Бумажные издания
-
Два мира в древнерусской иконописи Евгений Трубецкой
ISBN: 978-5-458-14827-6 Год издания: 2012 Издательство: Книга по Требованию Язык: Русский По мнению автора книги, открытие иконы дает нам возможность глубоко заглянуть в душу русского народа, подслушать ее исповедь, выразившуюся в дивных произведениях искусства. В этих произведениях выявилось все жизнепонимание и все мирочувствие русского человека с XII по XVII век. Из них мы узнаем, как он мыслил и что он любил, как судила его совесть и как она разрешала ту глубокую жизненную драму, которую он переживал. Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1916 года (издательство "Москва, издание автора"). -
Произведения
-
Два мира в древнерусской иконописи Е. Н. Трубецкой
Форма: очерк Первая публикация: 1916 Язык: Русский Особенности православной иконописи.
-
Два мира в древнерусской иконописи Евгений Трубецкой
Форма: очерк «Теперь на наших глазах разрушается все то, что до сих пор считалось иконою. Темные пятна счищаются. И в самой золотой броне окладов, несмотря на отчаянное сопротивление отечественного невежества, кое-где пробита брешь. Красота иконы уже открылась взору, но, однако, и тут мы всего чаще остаемся на полдороге. Икона остается у нас сплошь да рядом предметом того поверхностного эстетического любования, которое не проникает в ее духовный смысл. А между тем в ее линиях и красках мы имеем красоту по преимуществу смысловую. Они прекрасны лишь как прозрачное выражение того духовного содержания, которое в них воплощается. Кто видит лишь внешнюю…
-
Аудиокниги
-
Два мира в древнерусской иконописи Евгений Трубецкой
Год издания: 2025 Язык: Русский «Теперь на наших глазах разрушается все то, что до сих пор считалось иконою. Темные пятна счищаются. И в самой золотой броне окладов, несмотря на отчаянное сопротивление отечественного невежества, кое-где пробита брешь. Красота иконы уже открылась взору, но, однако, и тут мы всего чаще остаемся на полдороге. Икона остается у нас сплошь да рядом предметом того поверхностного эстетического любования, которое не проникает в ее духовный смысл. А между тем в ее линиях и красках мы имеем красоту по преимуществу смысловую. Они прекрасны лишь как прозрачное выражение того духовного содержания, которое в них воплощается. Кто видит лишь внешнюю…