику, а в 2000 г.Специалист - Признание судебной медицины.
В 1998 и 1999 годах Михаэль Тсокос работал по эксгумации и идентификации тел из массовых захоронений от имени Федерального ведомства криминальной полиции в Боснии и Косово.
В 2001 году в Гамбургском университете защитил диссертацию на английском языке «Посмертная диагностика сепсиса». В том же году был удостоен награды Venia legendi по судебной медицине. В 2004/05 году работал от имени Федерального управления уголовной полиции по выявлению немецких жертв цунами в Таиланде.
До 2006 года Михаэль Тсокос был старшим врачом гамбургского отделения судебной медицины. Он был назначен профессором Гамбургского университета. В январе 2007 года сменил Фолькмара Шнайдера, давнего директора институтов в Берлине.
С 2008 по 2010 год Михаэль Тсокос вел ежемесячную колонку, которую профессор Цокос определил для Berliner Tagesspiegel. В 2012 году он модерировал научно-документальный фильм «Поиск мистера Икс - Эксперимент судебной экспертизы» для канала National Geographic . Восемь серий сериала вышли в эфир 4 июля 2012 года.
По запросу египетского правительства Михаэль Тсокос был уполномочен Министерством иностранных дел с 2012 по 2016 год обучать египетских судебно-медицинских экспертов в рамках германо-египетского партнерства по преобразованию. Совместно с Институтом судебной медицины Берлинского Шарите была запущена программа обучения, которая позволила египетским судебным врачам и токсикологам пройти интенсивные десятидневные курсы в Берлине. С 2017 года Федеральное министерство иностранных дел поручило Михаэлю Тсокосу обучение марокканских судебно-медицинских экспертов и токсикологов. Проект продлился до 2019 года.
В 2014 году Михаэль Тсокос стал известен широкой аудитории благодаря своей брошюре «Германия жестоко обращалась с его детьми» , которую он опубликовал в виде книги с судебным врачом и специалистом Саскией Гуддат (ныне Саския Эцольд). С сентября 2014 года Михаэля Тсокоса можно регулярно видеть в криминальном шоу rbb « Четыре невинных и одна смерть» в качестве судебно- медицинского эксперта. В 2014 году он участвовал в документальном фильме ZDF Fact Check Criminal Case Jesus.
В 2014 году он основал первую амбулаторную клинику по защите от насилия в Берлине, в которой жертвы насильственных действий могут документировать свои следы в порядке, доказанном судом.
В 2015 году он сказал в интервью, что, должно быть, видел 200000 убитых.
Михаэль Тсокос женат, имеет пятерых детей. Он имеет черный пояс (2-й дан) по тхэквондо . С мая 2017 года по апрель 2018 года он руководил берлинским чемпионом мира по кикбоксингу в K1, Dalibor Music.
С 2007 года возглавляет Институт судебной медицины в Шарите и одновременно Государственный институт судебной и социальной медицины в Берлине-Моабите. Михаэль Тсокос является также медицинским директором клиники защиты от насилия Charité и автором научно-популярных книг и триллеров.
Михаэль Тсокос - немецкий судмедэксперт и профессор в Берлине. Михаэль Тсокос - сын греческого морского офицера и немецкого врача. Он учился в средней школе в Кроншагене… Развернуть
Георг Эберс
Германия, 1.3.1837 - 7.8.1898
Известный немецкий ученый-египтолог, талантливый романист. В его произведениях сочетаются научно обоснованное воспроизведение изображаемой эпохи и увлекательная фабула. Свой первый исторический роман "Дочь фараона" Эберс написал в 1864 г. еще будучи учеником Лепсиуса. Учитель охарактеризовал роман ученика не только как удачное художественное произведение, но и как серьезную научную работу в области востоковедения. Однако подлинный триумф Эберсу принес второй его роман "Уарда". Не порывая связи с Лейпцигским университетом, профессором которого состоял практически до 1890 года, Георг Эберс становится профессиональным литератором. Отличительной особенностью всех художественных произведений Эберса является превосходная и во всех отношениях научно обоснованная реконструкция изображаемой эпохи, ибо каждая деталь, каждый факт был предварительно всесторонне проанализирован Эберсом-ученым, прежде чем использоваться Эберсом-писателем. Таким образом, окончательному воплощению замысла любого романа предшествовала кропотливая, по существу научно-исследовательская работа. Литературное наследие Георга Эберса насчитывает 17 исторических романов и разделяются на две неравные части: пять книг посвящены европейскому средневековью, остальные составляют своего рода египетский цикл. Этот цикл охватывает период со времен царствования Рамсеса II - середина XIV века до н. э. - до первых лет установления над Египтом арабского господства в середине VII века после Рождества Христова.
Георг Эберс Германия, 1.3.1837 - 7.8.1898 Известный немецкий ученый-египтолог, талантливый романист. В его произведениях сочетаются научно обоснованное воспроизведение… Развернуть
Петер Воллебен — немецкий натуралист, лесничий, автор научно-популярной книг.
Петер Воллебен изучал лесное дело и затем 23 года работал в Управлении лесного хозяйства федеральной земли Рейнланд-Пфальц. В 2006 г. занял должность лесничего и получил в управление участок леса площадью 1200 гектаров в горах Айфель. Там он реализует свои представления об экологических и экономических принципах защиты природы.
В течение нескольких лет Петер также проводит в своем лесу популярные тренировки по выживанию. Участники соревнований должны прожить там два выходных дня, оснащенные только спальным мешком, кружкой и ножом. Им приходится спать под открытым небом и, самое главное, самостоятельно искать себе пропитание.
Петер Воллебен — немецкий натуралист, лесничий, автор научно-популярной книг. Петер Воллебен изучал лесное дело и затем 23 года работал в Управлении лесного хозяйства… Развернуть
ОСВАЛЬД АРНОЛЬД ГОТТФРИД ШПЕНГЛЕР — немецкий историософ, представитель философии жизни, публицист консервативно-националистического направления.
Родился 29 мая 1880 в Бланкенбурге (Германия) в семье почтового чиновника Бернхарда Шпенглера и его жены Паулины. Осенью 1891 года семья переехала в старинный университетский город Галле, где Освальд продолжил обучение в гимназии Латина, делавшей упор на гуманитарную подготовку своих воспитанников, прежде всего на преподавание древних языков.
В гимназии Латина проявилось редкое сочетание дарований Освальда: он был одним из лучших учеников по истории и географии и вместе с тем обнаружил способности к математике. Шпенглер стал завсегдатаем театра в Галле и был очарован музыкой Рихарда Вагнера. Много читал. Его авторами были У. Шекспир, И.В. Гёте, Г. Клейст, О. де Бальзак, Г. Флобера Стендаль, Л. Н. Толстой, И. С. Тургенев. Особо он почитал Ф.М. Достоевского. В октябре 1899 года Шпенглер закончил гимназию. Болезнь сердца освобождала его от службы в армии и Освальд решил посвятить себя преподавательской деятельности. Он записался на естественно-математическое отделение университета Галле.
Смерть отца летом 1901 года побудила Освальда перейти в Мюнхенский университет, потом он уезжает в Берлин. Под руководством философа Алоиза Риля Шпенглер подготовил работу о древнегреческом мыслителе Гераклите и защитил докторскую диссертацию, дававшую право преподавания в старших гимназических классах. В 1908 году он приступил к работе в одной из гамбургских гимназий как преподаватель истории и математики.
В феврале 1910 года скончалась мать Паулина Шпенглер. Полученная Освальдом часть наследства в марте 1911 года позволила ему вернуться в Мюнхен. Шпенглер поселился в самом богемном мюнхенском районе - Швабинге, с презрением наблюдая за его жизнью. Шпенглер глубоко страдал от отсутствия у него любви и человеческого тепла и не раз жаловался на то, что его сердце не могут затронуть никакие глубокие переживания. В Мюнхене он начал работу над главным трудом своей жизни - "Причинность судьбы. Закат Европы"(Der Untergang des Abendlandes, 2 тт., 1918—1922, исправленный вариант первого тома вышел в 1923). В этой самой значительной из своих работ Шпенглер предсказывал гибель западноевропейской и американской цивилизаций, которая последует за жестокой «эпохой цезаризма».
Работа над первым томом продолжалась около шести лет и была закончена в апреле 1917 года. Его публикация в мае следующего года вызвала настоящий фурор, первый тираж был раскуплен моментально, в мгновение ока из безвестного отставного учителя, изредка публиковавшего статьи об искусстве, Шпенглер превратился в философа и пророка, имя которого было у всех на устах. Только в 1921-1925 годах и только в Германии вышло 35 работ о Шпенглере и об этом его произведении. Появление первого тома "Заката Европы" вызвало небывалый ажиотаж, ибо его автор сумел определить идейную ситуацию в Германии тех лет как никто другой и превратился в интеллектуальную звезду своего времени.
Вторая половина 20-х годов была временем затишья в жизни Шпенглера. Его целиком поглотила работа над большим чисто философско-антропологическим сочинением, которое так и осталось незаконченным и в виде нескольких тысяч фрагментов было опубликовано только в 1965 году А. Коктанеком, исследователем архива Шпенглера, под заголовком "Первовопросы. Фрагменты из архива".
Разразившийся в 1929 году мировой экономический кризис подтверждал тревожные предчувствия Шпенглера. Период относительного политического спокойствия в Германии подошел к концу.
Шпенглер не был противником национал-социализма. На выборах в рейхстаг 31 июля 1932 года и 5 марта 1933 года он голосовал за НСДАП. И на президентских выборах в марте 1932 года Шпенглер отдал свой голос за кандидатуру Гитлера, объяснив, правда, это так своей сестре Шильдегард, опекавшей этого одинокого, нелюдимого и, в сущности, глубоко несчастного человека: "Гитлер - болван, но движение следует поддержать".
18 марта 1933 года он получил от министра пропаганды Геббельса телеграмму с приглашением выступить по радио с речью о великом "Дне Потсдама". Однако Шпенглер, отказался. В августе 1933 года выходит его книга "Годы решений". "К власти пришли люди, упивающиеся властью и стремящиеся увековечить то состояние, которое годится на мгновение. Правильные идеи доводятся фанатиками до самоуничтожения. То, что вначале обещало величие, заканчивается трагедией или фарсом".
Второй главной темой в книге "Годы решения" была проблема общества и враждебность Шпенглера к демократии. С горечью и даже ненавистью описывал он современное общество с его коррумпированными парламентами, грязными финансовыми махинациями, стремящееся оплевать и унизить идеалы отцов в романах и спектаклях, с его разнузданностью нравов и падением морали, проникшими даже в аристократические круги, - все это означало для поклонника старой культуры Шпенглера то, что отныне тон в обществе задает плебс".
"Годы решения" имели большой читательский успех. Тираж книги раскупили мгновенно, и к концу октября он перевалил за 100 тысяч экземпляров. Национал-социалисты, вначале было решившие просто игнорировать сочинение Шпенглера, в конце концов устроили настоящую травлю философа. Его обвиняли в критиканстве, некомпетентности и безответственности суждений.
5 декабря 1933 года в прессе было дано официальное указание: "Нежелательно вести дальнейшую дискуссию о Шпенглере. Правительство просит больше не упоминать имени этого человека в печати".
В начале июня 1934 года он впервые за много лет не поехал на любимый вагнеровский фестиваль, не желая сидеть в окружении "коричневой толпы". Но окончательно отвратила Шпенглера от нацизма так называемая "ночь длинных ножей" - 30 июня 1934 года, серия политических убийств, глубоко его потрясшая. После расправы над группой Э. Рема, среди которых были личные его друзья, Шпенглер стал добровольным диссидентом, не скрывая свое критическое отношение ко многим действиям правительства.
В ходе кровавой чистки погибли не только руководители штурмовиков, громко требовавшие продолжения "национальной и социальной революции", но и консервативные противники режима. Среди убитых оказался и близкий знакомый Шпенглера, музыкальный критик Вилли Шмидт, которого эсэсовцы перепутали с намеченной жертвой СА - группенфюрером Вильгельмом Шмидтом. Узнав о его гибели, Шпенглер истерически разрыдался, а в речи над могилой друга открыто и мужественно осудил убийства. Сестра Хильдегард и знакомые предлагали ему уехать за границу, но Шпенглер отказался, заявив, что "бежать теперь было бы трусостью".
Некоторую отдушину от бессилия и разочарования Шпенглер нашел в работе над вторым томом, к которому он все-таки приступил, книги "Годы решения", написав около 300 фрагментов, почти целиком посвященных национал-социализму. В них Шпенглер характеризовал духовно-нравственные качества нацизма как "расовый идиотизм", а методы нового режима - как "пытки, убийства, грабежи, беззаконие". Шпенглер никогда не разделял расовой теории, которые составляли сердцевину национал-социалистической идеологии. Несовместимым был с мессианскими устремлениями Гитлера и пессимистический фатализм Шпенглера.
Трудно предположить, как сложилась бы дальнейшая судьба Шпенглера и его отношения с национал-социализмом. Но в ночь с 7 на 8 мая 1936 года в своей мюнхенской квартире Освальд Шпенглер скончался. В гроб положили две книги - "Так говорил Заратустра" и "Фауст", с которыми он всегда ездил отдыхать.
ОСВАЛЬД АРНОЛЬД ГОТТФРИД ШПЕНГЛЕР — немецкий историософ, представитель философии жизни, публицист консервативно-националистического направления. Родился 29 мая 1880 в… Развернуть
Марина Левицка — английская писательница украинского происхождения.
Марина родилась в Германии после второй мировой войны. Позже она эмигрировала в Великобританию. Училась в Кильском университете (англ. Keele University), который окончила в 1968 году, получив степень бакалавра в области английского языка и философии.Получив базовые знания английского, французского и русского языков, поступила в университет в городке Кил (Keele) в 1964 г., чтобы изучать философию и английскую литературу. В это же время она получила прекрасный "фундаментальный год", за который приобрела базовые знания об искусстве, науках, истории, астрономии, политике, математики языках и психологии. Хотя Марина всей душой жаждала знаний (она унаследовала это от папы) ей пришлось ограничиться тремя предметами, чтобы иметь шанс завершить образование. Английский язык был ее любимым предметом. Особенно она любила Чосера, поэтов-метафизиков и, конечно, Шекспира. У Марины была одна особенность - она читала много поэзии и драматических произведений, но почти не читала романов - почти ничего позже 1700 г., за исключением ирландской литературы, представленной ее любимым Йейтсом и Джеймсом Джойсом.
Когда в 1968 г. она закончила учебу, в университетах царил хаос. Студенчество было в авангарде революции, под тротуарами оказывались пляжи, а реалисты требовали невозможного. И, конечно, Марина носила мини-юбки. Марина не хотела расставаться со студенческой жизнью, получила степень бакалавра английской филологии в Университете Йорка и а диссертацию по философии (исследование движения левеллеров и копателей - радикального политического движения во время Английской буржуазной революции) решила защищать в Лондонском Королевском колледже.
Она решила жить земной жизнью: проводила много времени на митингах, которые показались ей не менее интересными, чем часы, проведенные в библиотеке.
В 2005 году вышла книга «A Short History of Tractors in Ukrainian», рассказывающая трогательную историю украинской семьи, живущей в Англии. Книга заработала премию Вудхауса, угодила в лонг-лист Букера-2005 и, вообще, оказалась одним из главных бестселлеров 2006 года в англоязычном мире. Роман был восторженно принят публикой и критиками. Книгу перевели на 33 языка.
Второй роман писательницы, «Два каравана», был опубликован в 2007 году.
Марина Левицка — английская писательница украинского происхождения.
Марина родилась в Германии после второй мировой войны. Позже она эмигрировала в Великобританию. Училась в… Развернуть
Аксель Шеффлер - немецкий иллюстратор. Известен иллюстрациями для детских книжек, в частности Груффало и Дочурка Груффало .
Аксель Шеффлер родился в 1957 году в городе Гамбурге в Германии. В школьные годы, будучи талантливо рисующим учеником, он даже и не помышлял о карьере иллюстратора. Но еще задолго до карьерного роста Алекс победил в конкурсе рисунков от международной компании по производству шоколада.
Аксель поступил в университет Гамбурга на факультет Истории Искусств, но обучение там не пришлось ему по душе и он его бросил. Затем он решил выучить второй язык и в 1982, в возрасте 25 лет, поехал для этого и для продолжения изучения искусства в Великобританию. Там он поступил в университет, чтобы учиться мастерству иллюстратора.
Поле блестящего окончания учебы Аксель перебирался в Лондон, где работал иллюстратором в нескольких английских и немецких рекламных агентствах, журналах и газетах. Он разнес свои портфолио по различным издательствам и получил работу иллюстратора детских книг, а затем пришел и в мультипликацию.
Аксель Шеффлер - немецкий иллюстратор. Известен иллюстрациями для детских книжек, в частности Груффало и Дочурка Груффало . Аксель Шеффлер родился в 1957 году в… Развернуть
В 1971 Свен начал играть на классической гитаре, с 1976 на трубе, с 1985 на пианино, а также электрогитаре. После окончания школы, службы в бундесвере и гражданской службы Свен переехал в Берлин, где получил место трубача. Первый диск «Zatopek» с его участием вышел в конце 1982. Совместно с «Toten Piloten» , а так же другими командами он выступал во многих известных местах Берлина. В 1984 в качестве трубача в группе «Neue Liebe», стал чем-то вроде легенды радио-панка. После роспуска «Neue Liebe» вместе с Якобом Фридериксом основал в 1985 «Element of crime», первую группу, в которой он был солистом. Первый альбом не принес группе широкого признания. «Element of crime» просто опередили свое время, публика была не готова по достоинству оценить этот музыкальный букет. И дело не только в текстах Свена Регенера, вокалиста и трубача группы, скорее – в непривычном сочетании для того времени музыки группы. В эпоху «тяжёлого рока» и набирающего обороты «техно» группа предложила спокойную, вдумчивую музыку. Красивые, вполне лирические тексты, наложенные на мелодичное, а местами нежное звучание саксофона Юргена Фабритиу и трубы Регенера. Определяющим этапом в жизни группы стало знакомство с главной студией звукозаписи «Firehouse» Джоном Кейном и инженером по звуку Давидом Янгом. Именно это приводит к выпуску альбома «Try to be Mensch», который становится небольшой сенсацией и надолго приковывает внимание немецкой музыкальной прессы и меломанов. Альбом, представленный в апреле 1987, был продан тиражом 10 000 копий. Группа дала более 35 концертов по всей Германии, Австрии и Швейцарии. С тех пор альбомы выходят без опоздания, а сама группа остается верна тому неповторимому стилю, заданному еще в 1985. Стиль группы до сих пор нельзя четко отнести к определённому направлению, «Element of crime» – это немного рока, джаза, фолка… Это их собственный стиль, стиль «Element of crime». Печальные тексты Свена Регенера написаны непривычно хорошим для рока литературным языком. Хоть Регенер и поет по-немецки, национальный колорит он не подчеркивает. Его стихи вполне интернациональны. В 2001 Регенер опубликовал роман «Herr Lehman», а в 2004 – «Neue Vahr Süd».
В 1971 Свен начал играть на классической гитаре, с 1976 на трубе, с 1985 на пианино, а также электрогитаре. После окончания школы, службы в бундесвере и гражданской службы Свен… Развернуть
Нина Трамунтани - немецкая писательница.
Нина Трамунтани родилась в Штутгарте в 1995 году. Выросла с книгами, в течение десяти лет писала свои собственные истории и изучала лингвистику и английское литературоведение. После учебы работала журналистом, прежде чем переехать в Вену и начать работать официантом, чтобы сосредоточиться на написании фэнтезийных и любовных романов.
Первый роман писательницы вышел в 2017 году.
Сейчас Нина снова живет в Штутгарте.
Нина Трамунтани - немецкая писательница. Нина Трамунтани родилась в Штутгарте в 1995 году. Выросла с книгами, в течение десяти лет писала свои собственные истории и изучала… Развернуть
Урсула Цейч (точнее ее надо было бы называть Уши, но ради благозвучия издатели выбрали другую вариацию этого имени - Урсула) родилась в Мюнхене 3 августа 1961 года. По некоторым данным, Урсула - дочь видного баварского политика и деятеля СДПГ Фридриха Цейча (Friedrich Zietsch, 1903 - 1976). Детство ее прошло в доме на окраине Мюнхена. Дом окружал большой старый сад, где девочка проводила очень много времени (она шутит, что, наверное, именно поэтому так и не стала “городским человеком”).
«Родители с колыбели привили мне страстную любовь к книгам. Моя потребность рассказывать истории, а позже и записывать их, произрастает из самого раннего детства», - говорит писательница в одном из интервью. Урусла рассказывает, что стала сочинять свои первые истории уже в три года и с нетерпением ждала момента, когда же ей исполнится шесть лет, и она наконец пойдет в школу и научится читать и писать. Учителя в дальнейшем очень огорчались, обнаруживая в ее школьных тетрадях вместо решения арифметических задач очередную невероятную историю. Юная Урсула была очень романтичной девочкой, которой нравились истории о героических подвигах и рассказы о лошадях. В одиннадцать лет она уже в огромном количестве печатала свои сочинения на пишущей машинке своей матери. Чуть позже она стала редактором школьной газеты.
Закончив школу в 1980 году Урсула поступила в университет, где изучала юриспруденцию, политические науки, театроведение и историю. Во время учебы в вузе познакомилась с молодым человеком по имени Джеральд Ямбор (Gerald Jambor), за которого вскоре вышла замуж. Молодая семья очень нуждалась в деньгах, так что Урсула, тратившая много времени на учебу и еще больше на сочинение историй, решила еще и устроиться работать. Довольно долго Цейч работала в области маркетинга и права, но в 1996 году она решила окончательно стать профессиональной писательницей. С 2004 года она живет с мужем в маленькой деревне близ Меммингена. Она обожает животных и держит несколько лошадей, а в ее доме живет несколько кошек, собак, игуан и разная прочая живность.
В декабре 1984 немецкое издательство “Heyne Verlag” заключило с Урсулой Цейч контракт на публикацию ее дебютного романа “Sternwolke und Eiszauber”, который вышел в 1986 году. Книга хорошо продавалась, и дебютантка стала получать письма от читателей. Но когда Цейч принесла в издательство свой следующий роман “Der Traum der Wintersonne”, то получила отказ, поскольку планы издательства уже были заполнены немецкими авторами. Обидевшись, Урсула решила организовать собственное издательство. Сначала муж считал ее идею сумасшедшей, но затем увлекся этим проектом. Так в середине 1987 года возникло издательство “Fabylon-Verlag”, в котором наряду с произведениями других авторов стали печататься и книги Цейч. В 1989 году ее роман “Der Traum der Wintersonne” (1988) был выдвинут на Премию Курта Ласвица (Kurd-Lasswitz-Preises) и занял третье место. Затем в этом же издательстве вышли и другие романы Цейч - “HADES” (1988), “Der Stern der Götter” (1990), “Der Alp” (1993).
Пишет Урсула и книги для детей. Так, в детской серии о приключениях животных “Tiere - Freunde furs Leben” у Цейч вышло уже одиннадцать книг.
Работает писательница и в малой форме, у нее напечатано более тридцати рассказов, написанных в разных жанрах. В 2005 году она получила литературную премию “Preis des Filmmuseums Berlin” за детективный рассказ “Der kunftige Mord”.
Также Урсула Цейч пишет телесценарии, редактирует антологии (например, “Wiener Roulette” (2006)), проводит литературные семинары и читает лекции начинающим авторам Австрии и Германии.
Некоторые книги писательницы были изданы под псевдонимом Сюзан Шварц (Susan Schwartz).
Урсула Цейч (точнее ее надо было бы называть Уши, но ради благозвучия издатели выбрали другую вариацию этого имени - Урсула) родилась в Мюнхене 3 августа 1961 года. По некоторым… Развернуть
Бенеди́кт XVI (Йозеф Алоис Ратцингер, нем. Joseph Alois Ratzinger; род. 16 апреля 1927, Марктль-ам-Инн, Бавария, Германия) — 265-й Папа Римский (с 19 апреля 2005).
Йозеф Алоиз Ратцингер родился в баварском городе Марктль-ам-Инн. В 1941 году в числе других семинаристов стал членом молодежной организации "Гитлерюгенд", однако не посещал ее собраний и не участвовал в деятельности. В 16 лет был призван в армию в качестве помощника зенитчика и участвовал в обороне Мюнхена. Затем служил в имперской трудовой повинности - рыл траншеи на Австро-Чехословацкой границе. Позже был переведен в пехотные войска, однако в военных действиях не участвовал и после смерти Гитлера в 1945 году дезертировал, вернулся домой, но вскоре был арестован войсками союзников. В американском военном лагере для военнопленных под Ульмом провёл несколько месяцев. Эти события он описывает в своей автобиографии.
После войны поступает в высшую семинарию во Фрайзинге, а затем продолжает богословское образование в "Георгиануме" при университете в Мюнхене.
1946—1951 — высшее образование (теология и философия), в Мюнхенском университете.
29 июня 1951 года получил сан священника. Его рукоположение совершил в соборе Фрайзинга кардинал Михаэль фон Фаульхабер — архиепископ Мюнхена и Фрайзинга.
1953 — защитил диссертацию по наследию блаженного Августина и вошёл в число лучших теологов Германии. В 25 лет Йозеф Ратцингер становится доктором теологии. Через 2 года уже готова его вторая докторская - на получение профессорской должности, однако из-за интриг на факультете ему удается защитить ее только в 1957 году. Ратцингер ведет активную преподавательскую деятельность в Мюнхене, а затем Боннский университет (столицы ФРГ) приглашает его занять кафедру фундаментальной теологии. И в 32 года будущий Папа становится профессором.
С 1959 — профессор кафедры фундаментальной теологии Боннского университета.
С 1966 — главный эксперт в области догматической теологии в университете Тюбинген. В разгар студенческих волнений, охвативших в 1960-е всю Европу, он не вступал в открытую политическую полемику, однако не отказывался от обсуждения со студентами актуальных и острых вопросов.
В 1970 подписал меморандум 9 немецких теологов с требованием реформ в католической церкви, в котором, в частности, содержалось предложение отменить обет безбрачия. Среди авторов этого документа значился и Йозеф Ратцингер, подписавший документ в качестве личного одолжения своему знакомому. Его взгляды по вопросу целибата оставались неизменными, в 1977 году напишет: «Если целибат не будет обязательным для всех священников, а будет зависеть от персонального выбора, он потеряет свою теологическую сущность. Его значимость исчезнет, и он будет рассматриваться как обыкновенное чудачество».
1972 — в противовес антиклерикальным изданиям основал теологический журнал «Communio», который существует до сих пор и издается во многих странах.
24 марта 1977 — Папа Павел VI назначает его архиепископом Мюнхена и Фрайзинга, а 28 мая делает его кардиналом и 27 июня Ратцингер получает красную шапку в Риме.
25 ноября 1981 — по просьбе Папы Иоанна Павла II возглавил Конгрегацию доктрины веры (или Конгрегацию Вероучения, бывшая Инквизиция, реформированная и переименованная в 1908 папой Пием Х).
30 ноября 2002 становится деканом Коллегии кардиналов. Кардинал Йозеф Ратцингер стал первым декан Коллегии кардиналов с 1555 года, который был избран папой римским.
Бенедикт XVI свободно говорит на немецком, итальянском, латинском, английском и испанском языках и читает тексты на древнегреческом языке и иврите.Йозеф Алоиз Ратцингер (Бенедикт XVI, Папа Римский), родился 16 апреля 1927 года в канун великого церковного праздника Пасхи в поселке Марктль-ам-Инн в Баварии, в семье жандармов.
Йозеф Алоиз Ратцингер был третьим и самым младшим ребенком в семье. Когда Йозефу исполнилось два года, семья переехала на австрийскую границу, а когда Йозефу было пять лет он вместе с семьей поселился в городе Аушау, что находится в альпийских горах. В 10 лет Йозеф пошел учиться в классическую гимназию в Траунштайне. Классическая гимназия была выбрана отцом, т.к. отец не был сторонником национал-социализма. В 14 лет Йозеф Ратцингер стал членом фашистской организации "Гитлерюгенд". Некоторые историки отрицают этот факт в биографии Папы Римского. Другие же уверяют, что вступление в фашистскую организацию связано не с разделением идей и планов фашистов, а с тем, что с декабря 1939 года вступление в эту организацию было обязательным для всех мальчиков, достигших возраста четырнадцати лет.
Биография Йозеф Алоиз Ратцингера как будущего служителя церкви началась с 1939 года. В этом году он становится учеником предсеминарии. В годы Второй Мировой войны Йозеф Ратцингер состоял в молодежных частей противовоздушной обороны в качестве вспомогательного персонала. Но учебу он не бросил, продолжал учиться в гимназии - Максимилианс в городе Мюнхене. В 17 лет, а это был призывной возраст на военную службу, Йозеф Ратцингер был зачислен в Австрийский легион. Об этом факте в своей биографии Йозеф Ратцингер вспоминает с неприязнью. Служба не была ему по духу, и в 1945 году он дезертировал. Биография Йозефа Ратцингер не так проста, как кажется. Сбежав из армии, будущий Папа Римский вернулся в Траунштайн. Но в доме Ратцингеров разместился штаб американских войск и Йозефа арестовали, и отправили в лагерь для военнопленных. Но в лагере Йозеф пробыл совсем немного времени, через несколько месяцев его отпустили.
Биография Йозефа Ратцингер с 1946 года по 1951 год связана с получением высшего образования в Богословском институте при Мюнхенском университете. Его специализацией была теология и философия. И уже в 1951 году будущий Папа Римский получил священнический сан. Это было в соборе Фрайзинга, а рукоположил Йозефа в священники кардинал Михаэль Фаульхабер – архиепископ Мюнхена и Фрайзинга.
Далее биография Йозефа Ратцингер в плане продолжения карьеры священника также интересна событиями. Уже 1953 году Йозеф Ратцингер защитил диссертацию по богословию в Мюнхенском университете на тему "Народ и дом Божий в экклезиологии Августина", в связи с чем вошел в историю как лучший теолог Германии.
С 1959 года Йозеф Ратцингер начал преподавать теологию в Боннском университете. А в 1966 году стал главным экспертом догматической теологии в Тюбингенском университете.
В 1972 году Йозеф Ратцингер стал одним из основателей теологического журнала «Communio», что переводится как "Причастие". Этот журнал о богословии и культуре издается и по сей день.
24 марта 1977 года Йозеф Ратцингер был назначен архиепископом Мюнхенским и Фрайзингским. 27 июня Папа Павел VI возвел его в кардинальское достоинство. В 1980 году кардинал Йозеф Ратцингер становится главой специального Совета по делам мирян. А затем Папа Павел VI предлагает ему должность главы Конгрегации по католическому образованию. Занятие этого поста привело бы к уходу из Мюнхенской кафедры и необходимости переезда в Ватикан, и Йозеф Ратцингер отказывается от предлагаемого ему поста главы Конгрегации. Но уже в 1981 году принимает предложение о назначении его префектом Конгрегации по делам вероучения - идеологического ведомства Ватикана и соответственно переезжает в Ватикан. Вместе с тем ему пришлось отказаться от пастырства в Германии. В Ватикане в 1993 году Йозеф Ратцингер становится титулярным епископом церкви Веллетри-Сеньи. А в 2000 году Йозеф Ратцингер получает титул епископа Остии. Кроме того, с 2002 года занимает пост декана Коллегии кардиналов. Будучи Кардиналом Йозеф Ратцингер является членом комиссии "Экклезия Деи", и по сути он - главный богослов в Ватикане, в связи с чем его взгляды по важным вопросам, затрагивающим общественность, являются официальной позицией Ватикана. Так, Йозеф Ратцингер, ярый противник абортов, в связи с чем в Ватикане признается недопустимость абортов.
Бенедикт XVI высокообразованный человек, о чем говорит и его биография. Он знает немецкий, английский, итальянский, испанский язык, а также древнегреческий и иврит. Папа Римский автор многих работ. Вот некоторые из них: "Истина и веротерпимость", "Конец времени?", "Призванный к причастию","Бог и мир", "Бог подле нас".
Биография Папы Римского известна как биография консервативного человека. Так он жестко осуждает гомосексуализм и браки между лицами одного пола, разводы, клонирование. Кроме того, он ярый противник радикального феминизма. Считает, что феминизм подрывает устои семьи и брака, а также данные свыше Богом различия между мужчиной и женщиной. Консерватизм виден и в его книгах, где он предлагает консервативный путь развития Церкви и "возращение к истокам" и крайне недоволен смешением различных культур, имеющим место во многих странах Запада, по его мнению, современная культура резко противоречит религии и морали.
Биография Папы Римского известна тем фактом, что в Германии ему дали кличку «Panzerkardinal», что переводится как «кардинал-танк», ее он получил благодаря своей нетерпимости к либерализму в Католической церкви.
Бенедикт XVI стал самым старшим по возрасту на момент избрания Римским папой со времён Папы Климента XII (избран в 1730 году). Бенедикт XVI — первый Папа римский со времён Павла IV (XVI век), который был избран, будучи деканом Коллегии кардиналов, первый кардинал-епископ, избранный на папство со времён Пия VIII, первый Папа со времён Бенедикта XIII, имевший сан кардинала до избрания долгое время, первый Папа немецкого происхождения за последнюю почти тысячу лет. Первый папа за последние шестьсот лет (после Григория XII), отрёкшийся от престола.
Официальный титул после отречения — Его Святейшество Бенедикт XVI, Папа Римский на покое.
Бенеди́кт XVI (Йозеф Алоис Ратцингер, нем. Joseph Alois Ratzinger; род. 16 апреля 1927, Марктль-ам-Инн, Бавария, Германия) — 265-й Папа Римский (с 19 апреля 2005). Йозеф Алоиз… Развернуть
Петра Дурст-Беннинг - немецкая писательница.
Родилась в 1965 году на юге Германии, Баден-Вюртемберг. Она живет со своим мужем и двумя собаками в маленькой деревушке между озером Constanz и Шварцвальд. Промышленный завод"Мерседес Бенц-город" в Штутгарте не далеко от ее дома, но есть также много старых замков и прекрасных пейзажей с лесами, горами и пышных лугов. Петра говорит: "Я люблю свой дом и представить себе не мог жить где-то еще здесь достаточно тихо для меня писать, но и достаточно живой для меня, чтобы чувствовать вдохновение..
Работала в качестве редактора журнала "Собаки".
В 1990-е годы она начала писать исторические романы, в 2015 году, она обратилась к современной литературе.
Ее романы были переведены на многие языки. Общий тираж составляет в настоящее время более чем в 2,5 миллиона проданных копий. В Америке, автор также пользуется большим успехом с более чем 100.000 проданных копий за книгу.
Петра Дурст-Беннинг - немецкая писательница. Родилась в 1965 году на юге Германии, Баден-Вюртемберг. Она живет со своим мужем и двумя собаками в маленькой деревушке между… Развернуть
Мартин Вальзер (нем. Martin Walser, род. 27 марта 1927 г. Вассербург) — современный немецкий писатель и драматург.
М.Вальзер относится к крупнейшим представителям послевоенной немецкой литературы. В 17 лет он, по сведениям берлинского государственного архива, вступил в НСДАП, после чего был мобилизован и отправлен на фронт. После публикации документов архива Вальзер заявил, что никогда не подавал заявку на вступление в партию. После окончания Второй мировой войны он изучает философию, историю и литературу. В 1951 году Вальзер защищает диссертацию на тему «Описание формы. Опыт по Францу Кафке» и получает степень доктора философии. После этого работает радио- и телережиссёром в Штутгарте, пока в 1957 году не выбирает для себя профессию писателя и не селится на Бодензее.
В своих многочисленных рассказах, драмах, радиопьесах, романах и эссе М.Вальзер изображает многосложный и изменчивый портрет западногерманского общества. В центре его произведений — как правило «антигерой», подверженный сомнениям в правильности своих поступков.
Мартин Вальзер (нем. Martin Walser, род. 27 марта 1927 г. Вассербург) — современный немецкий писатель и драматург. М.Вальзер относится к крупнейшим представителям послевоенной… Развернуть