Так говорил Заратустра. К генеалогии морали. Рождение трагедии. Воля к власти. Посмертные афоризмы (сборник)

Предположу, что мой отзыв на самое известное произведение Ницше будет одним большим спойлером, а возможно всего лишь фанфиком и подражанием, потому что это философские размышления по поводу философских афоризмов по поводу вселенских и общечеловеческих категорий. А ещё мой спойлер, может быть, таковым не окажется и не поведает случайному читателю практически ничего о содержании книги "Так говорил Заратустра", ведь мой отзыв — всего лишь проекция понимания прочитанного в рамках моего опыта, культурного багажа и потолка возможностей восприятия. А каждый понимает в меру своей испорченности.
Хотя, если посудить здраво и въедливо, то можно понять, что любой отзыв суть есть проекция его написавшего, и ярлык "спойлер" отображает прежде всего субъективную оценку и видение того, кто этот ярлык…

Центральная идея сводится к тому, что существует три основных начала искусства. Первое - аполлоническое - это пластические образы, создающие иллюзию божественного устройства мира, должного быть принятым во всей его полноте. Аполлоническое начало ведет к индивидуации, выделению личности, самопознанию. Это культ меры, культ государства и порядка. Второе - дионисическое начало - это по преимуществу музыка. В Дионисе исчезает субъективное, каждый участник вакханалии объединяется с ближним и с природой, человек становится не творцом, а творением. Дионисизм - объединение с первоединым, с шопенгауэровской волей. Третье начало (которое Нищше почитает дегенеративным) - сократическое. Сократ - тип теоретического человека. Сократическое начало продвигает науку, которая оптимистично считает, что мир…

Так говорил Заратустра" - одно из самых известных произведений Фридриха Ницше. Его идеология о сверхчеловеке легла в основу современной философии и продолжает оказывать значительное влияние на науку, культуру и литературу. Эта книга подходит как для тех, кто серьезно изучает философию, так и для тех, кто ищет путь к своему истинному "я"

Где-то встретила чужое высказывание об этой работе: «пособие по мании величия» - полностью согласна с ним, мало что хочется добавить. Не воспринимаю я такое учение, когда делят людей на избранных и стадо, когда хорошее переворачивают. Да, идея того, что человек должен черпать в себе силы, совершенствоваться, быть сильнее, искать и развивать в себе творческое начало - прекрасны, но как это подано.. Кроме того, извращаются христианские положения (вот к чему можно прикопаться в словах «Любите друг друга»? Где тут слабость? Доброта не есть слабость, вроде, должно быть понятно.) себе в угоду. Смысл христианства либо абсолютно не понят, либо намеренно искажен. То, какую форму приобрело христианство во времена Ницше, по сравнению с первыми веками, конечно, могло вызвать потребность высказаться…

Эта скрытая основа время от времени нуждается в освобождении, зверь выходит наружу, стремится опять на дикий простор

Почему люди агрессивны? Если так подумать, почему люди раньше стремились к гладиаторским играм, а сейчас любят посмотреть какой-нибудь кровавый фильм, где будет много смертей? Почему адреналин во время соревнований захватывает нас, и мы ведем себя будто дикие звери во время гона? Почему садизм медленно проникает в культуру и становится нормой? Неужели люди жестоки от природы, а не извращений?

от доброй воли сильного зависит быть слабым, а хищной птице стать ягненком: ведь это дает им право ставить в упрек хищной птице, что она хищная птица...

Мы любим жертв. Мы любим заботится о жертвах, жалеть их и сочувствовать. Почему? Неужели потому что таким образом мы тоже…

Эта книга способна на многое, не зря многие так боятся к ней прикасаться, это крайне сложное и опасное произведение. Для неподготовленных читателей книга откроет слишком много тяжёлой и страшной правды, особенно для истинно верующих и слишком религиозных людей. Хоть в моём издании и был весьма хороший перевод, с немецкого языка такой текст достойно перевести просто невозможно, уверен что в оригинале всё выглядит гораздо гармоничнее, чем наборы непонятных стихов. Об идеях книги можно говорить бесконечно, в неё заложено больше чем можно себе представить, в ней собраны самые разные, часто не связанные друг с другом идеи. Я ценю труд Ницше, но многие его образы и чувства в здравом уме просто не поддаются пониманию. Идеи переплетаются между собой в виде липкой паутины, персонажи возникают из…

Удивительное произведение - не только с точки зрения философии, но и при взгляде на текстовую составляющую. Буквально каждое третье-четвертое предложение - метафора. Аллегория. Выразительный образ. Такой красивый и пленительный. И каждая буковка налита смыслом, как осенние плоды; как тяжеловесные груши, яблоки и сливы, сладко переливающиеся среди страничной листвы.

Да, это целый сад. Лабиринт из растений с бесконечной развилкой троп. И хочется останавливаться у каждой фразы. Медленно и неспешно проходить по ней, наслаждаться, чувствовать каждый шажок мысли. И углубляться, запутываться, находиться, удивляться, негодовать.

Это сборник коротких, емких притч. В каждой раскрывается идея сверхчеловека. Смелая, сильная, дерзкая. В чем-то откликающаяся во мне, находящая себе место в мыслях, в…

«Воля к власти» – книга-монстр, совершенно чудовищное произведение. Неясно, кому может быть интересно ее читать, не считая ницшеведов, ницшелюбов и прочих ницшебродов. Разумеется, в этом недоделанном (в хорошем смысле) эпическом опусе (опическом эпосе?) встречаются весьма замечательные и точные пассажи.

Так, например, по Ницше, основных причин нигилизма (не как идеологического течения, а как мировосприятия в широком смысле) три: осознание тщетности поисков смысла и развития (отрицание цели); осознание бессистемности происходящего и того, что сам не являешься частью системы (отрицание единства) и потом – разочарование в мечтах или боге или вообще некоем идеальном потустороннем мире (отрицание истины), который создается как попытка убежать от первых двух разочарований.

Но, в первую очередь,…

Что бы ни говорили о том, что ницшевский Заратустра не имеет никакого отношения к истинному основателю зороастризма, с зороастризмом он совпал по меньшей мере в следующем:

"В то время как они [другие религии] призывают верить без рассуждений, 

зороастризм проповедует выраженный интеллектуализм".

( Анна Успенская - Зороастризм за 90 минут ).

Однако, для Заратустры/Ницще мишенью протеста, выражаемого то в иронии вплоть до злого сарказма, то в неуёмном танце, то в иносказательных опоэтизированных речах - это не столько религии, сколько узкие рамки дозволенного и косность (отсутствие критического мышления) в пределах мещанской морали, которая сама довольствуется полумерами во всём и каждого держит в этих тесных рамках, подавляя прежде всего свободу выбора, свободу мысли, свободу самовыражения.…