Throughout the 20th century new theoretical developments, including sociology, ethnology, and psychoanalysis itself, combined to indicate that beliefs might be the effect of motivations we do not necessarily recognize.
The issue here is not what exists, but what we can accurately say exists. Faithful to Saussure, poststructuralism is concerned with what goes on in language. Truths (or otherwise) are told in language. Poststructuralists don't (normally) doubt that there is a world: their anxiety concerns what we can claim to know about it with any certainty.
О профессоре Кэтрин Белси, как важном теоретике и практике постмодернизма, я узнала вот из этого замечательного справочника по постмодернизму.
Professor Belsey's main area of work is on the implications of poststructuralist theory for aspects of cultural history and criticism.
Сразу захотелось почитать ее работы, и вот пока нашла вот это введение в постструктурализм и с удовольствием прочитала.
Белси очень четко и интересно пишет, задает интересные вопросы и дает на них вполне исчерпывающие ответы. Это небольшое введение очень хорошо структурировано, и понятно и интересно написано.
Мне очень понравился стиль Белси, и обязательно буду читать ее еще. Это введение в постструктурализм было для меня и как, то что называется, закрепление обширного материала по постмодернизму, который я в последнее время поглощаю, и как знакомство с еще одним интересным и умным автором.
Deconstruction Poststructuralism claims that the conventional antithesis between subjective and objective doesn't hold, because the subject is produced outside itself. It does not make sense to isolate the subjective, since the subject originates nothing, and we cannot, therefore, appeal to the subject as the absolute origin of its own views. Views are learned from somewhere, even if we cannot remember where or when, and even if we are the very first person to bring together separate views to make a new one. At the same time, there is no purely objective knowledge, because knowledge is necessarily the property of a subject. A fact may exist for ever, even if the human race dies out, but knowledge of it doesn't go on without a subject there to do the knowing. What is outside the subject constitutes subjectivity; the subject invades the objectivity of what it knows.
If you’ve followed that argument this far, you have just carried out the process that Jacques Derrida identifies as deconstruction, analysis of the inevitable invasion of the other into the selfsame.
И еще несколько слов о серии "Краткие введения". Меня приятно поразил высокий уровень изложения материала в этой серии, и очень понравилось "Введение в мифологию" и совсем недавно прочитанное "Введение в Бертрана Рассела". Очень хочется теперь перечитать все книги из серии, их много, но темы очень интересные и если все так же замечательно написано, то оно того стоит.
20 понравилось
