Александр Скирда — новинки

Славяне любят свободу, они не терпят абсолютных властителей, и заставить их подчиниться нелегко.
Византийский император Маврикий (539-602), Стратегикум, гл. X.

Славяне — народ свободный, не терпящий никакого подчинения.
Византийский император Леон (с 813 по 820), Tactica seu de re militari, гл. XVIII.

Русский народ, как, впрочем, все остальные народы, не знал вначале своей общественной жизни ни хозяев, ни рабов; он видел в этой дикой и неограниченной свободе самое ценное благо человека.
ПК. Лукомский, Русские, Париж, 1929, с. 10

Сенсационное падение СССР в 1991 году застигло врасплох большинство обозревателей. Многие до сих пор не могут понять, как строй, который родился из вольных стремлений русской революции 1917 года и воплощал на протяжении краткого времени вековые чаяния народов, мог превратиться в такую, невиданную нигде ранее до такой степени, систему угнетения — коммунистическое иго.

Автор объясняет этот процесс, исходя из перспективы тысячелетней истории страны, рассматриваемой впервые не через правившие династии, а посредством оригинального исследования демократических и равноправных учреждений древней Руси: веча, органа народовластия и самоуправления русских республик в средние века, и мира — «монады» русского народа, как его охарактеризовал французский историк Леруа-Болье, — крестьянской общины, основывавшихся оба на принципе выборности и отзыва всех ответственных лиц, выполнявших социальные и политические функции. Анархисты, главные последователи этого наследства, которое привело к созданию Советов в 1917 году, скоро столкнулись с образованием партии-государства большевиков-коммунистов, претендовавшей на «владение исторической истиной о будущем человечества». В книге дается точное изложение и анализ столкновения этих двух антагонистических концепций.

Сегодня, принимая во внимание трагическую ситуацию, из которой пытается выбраться Россия, этот новый подход к исторической эволюции позволяет понять, куда может завести демагогическое и порочное извращение народных надежд, которые — надо надеяться — остались живыми и актуальными.

Эта работа заполняет пробел в русской и вообще международной историографии о русском прошлом и его традициях вольности.

Новая идея в истории человечества, Анархия - концепция свободной общественной жизни без богов и господ, в которой гармонически организовано взаимоотношение индивидуальных автономий - родилась вследствие неудавшейся революции 1848 года как реакция на удушливую стадность буржуазной или социалистической государственности.
Как достигнуть эту цель, считавшуюся в то время такой близкой? Путем борьбы «коллективной силы» производителей, определенной впервые Прудоном и направленной против угнетателей всех мастей. Каков был ее результат? В данном исследовании предпринята попытка подвести такой итог, подвергнув внимательному анализу стратегические и тактические решения, принимавшиеся анархизмом на протяжении почти столетия.
Привлечение сведений и источников, зачастую неизвестных или искаженных академической историей, проливает новый свет на многие ключевые моменты исторического опыта и внутренних споров в либертарном движении, федералистский интернационал (1871-1877), пропаганда фактом (1881-1894), международный анархистский съезд в Амстердаме (1907), французские анархо-синдикалисты до 1914 года, мираж советизма (1917), организационная Платформа Аршинова и Махно (1926), массовое анархическое движение в Испании 1936-39 и их отзвуки в настоящем.
Ранее не публиковавшаяся платформа группы Дело Труда, полностью приведенная в приложении, дополняет это исследование, посвященное либертарному коммунизму - поиску самой совершенной формы прямой демократии и радикальной составной части революционного проекта.